第七十五章B 在亚那和该亚法面前

（本章根据：太26:57-75,27:1；可14:53-72,15:1；路22:54-71；约18:13-27）

基督的话使大祭司吃了一惊。该亚法想到有一天死人都要复活，都要站在上帝的审判台前，照着他们的行为受报应，他就恐惧起来。

他不愿意相信，将来他要照着自己的行为受审判，忽然间那最后审判的全幅情景都浮现在他脑际。一刹那间，他看见坟墓把其中的死人，连同他所希冀永远隐藏的秘密全都交了出来，这在他的确是一幅可怕的景象。一刹那间，他觉得自己好像站在那永恒的审判者面前，基督看透万事的眼目，正在洞察他的内心，并揭露了他所认为是和死人一同埋葬的秘密。

这一幕景象，随即从大祭司的想像中消失了。同时，基督的话触怒了这个撒都该人。该亚法向来否认复活，审判和来生的道理，这时他便着魔似的发怒如狂了。他能让这个阶下囚来反对他所最重视的理论么？于是该亚法便撕开他的衣服，使众人看到他伪装的深恶痛绝，并示意不必再行审问，就可以定这个犯人犯了亵渎的罪。他说：“我们何必再用见证人呢？这僭妄的话现在你们都听见了。你们的意见如何？”于是众人都定了他的罪。

该亚法撕开衣服，乃是出于内心的感悟，与情感的冲动。他因自己一时相信了基督的话而自怨自恨，且发怒如狂。他没有因深深地认识真理而撕裂自己的心肠，并承认耶稣是弥赛亚，反而撕开他祭司的衣服，来表示坚决的抗拒。

他这一个行动关系重大，而该亚法却一点也没有看出它的意义。他想用这一个行动来影响陪审官员定基督的罪，殊不知他正是定了自己的罪。根据上帝的律法，他已不配再担任祭司的职任了。他已宣判了自己的死刑。

大祭司是不可以撕裂自己衣服的。按照利未人的律法，这样作的就必被判死刑。无论在任何时机，任何情形之下，祭司都不可撕裂自己的衣服。

按犹太人的风俗，在亲友去世的时候，用撕裂衣服来表示悲哀，但祭司是不许照这风俗行的。关于此事，基督曾经给摩西明白的指示。（见利10:6）

凡祭司所穿戴的必须是完全而没有瑕疵的。这些华丽的圣衣，乃是象征那一切预表所指的真体—耶稣基督。祭司在服装和态度上，在言语和精神上，若不是完全就不能蒙上帝的悦纳。

上帝是圣洁的，他的荣耀和完全必须在地上的礼节中表明出来。所以惟有完全的礼节才能正确地代表天上礼节的神圣。有罪的人原可以撕裂心肠来表示谦卑痛悔的心，这是上帝所重看的。但是祭司的衣服是不可以撕裂的，因为这样就要损毁天上事物的象征。

大祭司若敢穿着撕裂的衣服执行圣职，从事圣所中的礼节，他就要被看为已经与上帝隔绝了。他既撕裂了衣服，就丧失了代表的身份，上帝也不再承认他有资格供圣职了。该亚法所采取的这个举动，乃是出于情感的冲动和人性的软弱。

该亚法撕裂自己的衣服，就是废弃了上帝的律法而随从了人的遗传，当时有一条人为的律法规定遇有亵渎的事，祭司可以撕裂衣服来表示对这罪恶的憎恶，而不算为有罪。这样，人立的规条就废弃了上帝的律法。

当时大祭司的一举一动都为群众所注意，所以该亚法想借实际行动来显出自己的虔诚。但在这次举动上他归罪基督，实在是辱骂了上帝所说“他是奉我名来的”一位。（出23:21）可见他自己倒是犯了亵渎的罪。上帝虽已经定了他的罪，他却还要宣判基督犯了亵渎的罪呢！

