少年的奥古斯丁

奥古斯丁生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。

奥古斯丁的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。

神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。

因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。

稍长，奥氏便离开出生地，到附近地方上学，后来又负笈至迦太基，在那里专攻修辞学。在这时，他结识了一个女子，并与她同居至少有十四年之久，当时他只不过十七岁而已。在三七二年，私生子出生，极为奥氏所珍爱。

奥古斯丁虽放纵于情欲最早，但追求真理也觉悟最速。

十九岁时，他读了西塞罗(Cicero)的著作后，已有心追求真理，以此为人生唯一价值。

此后，他开始研究圣经，“但圣经对于我好似没有价值，不足媲美于西色柔的庄严文笔。”

于是，疼爱他的母亲得知他信奉异端，十分痛心，幸有一位善心的主教劝慰她说：“你用这么多眼泪代祷的儿子，不能灭亡。”

奥古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治学，一面教书，他在迦太基因作了一篇戏剧诗而闻名大振。信奉摩尼教日子久了，他开始怀疑这个教门理智上的效能。

于是，他去见摩尼教的首领，但因这首领在教理上难于自圆其说，这使奥氏在理智的追求上失望了。

于三八三年他迁到罗马。翌年，被委任于当时西方帝国的都会――米兰，教授修辞学。

在米兰的时候，奥古斯丁听见了安波罗修大有能力的宣道，但他只是仰慕安氏的口才而来，因他在这时正倾心于新派的怀疑哲学。

这是他一生道德水准最低的时期，他的母亲为他定了一门亲事，因那女子年纪尚轻，一时未能完娶。奥氏虽与从前之姘妇脱离关系，但不久又与另一个结上了非法之缘，行为较前更不正当。

后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，看见他在老年时如何归向基督，心中大受感动。

现在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真实之源。因为他听安波罗修的讲道多了，所以对教会的权威有了极深的印象。加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活，乃自惭虽是个知识分子，反为情欲所劳役。

在悲痛自责之余，他奔向花园中去，伏在树下痛哭。忽然仿佛听到儿童的声音说：“拿起来读吧！”他的面色大变，抑制着眼泪。

拿起一本他所读过的书信；急忙翻开，视线即落在这段经文：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗十三：13-14)

自此以后，奥古斯丁心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，内心起了极大的变化。

奥古斯丁的悔改，重生归主

三八六年，奥古斯丁已经在勤读圣经之后，对基督教真理的认识越发深刻，他从前对圣经教导的误解也已经渐渐地云消雾散，他自己后来回忆说：“我以迫不及待的心情，捧读着你的‘圣神’所启示的崇高著作，特别是使徒保罗的著作。

过去我认为保罗有时自相矛盾，和《旧约》的律法、先知书抵触；这些疑难涣然冰释之后，我清楚看出这些纯粹的言论绝无歧异之处，我学会了‘战战兢兢地欢乐’”。

与此同时，他的灵命也极速提高，对自己从前荒唐的生活深深地忏悔自责：“因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然了”。

这年夏天的某一日，奥古斯丁和亚吕皮乌正在卡里霞库的家中，一位名叫朋底田努(Pontitianus)的非洲同乡前来拜访，此人在皇宫中担任要职，常去非洲出差旅行。

主客寒喧后坐定，朋底田努看见面前的书案上放着一本书，便顺手拿起来瞧，原来这是一本收录在新约圣经中的使徒保罗的书信集。

朋底田努不由语带惊讶地问道：“奥教授，都听说你是位了不起的雄辩家，一向对基督教不甚感兴趣，最近好象又在研究新柏拉图派的哲学，怎么你的书案上放着这本书呢？真是出乎我的意料之外。难道说，你把这本书当作你教雄辩术的参考书吗？”

奥古斯丁微微一笑：“朋老弟你有所不知，我现在已经醉心于基督信仰，常常研习圣经。又常去听安大主教的讲道，深深地为教会的权威所驱使，使我不能不相信基督的福音。除了读福音书之外，使徒保罗书信也是我最喜爱的。说实话，我心已有归属，这就是那位唯一的道路真理生命的神人中保耶稣基督是也。”

“你可当真？不是在开玩笑吧？”朋底田努有点不信。

 “他没有在说笑。”亚吕皮乌接过话茬，“不光是这位奥教授，还有他的公子阿丢达图，我自己，我们都已心归基督，只是我们还是有点犹豫不决，不知道何时能跨出那一步，就是向米兰教会申请领受洗礼。”

朋底田努听罢抚手含笑：“我正是来得很凑巧啊。在此先向两位恭喜道贺，祝贺你们有心愿要复活重生！实不相瞒，我自己也早已出死入生，归入基督。依我看，你们就不要再犹豫了，早些到教会领洗，就可早些脱去旧人，早些穿上新人嘛。如此看来，奥教授已非昨日之奥教授，我们今后应该是弟兄相称了，你说是吗，奥弟兄？”

奥古斯丁哈哈大笑：“正是，正是，朋弟兄所言正是，我们理应早些受洗。不知你这次从非洲回来有何见闻？可以说来给我们听听看吗？”

