弟兄姊妹，如果我问大家，谁是‘小信的人’？我相信大家一定都会说“是彼得”。不错，彼得是被耶稣责备为小信的人。但我们千万不要以为当时只有彼得受到责备，在耶稣看来，他在众门徒中是信心最小的；我们更不要以为，我们的信心大概还不至于小到像他那样，因为耶稣并没有如此责备我们。

这段经文的前面告诉我们，耶稣因听到施洗约翰殉道的消息，独自退到野地里去。当时有很多人听见并跟了祂去，包括不少有病的人。（太14:13-14）也正因为这么多人跟到野地，耶稣怜悯他们，就用五饼二鱼给他们吃饱了可以回家。（太14:15-21）这以后才是门徒上船渡海，看到耶稣在海面上走，就是我们刚才所念的那段经文所说的内容。

为什么我要把这么几件似乎互不关联的事情放在一起？

有一次当我读到这段经文时，忽然看到这些都是跟随耶稣的人，但却各有不同的目的。最后彼得被耶稣责备为小信的人，可是他在这几种人中间，还是最好的一个呢！这使我想起耶稣在讲到穷寡妇和不义的官比喻时，最后叹息说：然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18:8 ）我们不能说这些存不同目的跟随耶稣的人不信耶稣，没有信心；但说到信德，只有彼得才算得上是有一点‘小信’，其他的人恐怕连‘信’都没有呢！

如果我们从第13节看起，我们会发现这里一共讲到四种跟随耶稣的人。首先是那些有病的，虽然耶稣在旷野，他们不辞辛劳的从各城来到旷野找耶稣。在人看来，他们不是很热心吗？甚至是带着病来找耶稣，当时交通主要是靠走路，病重的或许是骑驴，要到旷野找耶稣，难免是很辛苦的。但是他们为什么要来找耶稣呢？真正的目的是为了自己的病。他们是因为盼望病能得医治才来找耶稣的。

弟兄姊妹，今天我们跟随耶稣又是为了什么缘故呢？是不是也是为了有病需要耶稣的医治？或者虽然没有病，但有些问题或难处需要耶稣解决，到教会里找弟兄姊妹帮忙。虽然耶稣确实治好了他们的病，但不等于耶稣对他们这样来找他就感到满意，耶稣医治他们只是因为怜悯他们。

我常想这些病得医治的人，将来我们在天上不一定都能见到；如果他们没有进一步接受耶稣的救赎，他们不能因为耶稣曾经医治过他们的病而得救。病得医治只是今生的好处，是主耶稣给的恩典，希望借此让我们前来从祂得着更重要的，就是祂作成的救赎。病得医治只是我们信主的入门，不是所信之道本身。

今天我们即使有病从主得到医治，不等于就不再生病，就不死了。拉撒路能从死里复活，不等于就可以永远活下去，以后他还是死了。这只是主在今生给的额外恩典。拉撒路的复活和我们见主面时的复活不同，记得过去有一位老牧师讲得很有意思，直到现在我还印象很深。他说：拉撒路的复活是活过来，我们将来见主面时的复活是活过去。拉撒路是活过来，又回到世界上来，所以以后还是要去，还会死。我们复活是活过去，活到主那里去，就不再死了。讲得多好、多清楚。

如果今天主给我们每个人有一次选择的机会，可以得到一次复活，你是愿意得到拉撒路‘活过来’那样的复活呢，还是愿意得到耶稣‘活过去’那样的复活？我相信大家一定都是回答要‘活过去’的。但实际上我们心中真是如此吗？

那些找耶稣只是为了要病得医治的，他们真正的拣选，并不是‘活过去’，而是‘活过来’。今天在我们中间，恐怕也有不少人，虽然说是更愿意‘活过去’，但从我们一心追求地上的事，贪爱今生的财富，缺乏摆上付代价的心志，对儿女的关心全在今生的安排。凡此种种，恐怕都只说明，我们内心真正的盼望，是‘活过来’而不是‘活过去’。

相比之下，虽然彼得受到主的责备，可是他是实实在在相信耶稣是基督，是永生神儿子的，所以他才要求从海面上走到耶稣那里去。他是真有信心要跟随耶稣的，只是在风浪中显出信心的不足，和那些为有病才前来寻找耶稣的众人，是完全不同的跟随。

在当时跟随耶稣的人中，也不都是有病需要医治的；有些人并没有病，那么这些人是不是真的有心要跟随耶稣，不存其它目的呢？也不是的。我们所念的那段经文告诉我们，到了天将晚的时候，耶稣怜悯这众人，用五饼二鱼给大家不但吃饱，而且还有余。这是耶稣主动提出并供给的，使当时跟随的人都不禁喜出望外。他们发现原来跟随耶稣竟还能得到这样的物质好处，对那些本来跟随耶稣心志不纯的人来说，这就成了他们以后寻找耶稣的新动力。

在马太福音里没有记载，但在约翰福音里就有详细记载，这些人吃了第一餐就想第二餐，第二天又到处去找耶稣，希望继续吃饼得饱。可是耶稣没有再满足他们这样的要求，因为这不是耶稣来到世界的真正目的（约6: 26）；耶稣真正要给的，乃是祂的肉、祂的血，是我们生命的赎价，是赦罪的恩典（约6:53-54）。

