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亚伯拉罕是“信心之父,”基督被称为“亚伯拉罕的后裔(参太1:1)”,耶和华 神被称为“亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。”我们看亚伯拉罕对 神的认识,从中会发现,有他人的间接经验,有他自己的亲身经历,有神对他的启示。希望透过这三个方面,让我们也对所信的这位神,有个清楚的认识。
一. 天地的主、至高的神
创14:17-20亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高 神的祭司。19他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。20至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。
当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,麦基洗德来给他祝福时说神是“天地的主、至高的 神”,这是麦基洗德对神的认识。亚伯拉罕从麦基洗德身上,也认识到神是“天地的主、至高的 神。”创14: 22亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓……。”创24:2-3亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下。3我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”
来7:1-3这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与 神的儿子相似。
在《来》书论到麦基洗德的祭司等次时,说他是至高 神的祭司,他当对神有清楚的认识。
二.神是盾牌
创15:1这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”
三.看顾人的神
创16:7-14耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,8对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”9耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”10又说:“我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。”11并说:“你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情(“以实玛利”就是“ 神听见”的意思)。12他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”13夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神”。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
因着撒莱不生育,她将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾,但夏甲怀孕后就小看主母,当撒莱把这事告诉亚伯兰时,他不负责任地要撒莱自己处理,结果撒莱苦待夏甲,她就从撒莱面前逃走了。就在夏甲地旷野漂流时,耶和华的使者向她显现,告诉她“听见了你的苦情,” 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的 神,”因此亚伯兰从夏甲那里得知耶和华是看顾人的神。
四.全能的神
创17:1-2亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的 神,你当在我面前作完全人,2我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”
这次,是神亲自告诉亚伯拉罕他是全能的神,在他没有难成的事。
五.审判全地的主
创18:20-21耶和华说:“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。21我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。”……25将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?
神启示亚伯拉罕祂是审判全地的主,他要因着神的公义为犯罪的所多玛城代求,神也允准他的祈求,应许他:只要城里有十个义人,“为十个的缘故,我也不毁灭那城,”可怜所多玛连十个义人都没有,最后神还是毁灭了这座罪大恶极的城市(参创19章)。
六.耶和华以勒
创22:13-14亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”),直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”
神要试验亚伯拉罕爱他的独生子以撒是否超过爱神,就吩咐他献以撒为燔祭给神,亚伯拉罕此时信心已达顶峰,他二话没说就去了,使神的心大得满足。就在摩利亚上献以撒的地方,神已经给他预备了一只公羊(预表基督),他就取来献为燔祭。因此,他根据自己的经历给那地方起名叫“耶和华以勒。”
七. 叫死人复活、使无变为有的神
罗4:17亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
亚伯拉罕的亲身经历,让他知道所信的 神是能“叫死人复活、使无变为有的 神,”因此,神被称为“亚伯拉罕的 神,以撒的神,雅各的神。”
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