基督徒的生命要小心---有五个破口,我们一定要靠着主耶稣赐给我们的力量胜过撒旦魔鬼的试探和引诱。

保罗在以弗所书告诉我们，得胜的第一步，就是不给魔鬼留地步。“地步”原文的意思是立足点。任何生命的破口都可以成为撒旦立足的地方，从这个点入侵我们的生命，做偷盗、杀害、毁坏的工作。

正如下象棋时，因没有考虑周到，给对手留地步，让他有“将军”的机会，结果向左向右都无路可走，只好认输。所以在与撒旦对弈的人生棋盘中，我们要儆醒，步步为营，不给魔鬼留地步。

有人说，凡不能从历史学到教训的人，必会重蹈历史的覆辙。创世记记载了人类败在撒旦手下的历史，我们可以从其中学会分辨生命的五个破口，不给魔鬼留地步，跨出得胜的第一步。

（1）心思的破口：夏娃的失败

“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”(创三1)

撒旦用谎言使夏娃的心思产生破口。在心思的战场上魔鬼常用的两手策略是：放大法和缩小法。

所谓“放大法”是放大我们所没有的。神说，只有一棵树上的果子不能吃；撒旦却说，神不许你们吃园中所有树上的果子。目的是让我们质疑神的慈爱。

所谓“缩小法”是缩小问题的严重性。神说，吃了分别善恶树上的果子，必定死；撒旦却说，吃了必不会死。目的是让我们质疑神的公义。

保罗虽看到恶人得胜，但他从不怀疑神的公义，他说：“轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”(加六7)

保罗一生受到很多攻击，身心在极大的煎熬中，但他说：“没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝”（罗9：35-39）。”

撒旦常用放大法和缩小法，制造心思的破口，使我们软弱跌倒。牠放大我们的难处，缩小神的能力；放大罪中之乐，缩小罪的后果；放大沮丧，缩小希望；放大自我定罪，缩小神的赦罪。

我们要效法耶稣，祂如何在旷野的试探中，以圣经打败撒旦！我们也要让心思意念充满神的话语，以圣灵的宝剑戳破撒旦的谎言，堵上生命的破口。

（2）情绪的破口：该隐的失败

“只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？”(创四5-6)

该隐的献祭因态度和动机不对，不蒙神悦纳。该隐就大大发怒，变了脸色，杀了他的弟弟亚伯。该隐的失败是让情绪做他的主人，而不是他做情绪的主人。一个无法控制情绪的人，会给魔鬼留地步。大卫被拿八激怒，若不是亚比该出面劝阻，拿八可能死于非命，大卫也犯了流无辜人血的罪。

当我们生气时，要先问自己两个问题。第一个问题：--我行的正不正？神对该隐说：“你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前。”(创四7)

不先反省自己的行为，反怪罪他人，只会把事情搞的更糟；不但害了别人，也害了自己。

第二个问题：--我有无潜在的伤害？了解情绪的根源，有助于堵住情绪的破口。没有处理过的情绪，不会自动消失。譬如在成长过程中被不公平对待的人，常会有隐藏的怒气而不自知。一旦类似的情况发生，就会引爆他的怒气，一发不可收拾。所以每次我们情绪受到刺激时，要先反思自己行的正不正，也要自我觉察有无未处理过的潜在伤害。

主说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(弗四26-27)

会给黂鬼留地步的生气有两种表现：

(1)外面的暴力行为。被怒气驱使的人，常会失去理性而犯罪。如该隐杀死亚伯、摩西杀死埃及人。因此保罗警告我们生气却不要犯罪。

(2)里面的潜在怒气。保罗提醒我们，怒气越早处理越好，在太阳下山前处理好，不要留过夜，才不会为害身心。正如垃圾放在家里越久，居家环境越不健康。没有管理好的情绪，向外发作，会伤害别人！向内压抑，会伤害自己！

（3）欲望的破口：拉麦的失败

“拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。”(创四19)

拉麦是一夫多妻制的创始人，违反了神在伊甸园设立的一夫一妻制。一个人在男女关系的欲望，越过了神的界限时，在其他的欲望上，也会相继越过神的界限。创世记第六章提到洪水毁灭大地之前，“神的儿子看见人的美貌，就随意挑选，娶来为妻。”(六2)

“神的儿子”是指古代孔武有力的统治者，在异教的信仰中，常被赋予神性，以为妻妾越多，子孙越多，才会不朽。结果造成欲望溃堤，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”(六5)神只好忍痛用洪水淹没大地，没有节制的欲望会带来毁灭性的后果。正如不受约束的全球暖化，必会引进世界末日。

欲望的破口常从眼目的情欲而来。大卫看见美女出浴，犯下淫乱的罪。先知拿单对他说：“你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”(撒下12：14)因此我们要特别小心眼目的情欲，它会驱动肉体的情欲和今生的骄傲，让人在罪的泥沼中越陷越深！

（4）工作的破口：挪亚的失败

“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”(创九20-21)

工作是神给人的恩典。在人类还没有堕落之前，工作是一种享受，因为与神同工。但人类在恩典中堕落后，工作变成一种咒诅，须汗流满面才得餬口。不过神仍恩待人，使人可以在工作中得着劳苦的果效。如传道书所说：“人在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”(箴三13)

挪亚作起农夫，栽种葡萄，有美好的收成，却喝醉酒，赤露身体。这里产生一个问题，洪水前与神同行的义人，为何在洪水后成为醉酒赤身的罪人？

我们从挪亚的失败可以进一步思想工作的两个破口：
（1）过度享用工作的成果；挪亚的失败不是工作或收成的问题，而是在劳碌中享福的界限问题。享用美酒是好事，喝醉酒却是坏事。主耶稣将平淡的水变成上好的酒，让人享用，人却会喝的醉醺醺，打架闹事。

（2）过度工作没有足够的休息；许多身心疾病是过劳造成的。休息不是浪费时间，而是为了走更远的路。先知以利亚在身心俱疲的落跑中，有足够的休息，吃饱睡饱，才能走四十天的路程到何烈山，与神相遇，从新得力，重新出发。工作有时，休息有时，是神所定的律。人若违反神的律而生病，不能只求神医治，却不调整自己的生活步调。也不能说是撒旦的攻击，而忽略自己的责任。

（5）成功的破口：人类的失败

“他们彼此商量说：来吧！我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”(创11：3-4)

成功不是坏事。按当时文明的发展，巴别塔是以砖块代替石头，以柏油代替黏土建造的。无论从建筑的工程或建材的质量来看，都是一种高科技的表现。人类科技文明的进步不是坏事，但成功的科技发展，却会蕴育出骄傲的心态，如杜拜建造全世界最高的杜拜塔，向世人夸耀。

建造巴别塔不是科技出问题，而是动机出问题。目的是为了宣扬人类的名声，这种高举人的骄傲是成功最大的破口。荣耀神的成功是美事，炫耀人的成功是恶事。

箴言说：“骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前”。(16：18)因此我们要谨慎小心，神赐福给我们，是要宣扬主的名而不是宣扬自己的名。一点点的骄傲会造成全盘皆输的局面，不可不慎。

让我们牢记保罗向哥林多教会所说的话：“夸口的，当指着主夸口。”(林前一31)

愿每一位属主的人，都能够堵住生命当中这五个破口，不给魔鬼留地步，在人生的道路中荣耀神的名！