六章  大有信心

顺服的水平越高，

我们的信心就越大。

在这最后一章中，我们将焦点集中在“接种牛痘”的益处。换句话说，就是给所有在遮盖之下的人的极大奖赏与祝福。可以写一套丛书，单单讲述这些益处。虽然我们只是涉及几个这样的益处，通过你自己个人学习以及在基督里的经历，你一定可以发现更多的益处。

几年前，正如以前许多个早晨我所做的那样，我在5:30进入我的办公室去祷告。然而，在我开始祷告以前，我听见圣灵的指示：翻到《路加福音》17章，从第5节开始读。

我极其兴奋，翻到那节经文，发现这是非常熟悉的经文。我以前用这节经文讲过道，但是这并没有让我的热情有所减退。我从过去的经历中知道，如果上帝告诉我读某几节经文，我就会学到我以前漏掉的信息。现在，让我们看这节经文。

使徒求主“加增我们的信心”（路17:5）。在我们继续讨论主在那天早晨向我显明的指示以前，请让我指出那些人呼求主增加他们信心的理由。耶稣是不是刚让一个死人复活？祂是不是刚用五饼二鱼让五千人吃饱？祂是不是刚向海说话，平静海的风暴？回答是，不！耶稣刚才只是对那些人说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若悔改，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”（路17：3-4节）

引人注目、大有能力的神迹，不曾激发他们呼求更大的信心，激发他们的却是要饶恕人的命令，要饶恕那些得罪他们的人。那些人生活在律法之下，习惯于以眼还眼、以牙还牙的思想体系，以这样的思想体系回应别人的冒犯。耶稣向他们提出，按照似乎完全不可理解的方式，行在上帝的品格之中。这一命令实在让他们震惊。他们如何能服从这么高的命令？回答是：“加增我们的信心！”那些人知道，顺服与信心是直接相关联的，这正是我基于全新的考虑要看到的。

耶稣听到他们要更大信心的呼求，就说了这样的比喻：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽到海里’，它也必听从你们”（路17：6节）。我可以理解这一点。我曾经沿着这样的思路教导人，并且熟悉耶稣关于要有上帝的信心的教导。如果我们向大山说移走并把它扔到海里，并且在我们心中没有疑惑，我们所说的就必成就（可11:22-24）。这没有什么两样，祂只是用桑树代替大山。

这些话中也说明了，信心像芥菜种子一样，是给每个信徒的。这是播种与收割的国度原则：“上帝的国如同人把种撒在地上。”（可4:26）当我们得救时，我们就分得到一定大小的信心（罗12:3）。这一信心是以种子的形式，培育信心，让它成长，则是我们的责任。它是如何生长的？答案在下面。

我仔细读下去，因为接下来的四节总是把我难住。我发现，关于如何增加他们的信心，耶稣不只是给门徒一些规则，祂要在生活的道路上引导他们，这与顺服权柄是直接相关的。请听祂的比喻：

你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：“你快来坐下吃饭”呢？岂不对他说：“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝”吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？（路17:7-9）

我一直在问，为什么主明显改变话题。祂先是讲到将树拔出的信心，后是转到对仆人的礼仪。它对我没有什么意义，但是那天早晨我明白了。

我再一次慢慢读这几节经文，倾听我心中从主而来的感动。我突然听见，在你的田里耕作的仆人，最终的目的是什么？照看羊群的仆人，最终的目的是什么？最后的结果是什么？

我想了片刻。然后，这话临到我：将食物放在桌子上。我认识到耶稣给我的信息。如果仆人劳动最终的结果是雇主桌子上的食物，为什么仆人能在主人得到服事以前可以吃饭呢？他是不是要先完成他的工作？当然，他要先完成他的工作！未完成的工作，与不曾启动的工作同样无益。为什么耕种你的田地却不吃饭？为什么放牧你的羊群却不分享羊毛、羊肉、羊奶？

我一旦明白这一点，就去读耶稣随后的陈述：“这样你们作完一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的’。”（路17:10）

祂从例子转回到我们。当我在读的时候，“作完”与“所吩咐的”这两个词突然跃出纸面。耶稣将仆人对主人的顺服与我们对上帝的顺服联系起来。这样，耶稣提出了与加增信心相关的三个要点：

