主编按：今天是2月14日情人节，就让我们谈谈“爱”。“爱”这个词在现代人的用法中，主要指的是一种感觉，形容我们对人或事物的喜爱之情，尤其是在描绘恋人之间的亲密关系时有很多用法。但在旧约圣经和新约圣经中，也有两个很重要的单词向我们揭示了何为上帝之“爱”，它们分别是希伯来语中的“Ahavah”和希腊语中的“Agape”。在耶稣看来，爱不仅仅是一种感觉，更是一种行动。爱的真谛是：爱上帝和爱人如己，甚至包括牺牲生命去爱自己的仇敌...

  1.旧约圣经：Ahavah_爱  

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数千年来，每天的清晨和傍晚，犹太人都会诵读这些众所周知的祷文，以此展示他们对上帝的笃信。这些祷文被称作“示玛”。

“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”

我们要来看看这篇祷文中的第3个关键词：关于以色列人如何被呼召去“爱”他们的上帝。但这究竟是什么意思呢？

在大多数语言中，“爱”都是个常见的词，在古希伯来语中也是如此。它的发音是“ah-ha-va”（中文类似：阿哈瓦）。通常是指一个人对另一个人所表现的某种关心或爱慕。有时也被用于形容肉体上的情感，就像波斯王对以斯帖王后的爱，但是希伯来语中有其他一些词汇，能够特指肉体和情欲上的“爱”，Ahavah的含义则更加宽泛。

所以说，亚伯拉罕对儿子以撒有Ahavah；这是父母之爱。约拿单对他的朋友大卫展现出Ahavah；这是兄弟之爱。实际上，人们也可以对他们的领袖表现出Ahavah，就像以色列人拥护爱戴他们的大卫王。Ahavah甚至也可以形容政治盟友之间的忠诚，就如推罗王希兰“爱”大卫。他们的关系很不错，因此希兰愿意协助大卫的儿子所罗门修建圣殿。所有这些不同的情感都能用一个词来描绘：就是“Ahavah”。

这也有助于我们了解旧约圣经中：什么是上帝的“Ahavah”？在《申命记》中，摩西告诉以色列人：

“耶和华专爱你们，拣选你们...只因耶和华爱你们。”

因此上帝爱以色列人，并非是他们自己赢得或配得这份爱，它单单是出于上帝自己的本性。祂爱，因为祂本就是爱。这也就是为什么耶利米会说：“上帝的爱是永恒的”。它既没有终点，也没有起点，上帝的爱是宇宙中永恒不变的事实。

而且上帝的爱也不是一种义务，这是上帝所经历的一种真实感受和情感。这就是为什么先知何西阿将上帝对他子民的爱比作：一位丈夫对他妻子的爱，或者是父母对他们孩子的爱。它是上帝最强烈的感受之一。

但这并不意味着上帝的爱只是一种感觉，上帝的爱同样也是一种行动。上帝的爱出于祂的选择，就像摩西所说：

“因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。”

上帝的爱不是一种情绪，而是上帝的某些作为。

所以，在“示玛”中，以色列人被呼召来回应上帝的“Ahavah”，方式是透过效法上帝的“Ahavah”。就像上帝的爱一样，人的爱也需要通过行动来显明。如《申命记》10章所说：

“以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例。”

所有这些行动都以“爱”为核心，如果我没有这么做，就说明我不是真心爱上帝，我只是空谈而已。

这也引到了最后一件事。在旧约圣经中，我对上帝的爱，其实是通过我如何对待周围的人而表达出来的。在《申命记》中，我们读到上帝为孤儿和寡妇伸冤，祂也向寄居的人展示出“Ahavah”，供给他们的食物和衣物，你也要向寄居的人显出“Ahavah”。

因此人们是通过效法上帝的“Ahavah”，来向其他人显明“Ahavah”。这也正是那句著名经文背后的思想：“你们要爱（Ahavah）人如己”。

归根到底，所有这些爱都源自上帝“Ahavah”的永恒性。就如我们在新约圣经《约翰一书》中读到的“我们爱，因为神先爱我们。”

