在约14：16有“保惠师”一词，有人以为“保惠师”这个词是教会中的一个职分。其实保惠师就是圣灵，是三位一体神的第三个位格。三位一体的神在位格上指圣父、圣子、圣灵三个位格，却是一位神，且是同尊同荣的。就位格上来说，圣父侧重创造和预备、圣子侧重救赎和成全、圣灵侧重启示和实施。那么教会中究竟有哪些职位呢？下面我们就一起来探讨一下。

保惠师不是教会中的职位，乃是指圣灵。主耶稣是我们的中保；圣灵是保惠师。耶稣升天之后，神赐下圣灵永远与信徒同在。在旧约中，圣灵曾多次降在人身上，后来又离去，在主耶稣复活升天以后，圣灵一来来，就留到永远，永远不离开信徒。

至于教会中的职分，圣经中明文指出的有：“神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”（林前12:28）“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4:11）

现今的教会中最常见的职分，有“特任的”与“常任的”两种。

  一、特任的职分——新约中所提到的特任的职分有三个：

  (1)使徒——严格地说，只有十二个被主拣选的门徒以及保罗才能被称为使徒。然而有时神也将使徒的恩赐赐给一些人，让他们做类似使徒的工作，但我们不再称呼他们为使徒。

  (2)先知——严格地说，先知的职分到施洗约翰为止（路16:16）。以后的人也许有先知的恩赐，可以起到先知的功用，但不能称他们为先知。这些人特别有神的恩赐，能传扬信息，使教会得造就；有时也可能受神的指示而传讲奥秘并指示将来的事。

  (3)传福音的——有些新约经文特别提到“传福音的”。腓利、马可、提多与提摩太都有这一等的职分。他们时常帮助使徒的工作、传道，也按立或分派其他的人来领受圣职，他们也治理教会。（对此我想加上一点说明：传福音是每一位基督徒的责任和义务，与恩赐无关。不管我们有没有这个恩赐，都应当传福音。）

  二、常任的职分——新约中所提到的常任的职分也有三个：

  (1)长老——新约所用的“长老”这一名词，有时是指那些在教会中较为年长的人；有时也是指那些在会堂中负有职分的人，两者都被称为长老。就长老这一名词是指一种职分而言(不单是年长)，后来逐渐地由“监督”这一名词所取代。但在圣经中“长老”与“监督”常交换使用。这两个名称虽是指同一的职位；但提到长老时总是着重他们年长的身分；提到监督时，通常指他们的工作为管理教会的身分。

  (2)牧师和教师——圣经清楚地让我们看见，长老本来并不是教师。起初的时候，使徒、先知、传福音的也就是教师，不必另有教师的职位。然而，逐渐地，长老与监督成为教导信徒的圣职。最后，因为各种异端兴起，所以牧师和教师的职位也就变得更重要。他们必须先受特殊的训练，然后才能对付异端。那些特别受训要负起牧师和教师之职的人，以后就逐渐地变为专任之职分，并由教会来支持他们的生活。在现今的教会中，牧师一般接受的神学教育更深。而教师一般只接受过短期的培训，例如你说的主日学教师，他接受的训练可能没有牧师那么全面和系统。

  (3)执事——新约中时常提到执事。按照一般解经家的看法，使徒行传六章1—6节乃是特别指出何为执事的职分，即“在教会中治理事的”。