讲员：宣真  点击音频收听

“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）这是从神的律法来看罪的含义。

“罪”（?μ?ρτ?α），意思是：1）偏离了人或神的正直标准；2）有罪的状态、罪恶；3）毁灭性的邪恶力量。这个希腊字被用来形容一位战士没有击中敌人，或是指一个旅客误行了路径；在圣经中，被描述为远离上帝（或人）的义路；罪具有主动特性。

“愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。”（箴24:9）这是从人的内心看罪的含义。

愚妄的思念，就是指设计（有思想地计划）作恶，正好说明了人的行动是由他的心思意念发出来的。这正如主耶稣教导的，善人从心里所存的善就发出善，恶人从心里所存的恶就发出恶。有罪性的人，必然带出罪恶的行动。但是，一般世人只看见人的罪行，一般的法律只涉及行动而不涉及心思。所以，罪恶的念头被很多人忽视了。罪不单是一种行为，罪也是住在人里面的一个律。保罗提过，他的挣扎（罗7:14,17-25），而所有人也都有罪性（加3:22），希伯来书3:13节也提到：“有人被罪迷惑，心里刚硬了。”这些都是说到人心里的罪恶。

“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”（罗14:23）这是从动机看罪的含义。

在罗马书中，保罗提供给我们的这个标准：“凡不出于信心的都是罪。”其在饮食方面的应用就是：“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。”

为什么不出于信心都是罪？这里的“信心”指的是主观上的“信”，就是他在与基督的关系上，以及他得到光照后的良心所给予他的“真知确信”。若不是基于与基督的关系和重生的良心的确信，却偏偏去行，那就是罪。而马丁路德主张“不信”就是罪的终极源头，亦即把罪视为一种天人关系的破坏而非仅仅个人作为所致。确实，当人和神的关系破裂后，人就在世上犯各种道德性的罪恶；而人和神关系破坏的本身，就是一种不知感恩而忘本的道德性罪恶，这对于始祖是如此，对于世人也是如此。因此，罪恶有关系性的罪恶，就是对神的拒绝、不信、不服；也有道德性的罪恶，邪恶、败坏、不公义等。

保罗是在罗14:23节提出了一个原则“凡不出于信心的都是罪”，但他仅仅把这个原则应用在“饮食方面”。当我们从更大的属灵角度和应用来看这个原则时，我们要进一步来思考：假若出于信心，或者说我们有信心。是，我们就说是；不是，我们就说不是。所以，出于信心的，一定是与神一致的，因为相信神而按照神的心意行事。而出于信心的，也一定是与自我一致的，因为内心与话语、行动都是发自对神的信靠，人就不会自我矛盾，也不会前后矛盾。出于信心的，又一定是诚实的；不出于信心的，一定是虚假的，是谎言、是虚谎的行动。出于信心的，还一定是积极的，不是消极的，因为信心使人看见一般人看不见的，相信神会恩待、怜悯，从而信心增加，而积极等候。出于信心的，更一定是有与信心一致的行动的，因为没有行为的信心是死的。

而从信仰的角度来看，世人“不信神”的罪导致了他们拒绝福音，所以他们的人生满了罪恶，生命没有任何改变。不信神成为世人极大的罪恶。“出于信心”是一个总原则，吃的问题是这个原则的具体应用。这个原则还可以应用在其它的事上，例如穿衣戴帽的问题等。当然，这个原则应用在信仰上，就是人们对主耶稣的拒绝接受，而不信主就是罪（约3:18;5:24），忽略救恩就是罪（来2:3）。

“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）这是从实行看罪的含义。

“人若知道行善”，这是作为人都有的良知。按照圣经的教训，不看顾别人的需要（太25:41-46;约壹3:17;雅2:14-17），就是知道善而不去行。虽然人已经完全堕落了，但是人还是有一部分的良善观念。尤其作为基督徒，更是有圣灵的提醒、圣经真理的指导，所以他们是“知道”、“行善”的。这也说明这个人的知识是正确的，他拥有行善的知识。

“却不去行”，这说明这个人的“知”并没有转化成他的“行”。这样，他的“知”是有的，他的“行”却是没有的；或者说，他的“知”是正确的，但他的“行”没有与自己的“知”相符合。于是，他的“知”就可以审判他的“行”，而结果就是他是自我矛盾的，显明他是有罪的。这个完美的“知”，与他的“行”之间的差距，成为他的罪，他的“知”，对他自己之“行”的审断结果，就叫“罪”。神给的标准、人里面接受的标准，或许不一样，但是人连自己知道的那个标准都没有执行，又怎么去符合神给的标准？因此，用神的标准和人接受的标准，都证明这个人是有罪了。

“凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”（约壹5:17）这是从性质来看罪的含义。

“义”，中文的含义就是正义，就是公正的，是指有利于人民的道理；公正的，有利于人民的，合乎正义或公义的。很显明，中国文化是以人民的利益为正义的，但是他们忽略了人是堕落的，人民的利益常常是抵挡神旨意的。圣经指示我们，神才是宇宙的创造者，所以神所定的“义”是真正的义。那义者就是耶稣基督（约壹2:1）。世人连所行的义都像污秽的衣服：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）确实，世人没有一个是义的（罗3:10-12）。圣经还告诉我们：“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”（申6:25）可见，神定的律法就是义的标准，人们按照神的律法行就是人的义。当人们不按照神的律法去行时，就是人的罪。所以，凡不义的事都是罪。罪，是人错误的行为（向神及人所作）。罗马书1:18节提到“不虔不义的人”。不虔代表不顺服神，及不遵守祂所定的命令（出20:1-11）；不义是指对人的不公正（出20:12-17）。