这就是希伯来语“Ahavah”。

本文由翻译制作  ?主编Tom

图文、视频素材来源：The Bible Project

  2.新约圣经：Agape_爱  

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如果你听说过耶稣，有可能你听过他的一个著名教导，被誉为“黄金法则”：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”这其实是他另外一些教导的重述，耶稣说生命的意义在于“爱上帝和爱人如己”。

这的确很美好，但他所说的“爱”到底是什么意思呢？“爱”这个单词，在英文（中文）中表述的并不清晰。因为你可以“爱”妈妈，你也可以“爱”披萨。如果“爱”这个单词，在两种情况下表达的意思相同时，你的妈妈必然会很伤心。

所以，耶稣在他话里究竟是想表达什么意思呢？首先，“爱人如己”这句话实际上是引用自希伯来语（旧约）圣经，其中表述爱的这个单词是“Ahavah”。

然而，耶稣生平所说和教导的语言是希伯来语的“近亲”：亚兰语，其中表示爱的单词是“Rakhmah”。但之后当耶稣的门徒们将他的教导传遍世界时，他们将亚兰语翻译成了希腊语，使用的希腊语单词是“Agape”。

但有趣的是。最早跟随耶稣的门徒们，他们是用希腊语写下的新约圣经。他们并非通过查考古代词典来认识“Agape”这个词的意思，相反，他们通过查考耶稣的教导和他的生平，继而重新定义了“爱”的含义。

曾经有一次，耶稣被问到：何为犹太律法中最大的诫命？耶稣首先引用了妥拉中古老的祷词“示玛”：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”所以，爱上帝是最大的诫命。然后耶稣接着说，妥拉中另外一个诫命也是同样重要的“就是要爱人如己”

所以，那到底哪个是最重要的呢？爱上帝还是爱邻舍呢？

耶稣的回答是：都要！

法利赛人这样问本身就意味着，没有搞懂重点。对耶稣来说，这二者犹如硬币的正反面，你对上帝的爱将会表现为你对他人的爱。反之亦然，它们形影不离。

对耶稣来说，“Agape”的爱主要不是指：你对某人所产生的一种怦然心动的感觉，就像我们常说的“坠入爱河”之类。对耶稣来说：爱是行动，爱是一种不顾自己为他人谋福祉的选择。

耶稣也继续教导说，对上帝和他人真正的爱是：甘心为他人谋福，却不求任何回报，尤其是对那些身处困境的人们，还包括那些有心，却无力回报你的人。在耶稣看来，这种丰盛的爱才真正体现上帝的心意。

耶稣甚至更进一步，耶稣说真爱的终极标准是你如何去对待那些让你无法忍受的人，或者用他的话说：

“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。”

对耶稣来说，这种拥抱仇敌之爱，正是我们对上帝本性的效法。当然，如果耶稣只是在嘴上说说“要爱仇敌”，我们就不会在今天仍然谈论他了。

实际上，耶稣活出了这些话语，耶稣持续地帮助和服事身边的人们，通过一些实际和切实的方式。他始终走向那些贫穷受伤之人，都是那些无力报答他的人。他向那些被遗忘者给予关爱，并且抚慰那些经常濒临困境的人们。

而当他最终走入耶路撒冷的时候，他让自己成为了那些宗教领袖的敌人。因为耶稣指责他们的虚伪和堕落，但他并不是去攻击这些“敌人”，并且推翻他们。

相反，耶稣允许这些人杀了他，耶稣为他仇敌的自私和堕落而死，因为耶稣爱他们。在复活的那个清晨之后，耶稣和他的门徒们宣称：上帝的爱在这世界是大有能力的，显明在耶稣的生平，死亡和复活中。

正如使徒保罗所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱（Agape）就在此向我们显明了。”

或者用使徒约翰的话说：“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱（Agape）我们的心在此就显明了。”因此约翰很自然就得到这样的结论，“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”

所以基督徒的信仰相信：在整个宇宙的中心，有一位热爱其所创造世界的造物主存在，这也意味着人类存在的目的是去接受这份从耶稣而来的爱，并且与他人去分享这份爱。

因此一个以爱为核心，关注他人、自我奉献的生态系统就形成了。这就是新约圣经中“Agape”的爱！