1. 在信心与对权柄的顺服之间有直接的联系。

2. 只有当我们完成吩咐我们所做的，信心才会增加。

3. 真正谦卑的态度是最重要的。

让我们根据圣经经文讨论各个要点。

第一个要点，信心与对权柄的顺服之间的联系，可见于福音书中一位官员与耶稣的相遇。耶稣进入迦百农，一位军阶为百夫长的罗马军官找到耶稣。他恳求耶稣医治他的仆人，这位仆人瘫痪了，并饱受病痛的折磨。耶稣答应说：“我去医治他”（太8:7）。

这位百夫长插话说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（太8:8）

耶稣愿意并准备去那人的家，但是那军官感到不配，并恳求耶稣不要去。他请耶稣就在耶稣所站的地方下命令，他的仆人就会得到医治。百夫长解释说：“因为我在人的权下，也有兵在我的以下；对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事’，他就去作。”（太8:9）

让我们来讨论他的职位。在一个罗马军团里有六千个士兵。在这军团里有六十个百夫长，这些百夫长向军团司令负责。每个百夫长有一百个士兵在他的指挥之下。

罗马官员对耶稣说，他有他的士兵对他的尊敬与顺服，因为他顺服他的司令。因此，他有他司令的权柄作为后盾，他的司令有罗马的权柄作为后盾。他的话可以说得较为简单：“我在权柄之下；因此，我有权柄。所以，所有我必须做的，只是说一句话，在我之下的人就立刻回应我的命令。”

他说：“因为我……也……”他认识到耶稣是上帝的仆人，在上帝国度的权柄之下；因此，这位军人知道，耶稣在灵界里有着属天的权柄，诸如这位军人在军界里有权柄一样。他理解，所有必不可少的就是命令，即使是不完全也必须服从，正如他发出命令，在他手下的人要迅速行动。

耶稣如何回应？“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过’。”（太8:10）

耶稣在地上的三十三年里遇见最大的信心，不是施洗约翰，也不是耶稣的母亲马利亚。这样的信心不是来自接受医治或神迹的以色列的子孙，它不是来自十二支派中的一个支派。它是属于一位罗马公民、一位军人、一位以色列的征服者。是什么使得他有如此大的信心？因为他明白并且行在对权柄的顺服之中。

那就是耶稣在祂的比喻中所要传达的，这比喻讲的是关于如何有极大的信心。我们行在其中的权柄，直接正比于我们对权柄的顺服。我们顺服的程度越大，我们的信心也越大。现在将这与耶稣对祂门徒所说的联系起来。耶稣对那些想要加增信心的门徒说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽到海里’,它也必听从你们”（路17:6）。耶稣说，所有你必须做的，就是说一句话，树就会服从你！这桑树要服从谁？就是服从“照吩咐去作的”那一位。

耶稣传达的第二个要点，就是我们在完成吩咐我们做的事时信心就增加了。祂的原话是：“这样，你们作完了一切所吩咐的。”一个仆人要负起责任，完全执行他主人的意愿，不只是部分的意愿或做做样子。我们所开始的任务，常常是我们永远完成不了的，或者是因为我们失去兴趣，或者是因为劳动强度太大或太辛苦。真正的、忠心的仆人将完成任务，无论有怎样的艰难险阻。他在田里工作，给他主人带来他劳动的成果，并且预备晚饭。他的行为代表了真正的顺服。

亚伯拉罕被称为信心之父（罗4:11-12）。亚伯拉罕没有儿女。上帝在亚伯拉罕七十五岁的时候向他显现，应许他将有一个儿子，通过这个儿子他将成为多国之父。在多年的等候与顺服以后，亚伯拉罕在一百岁的时候有了一个应许的儿子。

上帝让亚伯拉罕与以撒有非常亲密的关系。一旦他们的爱非常牢固，上帝就试验亚伯拉罕，命令他把以撒带到亚摩利地，杀死以撒作为祭物。圣经这样记载：“亚伯拉罕清早起来”（创22:3）。请注意，亚伯拉罕立刻就顺服。一些人反复考虑数天，数星期，数月，有时甚至数年，思想是不是要服从上帝。他们缺乏神圣的敬畏，这就是为什么他们没有极大信心的理由。一旦我们知道上帝说话了，我们应该立刻回应。然而，如果这是生活中重大的改变，明智的做法就是寻求在我们之上的权柄的确认。

