第七十三章 B--“你们心里不要忧愁”

(本章根据：约13:31-38；14-17章)

他们唱完了诗，就出去。他们通过拥挤的街道，一路穿过城门向橄榄山去。他们慢慢地走着，各人心忙意乱。当他们向橄揽山走去的时候，耶稣以极悲痛的声调对门徒说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒，因为经上记着说，「我要击打牧人，羊就分散了。」”（太26:31）门徒听见这话，又忧愁，又惊异。他们记得从前在迦百农的会堂里，当基督说自己是生命的粮时，许多人都跌倒了，离他而去。但那时十二个门徒并没有不忠信的表示。彼得也曾代表弟兄们声明他们对基督的忠诚。

那时救主曾说：“我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼。”（约6:70）最近在楼房中耶稣也曾说过，十二门徒中有一个人要卖他，又说彼得要否认他。但现在他的话是指着他们全体说的。

于是彼得极力地提出抗辩说：“众人虽然跌倒，我总不能。”他在楼房里也曾对耶稣说过，“我愿意为你舍命。”耶稣曾警告过他，说他当夜要否认他的救主。

现在基督重述他的警告说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”但彼得更加“极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你，众门徒都是这样说。”（可14:29-31）他们由于自恃而不肯承认那全知的主多次重述的话。他们没有准备好来应付考验，及至试探突然临到他们时，他们就看出自己的软弱无力了。

当彼得说他愿意跟随他的主去下监或舍命之时，他说的并不是戏言，乃是句句出自真心，但是他还不认识自己。在他心里潜伏着一些不良的习性，只要受环境一刺激，就必死灰复燃。除非他能认识到自己的危险，这些习性就要造成他永远的灭亡。救主看出在他里面有专顾自己的心和自信力太强，很可能压倒他对基督的爱。在他过去的经历中，曾显明他许多的弱点，例如没有根除的罪恶，草率的作风，急躁的性情，以及撞入试探的鲁莽。基督的严肃警告，是要他自己省察内心。

彼得所需要的是不倚靠自己，而是更深切地信靠基督。如果他虚心地接受了警告，他就必恳求群羊的“牧者”保守自己的羊。从前他在加利利海上将要下沉时，曾喊叫说，“主啊！救我。”（太14:30）那时基督就伸手拉住他。照样，如果他现在呼求耶稣，救我脱离我自己，他就必得蒙保守了。但是彼得觉得耶稣不信任他，所以心中未免有一点痛苦。他既认为自己受了委屈，所以就更加自恃了。

耶稣慈悲地看着他的门徒。他不能救他们脱离这次的试炼，但是他也决不撇下他们而不与以安慰。他肯定的告诉他们，他必要挣断坟墓的锁链，而且他对他们的爱是不会改变的。他说：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（太26:32）在他们还没有否认主之前，主却先应许赦免他们的罪。在基督受死复活之后，他们就知道自己已蒙赦免，并且仍是基督心里所最爱的了。

耶稣和门徒一路往橄榄山脚下的客西马尼园去，这是他常去默想祷告的幽静地点。救主曾向门徒解释他来到世界的使命，以及他们与他所应保持的属灵关系。

现在他用比喻来说明这一层教训。那时皓月当空，在他眼前照出一棵茂盛的葡萄树，他叫门徒注意这棵树，并用他作为一个象征。

他说：“我是真葡萄树。”耶稣没有拣选优美的棕树，高大的柏树，或坚实的橡树，却用长满藤须的葡萄树来代表自己。棕树，柏树和橡树都是独立的，他们不需要什么支持。而葡萄树则缠绕着葡萄架，攀缘而上。照样，基督在他的人性上也必需依靠上帝的大能。他说：“我凭着自己不能作什么。”（约5:30）

“我是真葡萄树。”犹太人常看葡萄树是植物中最高贵的。用以象征力量、优美，果实丰盛。圣经说，以色列是上帝所栽培于应许之地的葡萄树。犹太人因为自已与以色列有关，故常以此为他们得救之希望的根据。但耶稣说，“我是真葡萄树。”你们不要想自己与以色列有关，就可以与上帝的生命有份，而承受他的应许。要知道，惟有藉着我，你们才能领受属灵的生命。

