著者：本书是所罗门王所写的，他写来教训其子女。

著时：著书时当在主前九七七年，在他年老的时候。

分段： 

一段   一章至十一章八节，完全以人的眼光而写的，所以感觉人生无意义。

二段   十一章九节至末，乃以上帝方面而写的，所以变得人生有意义了。

 

钥匙：本书总钥匙，路加十二章十五节至二十一节，有个无知的富人，扩充了财物，又想如何扩大仓库，可是上帝对他说：“无知的人那！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？” 这一段圣经放大起来，便是本书。本书缩小起来，又是这段故事。可见新旧约互相呼应连贯的。又可见耶稣说的比喻，没一个不与基督旧约连贯的。以下各章，以路加十二章十五至二十一节的每句为钥。

第七章    然后我对我的灵魂说，灵魂那！你有许多财物积存

他安慰灵魂可得安然享受，可是灵魂到底需要什么，他所积存的，可够安慰他的灵魂吗？

一至四节   1、不可贪想世间的事，当想到死后的事。我们不要到宴乐的家去，要到遭丧的家去，这样オ可以把死的事放在心头。觉得灵魂所需要者不是物质，要帮助思想：死后到哪里去?

五至七节   2、又当求灵光引照多听上帝的话，多讲上帝的道，求灵光引照。

八至十节   3、想到将来的结局。眼前的事，都靠不住，所以不要着急，不可发怒、发牢骚，当求将来的事。

十一至十四节   4、凡事须想到上帝的作为。凡事亨通，快乐接受，灾难来临，亦顺从领受。祸福两事，皆有意义。有时灾难，有时快乐，人不知道，但是有意义存乎其中——使我们想到上帝奇妙的作为。

十五至十八节  

5、许多人想不出这道理。行义不可过分，行恶不可过分（这是人的看法）。以为求我们的快乐而已，试试行恶，亦不打紧，不过不太过分。试看耶稣行善太过，亦被钉在十架上，那么，我们不要过于行善，亦不要过于行恶了。这是人的看法，神不是这样。我们负起十字架，不是求现在，乃是在将来的荣耀。不可太新，亦不可太旧，不可属世，乃是属于天，这才觉得人生有真意义。

十九至二十节   有智慧是最好。全世上没一个好人，所以不可全听人音，只要听上帝的话吧了。人生有许多事情，看去像是不错的，结果是错的，因为这是属世的。

二十三至二十九节    6、这是要想到自己的罪，有时我们明知这是罪，却不能避开，还是被他缠住。试看第二十六节，所罗门是一等智慧的人，知道应当离开女人，可是又犯上了！可见人的认识不能胜过魔鬼，有罪就被他抓去了，可怕不可怕?

我们的灵魂需要什么?

1、要想到死。2、想到灵光的引照。3、想到将来的结局。4、想到上帝的作为。5、想到不过分为善为恶的道理。6、想到罪恶。

财主追求多财多物，这是人的看法，我们要追求灵魂所需要的。

第八章    可作多年的费用

他想可作一九三六，三七，三八，……年的费用，但是明天所发生的事谁知道？我们日日知足便够，不要想得太长远。

一节   谁知道明天的事，只任上帝安排。

二至三节  上帝对我们所行的事，我们不能自料。

四至五节  不可追问上帝怎么这样做？只有智慧的人可能明白，知道是用来锻炼我们的。

六节  凡事不能完全顺适，有苦难压在身上。

七节  上帝不告诉我们将来的事，没人会知道的。

八节  不能自己延留生命，所以不可专为属世而计划。

九节  世界上有许多不平事，天天变动，完全不能如意，这些事上帝不给我知道，不过是要锻炼我们的。

十节  恶人寿终正寝而安葬，好人反被忘记，什么缘故？人不知道，上帝亦无需给我们知道。

十一至十三节  世界事变幻无穷，我们推测不到，可推测得到的，只十二节：“然而我准知道。敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”这种事情可知道的，上帝必有将来的福赐给敬畏他的人。除此以外，各样事情都不可知道。

十四至十五节   （又是属世看法）所罗门想到人生乐观，饮酒享乐，最快活的，依人看去亦是不错。我们还想出他所以抱这种乐观的动机，是因为看世间有许多不平事：好人罹祸，恶人获福。拉撒路贫穷，富人天天奢华宴乐，好像世间事上帝不管的。其实他不看将来，富人落在地狱，十分痛苦，拉撤路升到天堂，在亚伯拉罕怀中。如果看到将来，一切都可解决了。所以人如不认识上帝，而推测世间事者，必会想到：吃吃喝喝，明天死了，人生还有什么意义?

十六至十七节  到底查不出上帝的意思。

上帝不使我们知道将来的事，且不欲告诉我们，有许多事情，变幻难测，都不如意，如财主的多积财物，以为多年之用，没有用处了。因为将来变幻难测，财物积下，是否给我们享受呢?