弥赛亚耶稣在世最大的抵挡者恰恰就是那些研究旧约律法，翘首期盼弥赛亚来临的文士和法利赛人。

当弥赛亚真正来到他们中间的时候，他们尽其所能否定，竭尽全力地抵挡。他们对耶稣充满嫉恨的时候，他们在乎的根本不是耶稣是否真的是弥赛亚，而是如何弄死眼前这位他们看着讨厌的耶稣。

宗教职业没有带领他们进入对上帝更多的敬拜，却成了他们接近上帝真正的拦阻。当东方的博士千里迢迢来敬拜圣婴的时候，他们知道弥赛亚将会降生在哪里，但他们自己却丝毫没有要去寻找弥赛亚而敬拜的意思。他们只对宗教研究中的弥赛亚感兴趣。研究弥赛亚的宗教职业者为何成了弥赛亚的死敌？他们看似一群社会的精英，道德的楷模，但在宗教上毫无建树，在社会上毫无贡献，无精神之光辉，无文明之贡献，他们只是一群顽固的守旧者，沦为他们研究中的弥赛亚——耶稣基督的敌人。到底是什么局限了这些精英？

到底是什么局限了一个原本可以蓬勃兴盛的人生拓展？

文士法利赛人对耶稣的敌视本质原因是，耶稣吸引了群众对他们的敬拜。表明直接的冲突是几件观念上的冲突：

文士法利赛人对耶稣的反感都是源自他们心胸的狭隘，源自他们悖逆真理的观念。

观念是人生境界的边界。我们的观念如何，我们的境界就如何。文士和法利赛人受制于自己守旧的观念，他们已经在自己的狭隘中限定了弥赛亚的行为模式，他们没有反思自己这根深蒂固的思想认知到底来自何处，他们要的就是一个在他们框架下苟延残喘的世界。他们要求的不是发展，而是禁锢，禁锢了好管理人的思想，限定了好控制人的行为；却丝毫没有按照圣经的教导让人受托之天赋倍增拓展，而这就是他们与耶稣冲突的基本根源。我们不能没有自己的观点，但我们的看法绝不能囿于一管之见，而且固执己见。保罗说得好，不可效法这个世界，但要心意更新而变化。一方面不要效法世俗化的潮流，一方面还要不断更新心意而适应时代的发展。当我们的心意更新，我们就不再受制于观念的局限了。

观念从哪里来？它一般来自我们的信念，来自我们在生活环境中潜移默化的处境中的观念，揉合了我们自己的性格，就变成了我们固化的思维。有时，观念来自我们里面的信心。是什么局限了我们的境界，就是什么决定我们观念，判断的信心。一个人信心有多大，他的境界就有多大。因为你只会干你信心信得过的东西，如果你没有信心你就可以放弃。你信心的边际在哪里，你人生的境界就会触及到哪里。但其实，信心不是建立于自己的实力之上，尽管你更有实力，你就可能对你经验上能把握的更有信心。但信心的根本不是经验和实力，而是你对上帝能力和慈爱的信仰。你越是坚信上帝的能力和慈爱，你就越有信心面对生活的挑战。当你信心拓展，你的境界就在拓展；当你信心受限，你的境界就在受限。

有人说格局决定成败。文士法利赛人为何成为耶稣的敌人，这与他们自己的格局是分不开的。他们不能接受耶稣的降生影响了他们的声望，不能接受因为耶稣的侍奉而带走了百姓对他们的敬仰。因此，他们便不再在乎耶稣的属灵身份，而只在乎人气之争了。耶稣越受欢迎，他们就越嫉恨耶稣，不在乎耶稣教训和行为的本身，而只因为耶稣带走了他们的人气。这就是他们的格局和气量。

格局是什么？有人说，再大的烙饼也打不过你烙饼的锅。你的锅就是你的格局，你的格局就决定了你能烙出多大的人生之饼。格局就是你的信心、心胸、魄力、深度、眼光等等。格是对认知范围内事物认知的程度，局是指认知范围内所做事情以及事情的结果。格是推究认知的能力与深度，如：格物致知。局是大局统筹。合起来称之为格局，简言之就是细节与布局，个体与总体。比如，同样一个词汇Word，你可以认为是单词，词汇，也可以看成是道。同样是工作，你可以认为是给老板打工，混饭吃，也可以认为是在创造历史，建造城市等等。而你不同的认知和心态，将会决定你的态度和人生的宽度与深度。

是什么限定了我们人生的境界？有时候是心胸。小气，狭隘和不端的品格都是人生的局限。我们的心胸有多大，我们的境界就有多广。心胸指的是我们能够接纳的程度与广度，如果我们斤斤计较，为人小气，害怕失去，思想狭隘，我们就限定了自己的境界。心胸的边际在于我们能够接纳与包容的广度。如果我们看不惯这，容不下那，总计较吃亏，总害怕失去，总觉得受害了，我们就被这些鸡毛蒜皮的小事左右束缚，也会被绑架心情，人生便失去了拓展与进步的动力。

上帝才是掌管一切的主宰，祂洞悉一切，不能被骗，祂知道怎么处理一切。如果上帝能接纳的，我们也应该接纳；上帝所弃绝的，我们也应该弃绝。不要为他人的罪恶耿耿于怀，审判的事是属于上帝，我们只管祈求不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，行完我们自己的路程，做好我们自己的托付，爱神爱人，尽职尽责就好。若我们被世界的不公左右心灵，我们就会失去对我们自己使命的专注。

心胸是什么？心胸是看得了他人的好，容得下他人的错，为他人的成就高兴，为他人的忧患同理。看不惯，容不下就叫做心胸不够，格局不大。有个故事说到，上帝告知一个虔诚的人要祝福他，他可以随意向神祈求一个心愿，这个人很开心。但上帝又提出一个条件，就是不管赐福他什么，他的邻居都会得到双份。这个人顿时晴转多云，沉思良久回答说：“我愿意瞎一只眼睛！”这就是心胸问题。没有得到祝福，不是上帝不愿意赐福，而是心胸容不下祝福。

有时候我们具备了各种美德，但只要有某些挥之不去的恶习，就一样会玷污掉我们所有的努力。

恶习往往是不良的嗜好。比如，有人痴迷赌钱；有人贪杯好酒；有人喜欢哭穷；有人爱慕虚名。不管他有多少美德，这些恶习都会慢慢漏掉他所有的积累与沉淀。旧约有个先知巴兰，他有一个特别的恩赐，咒诅谁，谁就受咒诅，祝福谁，谁就得祝福。但因为他贪爱虚名，最终身败名裂。而两个伟大的使徒先知，以利亚拣选了以利沙，成为旧约时代优秀的先知传承。而以利沙也拣选了一个仆人基哈西，想必基哈西也一定有过人之处，不然不会被以利沙选中。但可惜的是，基哈西贪图金银，最后遭受咒诅。贪婪是一种严重的罪孽，表现在生活中就是一种无药可救的恶习。

贪婪实在是人生最可怕的恶习，是生命基因中的毒瘤。托尔斯泰曾经讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已经精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”

今天，更多的人沉迷于手机，游弋于虚幻的网络世界，沉醉于各种的幻想，完全无法专注自己的使命。纵使拥有良好的学习环境，拥有得天独厚的先天优势，也一样会因为恶习而被耗尽生命。恶习是令人裹足不前的脚镣，是缠累生命的毒瘤，除非除掉恶习，不然生命就不得健康。