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”在帕勒斯厅的山上，我们的天父种了这棵优美的葡萄树，而且他自己就是栽培的人。有许多人赞赏这棵葡萄树的华美，承认它的根源是从天上来的。但是它对于以色列的领袖们，却“像根出于干地。”他们就把这一棵树打伤了，把它踹在他们不圣洁的脚下。

他们的本意是要将它毁灭，令它永不再生。但天上的栽培者永没有忘记这一棵树，在人们以为已经把它毁了之后，他却把它重新栽培在墙的那一边。葡萄树的树干不再是人所能看见的了，因为它已经隐藏起来，再不至于受人的粗暴待遇。但是葡萄树的枝条却挂出墙外。它们乃是葡萄树的代表。籍着它们，其他的树枝仍然可以接在葡萄树上。人已经从这些枝子上采过葡萄，过路的人常摘取它的果实。

基督对他的门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。”虽然他不久要离开他们，但是他与他们属灵的联合是不能改变的。他说，枝子与葡萄树的连结，说明你们和我应保持的关系。嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连着纤维，脉络结着脉络，逐渐与树干长成一体。葡萄树的生命便成了枝子的生命。

照样，那死在过犯罪恶之中的人，藉着与基督的联合就可以得到生命。由于信靠他为个人的救主，这种联合便成功了。

罪人的软弱结合了基督的力量，他的穷乏承受了基督的丰富，他的脆弱变成了基督的永能。

于是他就有了基督的心。基督的人性接触了我们的人性，以致我们的人性得以接触他的神性。如此，藉着圣灵的运行，人就得以与上帝的性情有分，在爱子里得蒙上帝的悦纳了。

这种与基督的联合既已形成，就必须经常保持下去。基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”

这并不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子若要成为活葡萄树的一部分，从树根输送到枝子里的生命、力量和结出累累果实的元素，就须有一种经常不断不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树就不能存活。

耶稣说，你们离了我也是这样。你们从我所领受的生命，惟有藉着不断地与我交通才能保持到永久。离了我，你们连一样罪恶都不能胜过，连一样试探也不能抵挡。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”常在基督里面的意思就是不间断的接受他的灵，并过一种完全献身为他服务的生活。人与上帝之间的交往必须经常不断地畅通无阻。枝子怎样经常从活的葡萄树里吸取汁浆，我们也要照样依附耶稣，因着信，从他那里领受力量，领受他的完全品德。

树根输送滋养料，经枝子直到最远的树梢。照样，基督也将属灵的能力传给每一个信徒。只要人与基督联合，就没有凋残或枯槁的危险。

葡萄树的生命，必在枝子所结的清香果子上显明出来。耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”当我们因着信而吸收上帝儿子的生命时，在我们的生活上，就可以看出圣灵所结的果子一样也不缺少。

“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”枝子在外表上虽然接在葡萄树上，但可能还没有生命的连接。那样，它就不会生长，也不会结果子。照样，人也可能在外表上似乎与基督联合，而没有因着信与他真正的合而为一。

人自称信仰宗教就可以加入教会，但是只有品格和行为，才能显明他们是否与基督联合。如果他们没有结果子，他们就是假枝子。他们与基督分离后所要遭的完全灭亡，正和死枝子的结局一样。基督说：“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”

“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”被选跟从耶稣的十二个使徒中，有一根像枯干的枝子将要被剪去，而其余的将要经过多次痛苦和试炼的修剪。耶稣用严肃而温和的口气说明栽培之人的意旨。“修理干净”不免使人受痛苦，但使用剪刀的乃是天父。他决不用粗暴鲁莽的手，或漫不经意的心来从事工作。

有一些枝子爬在地上，所以必须割断其依附在地上的卷须。它们必须向上攀缘，得着上帝的支持。还有一些过于茂密的叶子，白白吸收了果子应得的生活汁浆，也必须把它们剪去。

那些多余的枝条必须剪去，以便公义日头的医治之能得以照射进来。栽培的人还要剪掉有害的枝叶，使果子更丰富，更繁多。

耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”上帝要籍着你们显示他自己品德的圣洁、仁爱和慈怜。然而救主并没有嘱咐门徒自己努力的结果子。他只吩咐他们常在他里面。他又说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求、就给你们成就。”

基督乃是藉着他的话常在他门徒里面。这与“吃他肉喝他血”所说明的联合是同样重要的。基督的话就是灵，就是生命。人接受了他的话就是接受了葡萄树的生命。你们活着“是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）

