今天我们要讲平安祭，这个词虽然没有在很多书卷当中出现，但我们会发现，平安祭献祭的仪式在很多的书卷都出现了，而且很多经文都是和平安祭有关的。平安祭也是唯一一个可以把自己献的祭肉拿回家吃的祭。当以利加拿带着一家人上示罗献祭的时候，他们回家吃的祭肉就是平安祭的肉。

第十节说“两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在台上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭”。

你有没有想过，为什么平安祭要献脂油和腰子？神对百姓的关心是无微不至的，脂油对百姓的身体是非常不好的，所以神把对百姓不好的脂油让他们献祭除掉，剩下的他们拿回去吃。

另一方面，脂油会成为燔祭的燃料，有助于将所有祭物全都烧得干干净净。这就是神的智慧，祂所做的事总是多面性的；不只是一方有好处，而是每一个方面都有好处。 

为什么要献腰子？对我们来讲，腰子是献祭里很奇特的部分。希伯来人认为人体最重要的器官就是腰子，所以他们认为一生的果效不是从心发出，而是从腰子发出，因为对他们来讲，人最私密处的情感是从腰子发出来的，腰子也是人的思想和情感积存的脏器，所以把腰子献给神的意思是，把身体最重要的器官献给万军之耶和华。

对我们今天的人来讲，人的哪个器官更重要？是我们的心，所以有很多人强调，养人要先养心。

如果把<利未记>翻译成现代概念的话，那就是要把我们的心献给神，全心地关注祂。

另外平安祭献祭的方式值得我们去思考。神让他们献完平安祭之后，分一部分祭肉带回去吃，但吃是有要求的，不能到第二天太阳出来，第二天早晨之前要把祭肉吃完，吃不完就全都要用火焚烧。

所以必须要思考一个问题，献祭之后谁来吃？有的人献一头牛，但自己家里边没几个人，那怎么吃？要找邻居来吃。如果正好前一天晚上刚和邻居吵完架，请人家吃，人家不吃怎么办？那只有自己烧了；这样的人每次献祭之后都没有人吃他的祭肉，只能推出去烧了。

这个说明什么？这说明他的人际关系极其恶劣，没有人愿意成为他的朋友，也没有人愿意分享他的祭物，这是很难看的。所以神让人献平安祭其实还有一个用意，就是在献祭之前先要处理好我们的人际关系。

人际关系出现问题的时候，我们的第一选择往往是分离，我们不再和那个人共事，不再和那个人发生任何关联。但这里神对人有一个强制性要求，就是我们不能和别人有冲突。

当我们有冲突的时候，第一要选择的是和好，而不是分离；分离绝对不是《圣经》所说的内容。

我们不是以恶报恶，我们是以善报恶。所以有人际关系断绝经历的弟兄姐妹，你要好好祷告，靠着神给我们的恩典，靠着神给我们的爱，我们要和关系破裂的人恢复关系。

平安祭里还有一个内容是说，当人献完祭之后，他就可以把祭肉带回家和家人分享了，让全家的人吃祭肉的时候经历上帝的恩典，经历在神里面的平安，所以平安祭真的是带给人平安、享受、喜乐和满足的一个祭。

人有感恩的事情就来到神的面前献祭，然后带着祭肉回家一起分享，一起庆祝，欢喜快乐，这是多么美好的事情。

所以，平安祭不是让神平安，而是让人平安，让以色列百姓得享真正的平安。

在这里特别强调平安祭是献给耶和华为食物的火祭，为什么说是食物的火祭？人献上的东西，神用一种拟人的方式让人理解。

你会发现平安祭、素祭和燔祭是联合在一起献上的；献上燔祭之后，上面献素祭洒面，然后把脂肪和腰子放在细面上一起烧；你想那是什么样的味道？如果大家经常吃烧烤的话，我想你现在已经口水都流出来了。当祭物在祭坛上焚烧，化作烟雾不断地上腾的时候，在天上的神闻到了这股香气，祂也满足了。

神用拟人的方式在告诉我们，祂悦纳我们的献祭，祂喜欢我们在祂面前的侍奉，祂喜欢我们多多地回应祂。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们要多多地回应神，多多地向神表达我们对祂的爱，我们自己也会经历恩典。

在今天的平安祭的内容里，我们能够操练和分享的是什么？把我们最重要的献给神，把我们的生命献给祂，把我们最宝贵的东西献给祂。什么样的东西对你很宝贵，你就献给祂；我想我们的生命是最宝贵的，所以通过祷告，我们可以向神表达，我们的生命愿意献给祂。

平安祭也让我们知道我们不止要建立和神的关系，我们还要恢复我们的人际关系。当我们讲这章经文的时候，你脑海当中有没有浮现谁的形象？如果你想到了和谁的关系还是破裂的，还常常牵动你的心，那你要祷告，找机会和他恢复关系，这是神所喜悦的。

和人恢复关系之后，我们和神的关系也更加紧密，因为神的荣耀要在我们的人际关系当中彰显。我们要多多地为着自己恳求神，让我们能够天天和人和睦相处，和我们的同事、邻居，和教会弟兄姐妹都能够和睦相处，让我们能够更多地在人际关系当中彰显神的荣耀。

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看重人的心是我们的主（利1章）

神是关注每一个属祂儿女的刚强和软弱（利2章）