尼希米是以色列被掳回归约一个世纪后的省长，实际上，他本是多少人梦寐以求的国王身边的红人，一人之下万人之上的国王的酒政。但为了民族的复兴，家国的重建，放弃高官不做，甘愿回到百废待兴的耶路撒冷做个干活的省长，只为重建自己的国家。

虽然以前的省长多向百姓取利，已经形成了一种官场潜规则。但看到百姓的重负和家国的衰残，心中充满敬畏的尼希米，在其做省长的12年里，从未效法他们的行为，从不取利贪婪，而是让敬畏上帝的良心引导自己的行为。

在尼希米卓越的领导下，尼希米带领同胞仅仅52天就建好了耶路撒冷的城墙。如果你以为单单靠着波斯王赋予他的权力就能让他发动群众，完成城墙建设，那就大错特错了。尼希米虽然在犹大人中享有威望，也不过是空降的代理省长，威望可不是靠权力建立的。你也不要以为只要有上帝的帮助，像上帝如此看重的尼希米只要开工，就必然凡事顺利。实际上，那个时候犹大的社会定位并不清晰，他们到底是波斯的附属国？是交由迦南地整体管理的地方城邦？还是一个自立的民族？这一切都没有明确的法律定位，国王的一个主意就能改变他们的命运。而且人心惶惶，社会贫弱，外敌四起，周围恶敌环伺，尼希米是一边建筑城墙，一边抵挡外敌，一手拿着建筑工具，一手握着打仗的兵器。尼希米能够建城城墙，完全是上帝的恩赐和自己全心的付出，美好的见证，民族的齐心，以及卓越领导的结果。

如今，虽然城墙是建立好了，但每个人心中的“属灵的城墙”依旧是“残垣断壁”，以斯拉温和的改革和教导已经不足以振兴民族的信仰，让自私而独占利益的罪人主动悔改——事实上，他们往往是社会的权贵，地方的士绅，街区的街霸，乡村的村霸。他们需要更加强势的领袖，配合宗教领袖，推动一场真正的信仰和体制的革新与重建。

从尼希米记5:1-19看，当时犹大在面对几个实实在在的客观问题：缺粮、干旱和过重的赋税，以及贵胄狡诈地对同胞趁势的取利豪夺。社会看不到希望，民族没有奋斗的方向，贫富悬殊，民不聊生，民怨沸腾。解决不了这些客观的问题，所有冠冕堂皇的属灵辞藻不过是一场空话，犹大的复国梦也将会功亏一篑。实际上，被掳回归后的犹大人最终还是没有逃过被奴役的命运，这一次不是因为拜偶像，而是因为贪心——他们先被私心奴役，以致奴役同胞，而后就被异邦的敌人奴役了。贪婪的权贵总是先耗尽国家肥自己的小家，但当国家没了，自己的小家也就没了。贪官最多只是一个不知为谁辛劳的仓库保管员——他贪婪的一切，都不会留给自己，或者后代享用！当然，这是后话了。

面对上述问题，据传，尼希米或许在城墙建好后回去履职复命了。而后，基于犹大的需要，他又重新请命回到犹大人中间，履行了长达12年的省长职份。（参5:14）。这次，在他完成城墙的重建后，配合以斯拉的宗教改革，从行政上根除了社会道德堕落、政府公信力丧失、贫富悬殊、权贵腐败、与外邦人通婚等等的毒瘤。

尼希米体察民情，洞悉了社会的重重问题和信仰的危机。他动之以情，晓之以理，身先士卒，以身作则，痛斥贵胄的恶行，以宗教和行政的双重力量秉公行义，赏善罚恶，废除贵胄的特权，禁止取利(5:6-7；申23:20)。尼希米带来了一场真正的社会性悔改，贵胄悔改，民族重获希望和新生。虽然，这一场悔改革新运动并未维系太久，但已推动了这个多灾多难而又容易败坏的民族再一次回归正途。从而延续了他们历史的轨迹，延长了他们衰败的历史周期。

而推动尼希米做出如此伟大抉择的，并保持了尼希米在权力的巅峰却能依旧保持一个纯洁爱民之心的，正是来自他里面那颗伟大的敬畏之心。

这让我想到哲学家康德的那句话：有两样东西让我敬畏不已，那就是头顶的蓝天和心中的道德律。而蓝天和道德律让人敬畏的，正是源自对永恒上帝的敬畏之心。实际上，是敬畏引导人忠心不二，是敬畏让社会保持敬虔，是敬畏让仰望星空可以产生神圣感。

敬畏上帝就是智慧的开端，帮助我们做出正确的选择；敬畏上帝就是心思行为最好的导师，引导我们走入合主心意的道路。尼希米成功的领导，不仅是一场智慧的行政，更是那敬畏之心给他的指引。是敬畏给了他智慧，是敬畏给了他挺起腰板做人做事的魄力与能力，是敬畏带给那个民族再一次转危为机的出路。

尼希米如此，我们亦如此。很多时候，我们不是不知何去何从，而是利益抉择的两难，是不知到底是什么导向我们的价值抉择。敬畏上帝就是我们最好的良师益友，让我们懂得在错综复杂的人生世事中，做出有良知的抉择。