当该亚法撕裂自己衣服的时候，他的举动正足以说明，犹太国今后在上帝面前所有的地位。

这曾一度蒙上帝特别恩待的子民，正在自动的与上帝隔绝，快要成为上帝所弃绝的百姓了。及至基督在十字架上喊叫“成了，”（约19:30）圣殿的幔子裂为两半时，那神圣的守望者就要宣布，犹太人已经拒绝了一切表号所代表者，一切影儿之真体的主。以色列与上帝分离了。

那时该亚法应当撕裂他的圣袍，就是他自称代表真大祭司的衣服，因为这些衣服对他自己，对犹太人，都不会再有任何意义了。大祭司倒应当撕裂他的衣服，来为自己并犹太国表示战栗。

犹太公会宣判耶稣犯了该死的罪，但这又是违犯了犹太人的一条律法，就是不可在夜间审判犯人。合法的罪案必须在白天，并在公会全体会议之前判决的。

虽然如此，这时他们却把救主当作一个已经定了罪案的囚犯，交给下流卑鄙的人，去侮辱他，虐待他。大祭司的公馆四面有露天的院子，那里有兵丁和民众聚集着。耶稣被带出来，经过这院子直到卫兵室，在各方面他都遇到人拿他自称是上帝儿子的话来讥诮他。

他自己所说的“坐在那权能者的右边，”和“驾着天上的云降临”的话，被人用来嘲笑他。当他在卫兵室等侯正式审问时，他一点也没有受到保护。那些愚昧无知的暴徒，看见他曾在公会前所受的虐待，因此他们也就毫无顾忌，露出他们天生的撒但的恶毒。

基督那尊贵而神圣的风度，反激起他们如颠如狂。他的温柔，他的无辜和他庄严的忍耐，使他们充满了撒但的仇恨。怜恤和公平他们都置之度外了。从来没有犯人遭受过，像上帝儿子所受的那么惨无人道的待遇。

但是那使耶稣心碎的，更惨酷的痛苦和加在他身上最沉重的打击，还不是仇敌的手所能给他的。当基督在该亚法面前受非法的审问时，他自己的一个门徒竟否认了他。

耶稣的门徒在客西马尼园内离弃了他们的夫子之后，其中有两个冒着险，远远地跟着那解送耶稣的暴徒。这两个门徒就是彼得和约翰。祭司们认出约翰是一个人人皆知的耶稣的门徒，所以让他进到大祭司的院子里，希望他看到他夫子所受的屈辱，就不再相信这样的人是上帝的儿子了。约翰替彼得讲了讲情，彼得也进去了。

这时天将破晓，是夜里最冷的时候，所以院子里生着火。有一群人围着烤火，彼得也大胆地同他们挤在那里。他不愿意人认出自己是耶稣的门徒，所以装作漫不经心的态度混在众人当中，希望别人当他是一个捉拿耶稣的人。

但是熊熊的火光照着彼得的脸，那个看门的使女仔细地把他打量了一下。

她记得这个人曾与约翰一同进来，现在又见到他脸上沮丧的神色，心里想他或许是耶稣的一个门徒。这个使女是该亚法家里的一个佣人，她很想知道彼得的根底。于是她对彼得说：“你不也是他的门徒么？”彼得一时惊慌失措，众人登时都望着他。

彼得假装不明白她的话，但那使女一直向周围的人说，这人是耶稣一伙的。彼得觉得不能不回答了，于是发怒说：“女子！我不认得他。”这是彼得第一次不承认耶稣，立时鸡就叫了。可怜的彼得啊！这么快就羞辱了你的夫子，这么快就否认了你的主！

门徒约翰进入审判厅时，没有想隐瞒他是跟从耶稣的一个人。他没有杂在那些辱骂他夫子的人群当中。

别人也没有质问他，因为他没有隐瞒自己的身份，使别人猜疑他。他找到一个僻静的墙角，是暴徒注意不到的地方，这就是他可能离耶稣最近的地方了。在这里他能看见，并听到他的主受审时所有的情形。

彼得不希望别人知道他的真身份，他装作漠不关心的样子，就自处于仇敌的势力范围之下，成为容易受试探的目标了。假使要他为夫子争战的话，他必是一个勇敢的战士，但当一个藐视人的手指着他时，他却显得是一个懦夫了。

