我们每个人几乎都有被父母管教的经历，受管教是一件难受、甚至痛苦的事，没有一个人会喜欢管教。

但是，做过父母的人对自己的孩子一定有爱的管教，希望自己的孩子因爱的管教而得到益处。这是一个矛盾的统一体，人是在受管教中并及时吸取教训后才长进受益。

当我们面对来自主的管教时，如何对待呢？人对管教的态度，是先来自我们对管教的正确认识。

天下没有父母因为爱自己的孩子而没有管教。当孩子做错事的时候，父母因爱的责任，就要纠正、管教孩子，帮助他认识自己所做的错事。

同样，当基督徒做错事的时候，我们的天父就要因为爱我们的缘故而管教我们，使我们在祂的圣洁的性情上有份。神的管教是爱的明证，目的是要我们归正，要我们归祂为圣。

所以，基督徒的管教是必然的，也是在生命成长的路上所必不可少的。我在5岁时因把一张新的1元钱币藏起来了被妈妈管教。

母亲边打边流泪边说：“你小的时候我若不管教你，长大了我就管不着你了；与其以后给别人去管，倒不如我现在管你。”

神是我们的父，祂要我们受教而成为祂有用的器皿，长大成人，成为有用有原则的儿女。“我儿！你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。”

我们常说：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”这句话在我们身上或许对,但这句话在耶稣身上不能绝对化，耶稣被犹大出卖，是因耶稣不会教吗?不是。

基督徒不能只要神的恩典，只求神的同在，却不愿被神管教，被神鞭策，被神责备。神要我们过一个顺服、尊重神，甚至因受神责备的时候，还不肯灰心的生活。

“你受责备的时候，你不要灰心。”这句话指出了人在受管教时候很容易灰心的事实。许多时候我们事情做不成就灰心，受别人奚落几句也灰心，所奋斗的不成功还灰心，加上神责备我更灰心。

但《圣经》说：“你被祂责备的时候，不可灰心。”这是神对我们的要求。为什么不可灰心？因为神要求我们过一个分别为圣，讨神喜悦的生活。扫罗与大卫两人都受过神的管教，但他们在受管教的事上有完全不同的反应。

扫罗是以色列人选出来的王，但他不是合神心意的王。因他是一个嫉贤妒能，心肠狭窄，不听神命，又不顺服的人。当他因犯罪被神管教时，他的回应是不服，没有马上认罪，反而为自己的罪用各样不对的理由遮掩，欺神欺人。

神藉撒母耳的口责备他时，他是口一套，心一套。撒母耳说：“你为什么偷偷的藏了这些好的牛羊而不杀呢？为什么不照耶和华的吩咐把它消灭呢？”（撒上15：14，18）他竟然说：“我留下这些是为了要供奉耶和华”（撒上15：15,，21）。

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。他根本没有认错的心，他要面子不肯认错，不受教。最后神说：“我厌烦你作王，我立扫罗为王‘后悔了’”（撒上15：11）。

大卫就不一样了，他有错，神管教，他也接受管教，悔改归正。大卫有两个错误：借刀杀人娶拔示巴为妻；骄傲自大数点军队惹神发怒（参撒下24：1；历上21：1）。

神的管教临到他时，他说：我愿意在神的手中受管教（参撒下24：14）。大卫愿意受教，虽然管教很痛苦，但他不轻看，不辩护，只顺服。今天我们对神的管教的回应是什么？是埋怨不服，还是接受顺服呢？

当神的责备来到时，我们当存怎样的心来看待神的教导？“不可轻看主的管教。”

在《约伯记》也说：“你不可轻看全能者的管教”（伯5：17）。把神的“全能”与祂的“管教”连在一起，表示神有绝对主权来管教我们。管教不是要拆毁，管教是要建立人的生命，使一个人被管教后进到更受雕塑到成熟完美的地步。所以，神以权能的命令托住万有，以权能的智慧施行管教，以绝对的能力建立我们的生命，这样管教才临到我们。

刑罚是为罪恶，管教是为过错。刑罚是对敌人，管教是对儿女（重生得救的人）。

刑罚是向外人，管教是向家人。如果我们今天已经成为神的儿女，而我们不肯接受神的管教，是不合体统，不合逻辑的事。

既然是神的儿女，神一定要管教。

但是有的人不要神的管教。不过我们要知道，不要神管教的人，他就不是神真正的儿女，神不把他当儿女看，所以就不受管教，让他继续不断犯罪也不管教他。任凭他，以后落在永生神的手中真是可怕的。