神学家莫特曼说，上帝不仅是工作的上帝，更是享受自然和谐为之而快乐的上帝。安息是人、自然和上帝回归到起初关系的日子。上帝命令我们安息，要知道祂是上帝！最重要的不是勤奋地做事，而是做正确的事；不是自己做事，而是仰望上天的恩典。

安息经济，是安定在天的经济，是在地如天的经济，是恩典满满的天国经济。

唐崇荣牧师在分析《圣经》时提到的安息共有七种，即：上帝自己的安息、模糊的安息、十诫中的安息、上帝所厌烦的安息、另有一安息、基督耶稣反合性的安息和那安息。

上帝创造第七日，歇了祂一切的工，安息了。这安息是“祂的安息”（The Sabbath of God Himself ），是全本《圣经》第一次提及安息。

模糊的安息（Unclear Sabbath）：是指从有“上帝自己的安息”开始，直至颁授律法、赐下守安息诫律这期间。

十诫中的第四诫：“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日…无论何工都不可作。”（《出埃及记》20：8-10） 其真正意义是要以色列民纪念祖先曾在埃及为奴，耶和华把他们拯救出来。“十诫中的安息”是有充实内容的安息，并非静态、无动作、无作为的安息，而是为了纪念上帝的拯救。

“上帝所厌烦的安息”：是指只有表象，没有实际意义的安息，是上帝不喜悦的安息。

《希伯来书》4：9“这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”上帝要人纪念脱离撒旦黑暗罪恶的权势，从此归向世界之光、爱子国度的安息。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《马太福音》11:28）“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢？”（《路加福音》14：5）主耶稣说了这句超越律法主义、铿锵有力的真理：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” （《马可福音》2：27）也就是“基督耶稣反合性的安息”（Paradoxical Sabbath）。

《希伯来书》4：11“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”真正的安息是上帝本身，照着上帝的原则，六日劳碌、第七日安息，必享受与神同在的特殊喜乐的安息。

“你们得救在乎归回安息，你们得救在乎平静安稳。”（《以赛亚书》30：15），这段经文启示我们，得着上帝的救赎与能力（包括辨别主旨的能力）的四大要素是：归回 （Returning／Repentance）、安息（Rest）、 平静（Quietness）和安稳（Confidence／trust）。

根据2014年的一项统计，中国大陆以年平均工作2200小时领先于世界水平，不仅超过英国1677小时，也远超日本的1729小时。然而，自诩工作认真努力的德国人，年工时却是最短的国家。人类经济增长的同时，是有人神同在的安息，安息带来了精神关系的顺位和归位，进而带来生产关系的变革及生产力的突破。

500年前的宗教改革，是一次精神关系的调整，也是导致制度与技术变革的安息事件。宗教改革带来安息、顺位等精神关系变化，是奠定现代经济最重要的基础与动力。

中国数千年悠久传统文化中，并没有安息的观念或思想。真正的安息是上帝本身，照着上帝的原则“六日劳碌、第七日安息”的人，必享受与神同在的特殊喜乐和安息。“安息就是放弃自我本位，转向以神为本，追求与神同在，因信得救并称义、因信得救并得福。”这其实就是早期中国文化“天人合一”的理想。

中国人经常不能享受安息，是因为：

• 第一、信自己，不信神；
• 第二，担心太多；
• 第三，信心的操练不足；
• 第四，没有安息的文化。