许多不怕为他们的主积极争战的人，常因讥诮而否认了他们的信仰。他们与所应该避免的人为伍，就自处于试探之中。这无异请仇敌来试探他们，使他们在言语和行为上，犯一些在其他情况之下所决不至犯的错误。

今日的基督徒，因为怕受痛苦，或者是怕受侮辱而隐瞒自己的信仰，否认了他们的主，这与在审判厅里的彼得没有什么分别啊！

彼得想在表面上显着不关心他夫子受审的事，但当他听见那残忍的讥诮，并看见主所受的侮辱时，心中就不胜悲痛。而且他想到耶稣竟肯忍受这样的待遇，甚至羞辱自己和他的门徒，心中又不胜骇异而恼怒。但为要掩饰他真的情绪起见，就与那些逼迫他的人，一同说一些不适当的戏言。

可是他的态度很不自然。他的行动既是虚伪的，所以讲话的时候虽然装出漠不关心的样子，却不能抑制那因堆在他夫子头上的侮辱而感到的愤怒。

他又被人注意到了，又有人说他是耶稣的一个门徒。这一次他发誓声明：“我不认得那个人。”然而他还有一次机会承认主。

过了一小时，有大祭司的一个仆人，是被彼得削掉耳朵的那个人的亲属，问他说：“我不是看见你同他在园子里么？”“你真是他们一党的，因为你是加利利人。”“你的口音把你露出来了。”耶稣的门徒是以言语纯洁著名的，彼得听了这些话，就勃然大怒。

这时彼得为要彻底欺骗询问他的人，并证明自己虚伪的身份，就发咒起誓地不承认他的夫子。立时鸡叫了第二遍。这一次彼得听见了，就想起耶稣对他所说的话：鸡叫两遍以先？你要三次不认我。”（可14:30）

当那下等的咒语还在彼得口内，那尖锐的鸡鸣还在他耳中的时候，救主从那些横眉怒日的审判官前转过身来，正面望着这个可怜的门徒。

同时彼得的眼睛也恰好看到他的夫子，在耶稣那温和的面貌上，彼得看出深切的慈悲和忧伤，并没有一点的怒容。

彼得一看到那发青的脸，痛苦的面容，痉挛发颤的嘴唇和那慈悲宽恕的神色，犹如万箭攒心一般。他的良心觉悟了，他的记忆力恢复了。彼得想起在短短的几个小时之前，他还应许和他的主一同坐监，一同舍命。

他想起当救主在楼房里告诉他，今天夜里他要三次不认主的时候，他心中是何等的不服。彼得刚才声明他不认识耶稣，可是现在他在极悲痛中看出他的主是如何彻底认识他的为人，如何正确地洞悉他的内心，而他竟不知道自己的虚伪。

彼得的思潮翻腾起来，救主的亲切怜悯，他的仁爱宽容，以及他对犯错误的门徒所有的温柔和忍耐，这一切，他都想起来了。他回忆救主的警戒，“西门！西门！撒但想要得着你们……好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22:31、32）他又想到自己的忘恩负义，虚伪和妄誓，就非常自怨自恨。

于是他再向他的夫子望了一望，只见一只亵慢的手举起来打他的脸。他再也看不下去，他的心碎了，他从审判厅中冲出去了。

他不知道往哪里去，也不管往哪里去，在黑暗之中，一个人急急的信步行去，后来才知道自己到了客西马尼园。几小时之前的情景，历历的浮上心头，那满面血污，并因剧痛而痉挛的圣颜，又呈现在他眼前。他痛心的回忆耶稣曾在这里独自祷告、哀哭、挣扎，而那些在磨炼的时候应当与他患难与共的人，却全都睡着了。

他想起救主严肃的忠告。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”（太26:41）他又看见审判厅中的景象。他知道自己在救主的屈辱和忧愁之外，父给他加上了最沉重的打击。想到这里，使他碎了的心，备受非刑，于是在耶稣同天父惨痛的，倾吐心意的同一地点，彼得俯伏在地，恨不得自己死了才好。