朋底田努道：“这次去非洲，给我印象最深的是那些非洲的隐修院和隐修士。你可知道在非洲有一位叫安东尼的，人们尊称他为‘沙漠教父’，他提倡禁欲式的虔敬生活，号召圣徒们离开尘世的诱惑，进入沙漠隐居，以便专心致志地读经修道，他发起的这场‘修道运动’影响了许多人，如今在非洲地区已有为数众多的隐修院和隐修士。许多隐修士们虽然没有高深的学识，但他们每日修行祷告，其德行的馨香上达天庭，在旷野中结出了丰盛的果实。”

奥古斯丁穆然静听着，心中再一次受到震撼，再一次深自内惭：“我等正是孤陋寡闻，从来也没有听说过安东尼这位圣人的事迹。我知道，在米兰城外，安大主教也创办了一所隐修院，院中住满了热心的隐修士，那些隐修士们虽然文化程度不高，可是却能战胜情欲的试探，象我这样的自以为很有学问的人反倒为罪恶的情欲所辖制，多年以来一直受着情欲的任意奴役竟然无力抵抗。实在是惭愧呀！惭愧呀！”

送走了朋底田努，奥古斯丁独自一人在自家的花园中散步，一边思忖着朋底田努述说的非洲见闻，一边心中默祷：“主啊！感谢你，藉着朋底田努所言，使我猛省而痛恨我的罪恶。反观我自己，才跟一个长久同居的女人分开，却又找了另外一个女人同居起来，我是多么地丑陋，多么地猥琐龌龊，简直是遍体疮痍。主啊！求你拯救我！”

正在这时，奥古斯丁仿佛听到邻家的小孩在说话，他分不清楚那是男孩子还是女孩子的声音，但那声音在他的耳畔反复着，又象是在唱歌：“拿着，读吧！拿着，读吧！”

他下意识地向身边一看，手边的花坛上有一本书，正是刚才从屋中带到花园里的那本保罗书信集，他抓过来随手翻到一页，视线正好落在一段经文上：“不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”

这正是收录在新约圣经中的使徒保罗所著《罗马书》中的一段。读了这句经文，奥古斯丁顿觉有一道恬静的光射到心中，溃散了阴霾笼罩的疑阵，心中立刻有了极大的平安，他知道那个来自天上的能力战胜了他的罪恶，他的内心有了最终的也是最深刻的转折。

奥古斯丁合上书本，满面春风地走到屋里，把这件稀奇之事告诉了亚吕皮乌。亚吕皮乌就接过书本，继续往下看，只见后面的字句是：“信心软弱的人，你们要接纳他”。

亚吕皮乌倒吸一口气，不由叫出声来：“这句话正是对着我说的呀！我看，主是在藉着这几句经文启示我们呢，他鞭策我们勉励我们早日归向他！我们不该再拖延了，我们俩，还有贵公子阿丢达图，都应该早日去教会，请求安大主教给我们施洗。”

三八七年复活节到了，奥古斯丁、阿丢达图、亚吕皮乌在米兰教会由大主教安波罗修施洗。奥古斯丁从此正式投身于基督教会。

莫尼加三十二年来不断的流泪祷告，果真得到神的垂听！可惜是在他们回乡的路途上，莫尼加死于热病。

奥古斯丁叙述他母亲死状，是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。

他回家乡后，仍勤究学问。不久，他的儿子也死了。

三九一年，他往希坡(Hippo)去受职为神父。四年之后，又继承主教一职，受职后不久，当地主教全权都归在他手中了。

在希坡，奥古斯丁为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。

而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四处召开宗教会议。余暇就从事写作。

奥古斯丁的神学思想与他的生平一样极多采多姿，一方面维护圣经正典的确立，亦于基要信仰或教义的演绎及阐明上有极深的创见；而其思想影响西方罗马教会尤深。

此外，他又确立了基督教哲学；他以神为中心，启示为基本，而哲学则为神学的使女；他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。”

这位非洲拉丁教会的领袖后因热病，逝世于希坡，终年七十六岁。惟其影响，在历史上延绵不断。

奥古斯丁的母亲孟尼加

从奥古斯丁的《忏悔录》中，可以看到其母亲对他的影响，从书中可以看出他与母亲的关系。

书中奥古斯丁说他自己的个性中，有很多他母亲的影子，而且说话的方式也像她。

她出生在一个基督教的家庭，受传统非洲基督教的教导和训练，过著纯朴的生活，谨守安息日。

她深深相信，良好的教育能使她儿子成为一个更好的基督徒。

在奥古斯丁的回忆中，他早期的生活与他母亲息息相关，他说：“她喜欢我与她在一起，就像其他母亲，但她比其他母亲更加的渴望。”

奥古斯丁说不论他那一个小孩离开时，她都好像要承受一次分娩之痛。

28岁那一年，要坐船到罗马时，他不敢面对他身后的母亲。他写道：“说到她对我的爱，我无话可说。我也能感受到，她再次承受分娩之痛，而且比她肉体生我时更痛苦。....”