本首诗篇是拿单先知预言大卫做王的诗篇，但它远超预言大卫做王的本身，而预言到将来的弥赛亚做王的情景：分为三个部分：

前半部分谈及世界的主流势力对上帝受膏者的排斥（1-3）；

中间部分讲到上帝设立的受膏者是人所不能废弃的（4-9）；

最后劝勉人当敬畏上帝，亲近他们的救主（9-12）。

尤为让我们欣慰的是上帝那亲切的劝勉：当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；

“畏惧而侍奉，战兢而快乐”。这看似矛盾的对立，却成就了犹太文化的智慧结晶。

一、敬畏上帝就是智慧

这是整个五卷智慧书都在表达的共同主题。代表了犹太人最高智慧的智慧书，总结了人生最高的智慧，智慧的基石，莫过于“敬畏上帝”。《传道书》在阐述了人生种种真理后，总结说到：“总意就是要敬畏神”。

敬畏上帝代表了对上帝的信仰，代表了有信仰的人生和社会。上帝就是真理，是一切美善的源头。失去对上帝的敬畏，人生和世道不光没有了方向，也没有了道德的基石，也许不道德可以换得一时的利益，但最终伤害还是害人害己。你看不到一个不敬畏上帝的人是道德的人，你也看不到一个不敬畏上帝的社会和民族是有希望的民族。故，敬畏上帝才是智慧之基。

二、敬畏上帝就要信仰上帝

有信仰还要有正确的信仰，你信仰美善的上帝，你就变得更为美善，你信仰的是邪教，你就会走向邪恶。信仰的对象有几个基本的指标：

第一、祂是善的；

第二、祂是跟人有关系的；

第三、祂必须是救主；

第四、祂要是绝对的真理。

你不能相信虚无，也不能敬拜偶像，不能敬拜假神，也不能把罪性的人当成了敬拜的对象。一个社会的迷失一般不是没有信仰，而是信仰的对象错了。把金钱、权力、欲望、他人或者自己当成了上帝，那个社会就等于没有了信仰。

三、敬畏上帝就要侍奉上帝

诗人说敬畏而侍奉。何谓侍奉，侍奉就是做上帝要你做的事。祂给了你一个职份是父亲，你就做好父亲；是母亲，就做好母亲；是教师，就教好学生。祂给你的恩赐就是你侍奉的资源和指引，祂给你的职份就是你侍奉的平台和岗位。发挥你的恩赐就能找到你的岗位，找到你的岗位就能发挥好你的恩赐而侍奉。在你的岗位上用上帝给你的恩赐工作，那就是侍奉上帝。

四、侍奉上帝就要有敬畏的态度

我们很容易在侍奉中失去敬畏的态度。但圣经告诉我们当敬畏而侍奉。我们长期从事某种工作，久而久之就失去了创造性，便把工作视为糊口的手段，工作就失去了侍奉的神圣性。上帝是创造的主宰，祂要我们用创造性的思维去工作，带着敬畏的态度去工作，把恩赐发挥到极致，你就能不断突破盲点。提升彼此的价值。

五、敬畏是快乐的基石

敬畏和下一句的战兢是希伯来文体常见的对偶句式。表达的都是相似的意思，即对上帝的“畏惧”和“崇敬”。什么叫敬畏，就像一个孩子，对自己的父亲又怕又爱。敬畏让人保持神圣意识，神圣意识让人保持谨慎和活力。快乐和狂欢不同，后者是丢弃理智的没有希望的狂喜。前者是由信仰发出的对现实的感恩，对未来的盼望，对人生有实底的信心等等。失去敬畏就失去快乐。因此，你看不到一个没有信仰的人生和社会是健康的。

六、在战兢中快乐，以快乐的心侍奉

为人就当快乐，快乐是基督徒灵命状况的晴雨表，是圣灵在人里面所结的果子。失去快乐意味着灵命出现了状况。故，需要检视自己，发现那些阻碍你快乐的阻碍，灵命就能得以健康了。

亲爱的父上帝：

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！