第二次世界大战爆发之前，年轻的路德宗牧师·迪特里希·朋霍费尔住在德国。出于一个基督徒的良知，他极力反对纳粹暴政。为此，他被盖世太保逮捕，投入监狱。就在他所在的集中营——博洛森堡集中营，即将被联军解放之前，1945年4月，朋霍费尔英勇就义，成为二战反法西斯的烈士。

在其代表作《做门徒的代价》一书中，朋霍费尔提出一个新名词“ 廉价恩典 ”，并对其大加批评。在他的笔下“廉价恩典”是：只知传神的饶恕，而不要求悔改；虔于为人施洗，却不疏于教导；喜欢分享圣餐，却不愿意带领人认罪；不要求信徒完成个人认罪，就宣布其罪被赦。

“廉价恩典”是一种没有原则的“恩典”，没有十字架的恩典；没有道成肉身的耶稣基督的恩典；朋霍费尔认为这是对圣经中恩典的扭曲。因为恩典，原是指上帝充满慈爱，主动走进泥石拯救犯罪的世人。虽然世人不配，祂却不断向世人彰显其怜悯、又大又美的祝福，赐给他们。朋霍费尔对 “廉价恩典 ”的批评是正确的。而他自己更是以身作则，向世人展示了一种与恩典真正相配的生活，

使徒约翰对此也早有警觉，在信中警戒众信徒说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪 。”约翰并非苛求众人全然圣洁，因为他接着说到：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。”

约翰是在提醒信徒，上帝赦免他们的罪，不是要他们继续在罪里肆意打滚。约翰希望信徒摆脱罪的辖制，亲身体验到战胜罪的自由。为了督促信徒重视罪的问题，从罪的束缚里走出来，约翰刻意提醒众人：耶稣为我们的罪做了“挽回祭”。

当想到罪的代价就是死，想到主耶稣会承担我们犯罪的代价，自愿接受世间最痛苦的死亡——钉死在十字架上，有谁还会无动于衷的继续犯罪呢？

那么，我们应该用什么方式来享受脱离罪，得自由和赦免呢？约翰提出了两个好方式：

首先我们可以通过在生活中遵行祂的话语，来表达对主耶稣的爱，因为经上记着说“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的 ”；其次，因为圣经上说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”

所以我们需要以主耶稣为榜样，在生活中努力效法祂。做到以上两点绝非易事，对于迪特里希·朋霍费尔也是如此，为了顺服跟随主耶稣，朋霍费尔甚至献出了自己的生命。

但是，要使上帝的恩典不至于落空，我们就必须按着门徒的标准生活，上帝的恩典永远不可能是“廉价的”。无论是基督还是我们，都要为此付出宝贵的代价，且无论代价多大，付出都是值得的……

待  续