当初彼得在耶稣嘱咐他儆醒祷告的时候，他却睡着了，这就是使他犯罪的原因。众门徒因在那紧急的关头睡觉，都遭受了很大的损失。

基督知道他们必经火炼的试验。他也知道撒但将如何设法麻痹他们的知觉，使他们对于面临的试验毫无准备，耶稣警告他们的原因也就在此。

如果彼得在园中的几小时用来儆醒祷告的话，他决不至于倚靠自己微薄的力量，也不至于不认他的主了。如果众门徒在基督受苦的时候和他一同儆醒，他们就可以为看他十字架而有所准备了。

他们就能多少明白一些他所受非常之惨痛的性质，也能回忆他预先所告诉他们的关于他受苦受死和复活的话了。在那最黑暗时辰的忧郁之中，就会有一线的希望来照亮他们的黑暗，支持他们的信心。

一到天亮，犹太公会就召集会议，耶稣又被带到会议室中。他曾说自己是上帝的儿子，他们就拿他的话作为控告他的把柄。但是他们不能在这一点上定他的罪，因为有许多议员在夜里开会的时候没有出席，没有听见他这一句话。

而且他们知道在罗马的法庭上，这句话是不足以定他死罪的。可是如果他们都能从他口中听到了这句话，他们或许可以达到目的。他们可以把他自称为弥赛亚的话，曲解为制造叛乱的政治活动。

他们说：“你若是基督，就告诉我们。”但基督仍不作声。他们继续的用问题逼他。最后他才用悲伤痛苦的声调回答说：“我若告诉你们，你们也不信，我若问你们，你们也不回答。”但是为要使他们无可推诿起见，他加上一个严肃的警告说：“从今以后，人子要坐在权能者的右边。”

于是他们异门同声地问他说：“这样，你是上帝的儿子么？”他对他们说：“你们所说的是。”他们喊着说：“何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。”

这样，犹太当局第三次定了耶稣的死罪。现在，他们认为只要罗马人批准这个罪状，并把他交在他们手中就成功了。

于是基督受了第三次的侮辱和戏弄，甚至比以前在无知的暴徒手下所受的更难堪。这样的侮辱是当着祭司和官长们的面，并经过他们的同意而作出来的。

这些人已经丧尽了一切同情或人道观念。但他们的理由既不充足，不能驳倒他的话，就拿出其他的武器来，就是历代以来一切顽固守旧的宗教权威者，用以处置其所认为叛教分子的武器——痛苦、虐待和死刑。

法官宣布耶稣罪状之后，众人就像撒但一样疯狂起来了。他们呼喊的声音犹如猛兽之怒吼。他们向耶稣冲过来，喊着说：他是有罪的，把他杀死。如果没有罗马兵丁保护的话，耶稣就活不到被钉在髑髅地十字架上的时候了。如果没有罗马当局出来干涉，并用武力弹压暴徒，他就要在法官面前被他们活活地撕碎了。

异邦人看到犹太人毫无人道地对待一个没有什么罪证的人，很是愤慨。罗马的官员们声称，犹太人宣布耶稣的死刑，是侵犯了罗马的治权，而且连犹太人的律法也不许单凭人自己的口供来定他的罪。

他们的干涉暂时缓和了这一场风暴，但犹太人的领袖们既无恻隐之心，更没有羞耻之感。

祭司和官长们，不顾自己地位的体统，竟用龌龊的话语来辱骂上帝的儿子。他们拿他的出身来挖苦他。他们声称，他既然擅敢自称是弥赛亚，就该受最耻辱的死。

同时有最下流的人，用最卑鄙的方法来侮辱救主，他们用一件破旧的衣服蒙在他头上，又用拳头打他的脸，说：“基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”当他们把衣服拿开时，一个卑贱的匪徒吐了一口唾沫在他脸上。

当时有上帝的使者在场，他们把侮辱他们所爱之元帅的每一表情、每一言行、都记录下来了，将来终有一天，这些凌辱基督，并吐唾沫在他恬静而发青的脸上的匪类，必要看见他脸上发出比太阳更为光明的荣耀。