亚伯拉罕花了三天时间到达亚摩利山。这三天的路程给了他彻底思考的时间。如果他想要返回，想必早已回去了。但是，他没有回去。亚伯拉罕继续走完全部的路程，一直上到山顶，将他的独生子捆绑在他们一起搭建的祭坛上。他举起刀要杀以撒，那时主的天使阻止了他：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了”（创22:12）。

亚伯拉罕完全服从！他没有片刻的停顿，甚至可以放弃他生命中最重要的东西——他的以撒、他的继承人、他的希望、他从上帝那里得来的应许。以撒的死等于他放弃他自己的生命。亚伯拉罕证明了他对顺服的热情，超过了他对于应许的期望。我们必须在我们的心中有这样的决心。主啊，今天求你兴起我们这一代人来！

结果，上帝说：

你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:16-18）

请看因着亚伯拉罕完全的顺服，应许给他及其子孙的！“你的子孙必得着仇敌的城门。”为什么你认为耶稣说“阴间的门不能胜过教会”？先祖亚伯拉罕的顺服打开了门，让耶稣将这样的应许给了教会。这一信心或顺服，仍然在向我们讲话。

现在请仔细读希伯来书的作者如何谈及亚伯拉罕的顺服。

我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底［完全］；并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。（来6:11-15）

亚伯拉罕殷勤，自始至终。他在所有的事上完全服从——他恒久忍耐。请将他顺服的举动与前几章所讨论的扫罗王的行为进行比较。扫罗王也很殷勤去打仗，所吩咐他的，他完成了百分之九十九。他只留下一部分最好的，他辩解说是为了耶和华。底线是：他没有完成上帝所命令他的。从外面来看，他将近全部完成，然而他的不顺服让他付出极大的代价。他几乎达到把食物放在“主人的桌子”上的地步，但是他所保留的却显明了他心里的动机。他将命令转变成某些能给他自己带来利益的东西，而不是让他所服事的得着荣耀。

有多少人像扫罗一样，开始时有火一样的热情，当事情变得令人不心神不宁、困难重重，或结果远不是他们所期望的时候，他们就不能服从；或者与别人一样，只要稍稍偏离权柄的指令，他们就看见使他们自己得利的机会。他们自始至终都是以宗教目的，来证明他们这么做是正当的，或为自己辩解，就像扫罗所做的那样。当年扫罗留下最好的羊，说是要献祭给上帝，按照耶和华的话，这些羊要统统毁掉。如果顺服不完全，信心就不会增加，只会渐渐减少！

亚伯拉罕通过真正的信心与忍耐接受应许，信心与忍耐转化成完全的顺服。他的信心与顺服是不可分离的，正如雅各十分清楚地指出的（在这段经文中我将“行为”一词替换成“顺服的行动”）：

虚浮的人哪！你愿意知道没有顺服行动的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他的儿子以撒献在坛上，岂不是因顺服的行动称义吗？可见信心是与他的顺服行动并行，而且信心因着顺服的行动才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着顺服的行动，不是单因着信……身体没有灵魂是死的，信心没有顺服的行动也是死的。（雅2:20-24, 26）

在最后一节中，信心与顺服的行动被比作一个人的身体与灵魂。在他的例子中，你将发现信心可以比作物质的身体，顺服的行动则可比作一个人的灵魂。这两者必须在一起，才能体现他们自己存在于在这个世界。如果灵魂离开身体，身体就是死的。一旦灵魂离开，身体就不能复活，除非就像在拉撒路的事例中那样灵魂回来。所以，雅各从他的例子表明了信心如何完全依赖于顺服的行动。那就是为什么雅各这样说：“你将你没有顺服行动的信心指给我看，我便借着我的顺服行动，将我的信心指给你看”（雅2:18）。

离开顺服，信心就不是真正的信心。不要在这上面犯错误。圣经明明白白地讲：“信心因着顺服的行动才得成全！”

使徒呼求：“求主加增我们的信心。”耶稣自始至终在谈论完全顺服的行动！亲爱的弟兄姐妹，你现在是不是知道，在这本书的一开始，为什么我写到这一信息的紧迫性与重要性？在这越来越不法的世代，我们都需要留意这些话。

你可能会说：“我认为信心是从听道与信道而来。”的确如此，但是信心的证据是随认罪而来的行动。因此，我们得到这样的告诫，如果我们听道却不遵行，我们就是自欺。这样，我们的信心就不是真的，而是假的。