今生的好处是因为耶稣怜悯我们而给的额外恩典，不是得了一次就一定能有第二次机会的。但罪得赦免、因信称义是必定的，是永不改变的，只要我们信祂，就一定能得到的应许和福分。

那些热切寻找耶稣想得到眼前短暂好处，希望耶稣满足他们今生需要的人，也是相信耶稣的，但只是相信祂满有怜爱的心肠、有能力行神迹奇事、会按照他们的要求满足他们的需要。这样的信心和耶稣希望他们应有的信心，是完全不同的，和彼得能够从海面上走到耶稣那里的信心是完全不同的。彼得的信心并不是为了要从耶稣得到什么，只是为了要跟随主，即使在风浪的海面也要跟随主。

那些吃过耶稣所掰之饼和鱼的人，还是要饿的；他们往往吃饱了就离开耶稣，等到饿的时候又再回来。今天在我们周围恐怕也有这样的人，我们把他们叫作吃饼得饱的信徒，平安无事的时候，他们想不到耶稣，到有事有需要的时候，就来求耶稣。

他们的心思全在自己身上，他们对耶稣的要求是保佑他们今生凡事如意，当然来生享永远福乐他们也要的，只是眼前他们的心是更注意在今生的祝福上。除非他们真心接受耶稣作救主，否则当我们回到天家时，这样的人恐怕也是见不到的，他们跟随主的信心并不是真信心。

在这些人中，可能有些原先倒是真有心跟随耶稣的，只因吃了饼以后，反而心偏于邪，失去跟随主纯一的心，在恩典中堕落；把寻找耶稣的目的，从得到耶稣自己，变成追求主的恩典，只想吃饼得饱了。他们的信仰说到底是以自己为中心，不是真尊主为大；他们虽说是信耶稣，但耶稣在他们里面并没有作主作王的地位，只是为他们服务的高级佣人而已。

我刚才说有四种不同跟随耶稣的人，可能有人会想，在这段经文里，剩下的就是小信的彼得了，哪里还有既不是要想病得医治和吃饼得饱，又不像彼得对主小信的人？我接下来要讲的就是这一类的人，在彼得以外耶稣的门徒。

他们跟随耶稣确实不是因为有病的缘故，他们虽然也吃饼，但吃饱后没有离开耶稣，乃是耶稣打发他们先渡到那边去。（太14：22）他们没有受到耶稣的责备，但不等于他们因此就不是‘小信’，表明他们的信心大过彼得；实际上他们的信心也是很有问题的。这是一群只能在船上拜耶稣的人！

当众人散开以后，耶稣打发门徒上船渡到海那边去，自己则上山去祷告。门徒并没有因为是耶稣打发他们渡海的，就一帆风顺没有风浪。这也让我们懂得，即使是主要我们做的事情，不一定就一切顺利没有难处。所以当我们在作主工的时候，如果遇到拦阻和难处，不要以为就不是主的旨意了，这有可能是出于撒但的攻击破坏，也可能是主给我们的试炼，或是事情本身有一定的难度。但是只要这确实是主所安排打发的，我们尽上我们的努力和本分，主必会使事情得到成全。正如这里主打发门徒渡海，虽然中途有风浪，最终还是平安到达目的地。

当耶稣从海面上走到门徒那里去时，除了彼得，其他门徒也同样看到听到，心中也同样喜欢，但却没有一个要从海面上走到耶稣那里去。圣经在这里说得真有意思：他们上了船，风就住了，在船上的人都拜祂说，祢真是神的儿子了。（太14:32-33）

这些人不是不信耶稣，不是不想拜耶稣，但他们只能在船上拜，要等到风平浪静的时候才拜，这时他们也会大声高声赞美说：祢真是神的儿子了！

既然耶稣真是神的儿子，为什么不走到海面上跟随祂呢？当然人人都知道留在船上比海面上要稳妥得多、安全得多。他们不是不信耶稣，但却没有在风浪中跟随耶稣的信心。他们相信耶稣是神儿子，但到风浪平静了再承认也不迟。他们看到耶稣也确实是高兴的，但也是有限度的。

不必太过兴奋，不要太激动了，何必像彼得那么性急，等耶稣到了船上，平安稳妥的时候再拜耶稣不是一样吗？当耶稣责备彼得小信的时候，他们在船上可能还在暗自庆幸，还好没有和彼得一样跳到海面上去，你看，耶稣责备彼得，没有责备我们。

等耶稣到了船上，这些人高喊耶稣是神儿子的声音，可能比彼得更大，但他们的信心如何，并不因为他们这时的声音大就可以隐瞒得了的。耶稣知道得很清楚，彼得是小信的人，这些人是连‘小信’都没有。

我想不用多说，弟兄姊妹都已经明白，这是指怎样一种信耶稣的人，当教会在遭遇压制苦难的这些年里，在我们周围，可能真有不少这样的门徒，在风浪中他们是沉住气，躲在船里，不跟随耶稣；到风浪过去，耶稣到了船上，平安稳妥的时候，这些人就都涌出来了，到处可以听到他们高唱“你真是神的儿子”。我们不必去指谁怎样，要紧的是，在我们中间，有没有这样跟随耶稣的人。