基督的生命在你们里面所结的果子，必像在他里面所结的一样。你们既在基督里面活着，与基督连属在一起，靠基督站立起来，并从基督吸收滋养，你们就能照基督的样式结果子了。

基督在这最后一次与门徒同在的时候，他对他们最大的希望，乃是要他们彼此相爱，像自己爱他们一样。他再三再四地讲说这一件事。他屡次的讲：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”

当他与他们在楼房里时，他最先给他们的命令就是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”就门徒来说，这一条命令是新的，因为他们还没有彼此相爱，像基督爱他们一样，他看出必须有新的观念、与新的情感来管束他们，而且他们必须实行新生活的原则，藉着他的生和他的死，他们必须对于爱有一种新的概念。在他自我牺牲的榜样之下，这条叫人彼此相爱的命令就有了新的意义。恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲上，努力作不断的服务。

在基督寄居地上的时期中，上帝的爱，无时无刻不从他身上像一条难以堵塞的洪流一样倾泻出来。凡受他精神感化的人，也必能像他一样的爱人。那激励基督的上帝之爱，也必在他们彼此之间的一切关系上激励他们。

爱，就是作基督门徒的凭据。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”人若不是藉着势力或因私利来成立小组，而是由于爱的团结，他们就能显明有超出人间一切影响的感化力量。

因着这合而为一的精神之存在，就可以知道上帝的形像正在人身上恢复了，并有一种新的生活原则，栽培在人的心里。这也可以显明在神性里有权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典也足以制服人生来就有的私心。

这个爱若表现在教会中，必定要惹起撒但的怒气。基督并没有为他门徒划出一条容易走的路。他说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选出你们，所以世界就恨你们。

你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”福音是要在反对、危险、损失和受苦之中，积极地奋斗前进的。那些从事福音工作的人，不过是步他们夫子的后尘而已。

世人的救赎主基督，经常遭受很明显的失败。他到世界上来作慈悲的使者，在他所切望作的提高并拯救的工作上，所成就的似乎是非常有限。撒但虽然经常地用他的势力来阻挡他的道路，然而他并没有灰心。

他曾藉着先知以赛亚这样的预言说：“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我上帝那里。……使以色列（虽不来）到他那里聚集。（原来耶和华看我为尊贵，我的上帝也成为我的力量）。”这应许乃是赐给基督的。“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶……的，如此说，……我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

对那被捆绑的人说，出来吧，对那在黑暗（里）的人说，显露吧，……不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。”（赛49:4、5、7-10）

耶稣笃信这话，所以没有给撒但可乘的机会。当他在屈辱的路上走最后的一步时，当乌黑的愁云笼罩着他的心灵时，他对门徒说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“这世界的王受了审判。”如今他“要被赶出去。”（约14:30；16:11；12:31）基督以先知的眼力，看到在他最后的大斗争中所要发生的事。

他知道当他呼喊“成了”的时候，全天庭都必欢呼胜利，他彷佛听见远远地传来天庭庆祝胜利的音乐和呐喊声。他知道那时撒但之国就要撞起丧钟，而基督的尊名，必要传遍在全宇宙的诸世界中了。

基督因自己能为门徒成就那远超过他们所求所想的事，心中很是欢喜。他知道上帝在创世以前所给的全能命令，所以他讲话很肯定。他确知真理既有圣灵全能的武装，就必在与邪恶斗争中取得胜利。而且那血染的旌旗必要胜利地飘扬在他门徒的头上。

他知道那些信靠他的门徒，他们的人生必要像他那百战百胜的人生一样，这胜利虽然今世不以为胜利，但在永久的将来却是被承认的。

他说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒也要显示同样恒久忍耐的信心。他们要像他一样生活，像他一样工作，因为他们倚靠他为他们的大工程师。

他们必须具有勇敢，毅力，坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。他们要以克服困难代替对困难悲叹。

他们对任何事都不灰心，对任何事都有希望。基督已用他无比之爱的金链，把他们联结到上帝的宝座上。他的旨意，是要他们得到从那一切能力的泉源所发出来的宇宙间最高的权力。他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界，死亡或阴间所能胜得过的，这能力必使他们得胜如同基督得胜一样。

基督的目的，是要把天上的秩序，天上政府的计划，天上的神圣和谐，都由他地上的教会表现出来……这样他就可以在他子民的身上得荣耀。

公义的日头必要藉着他们向世人发出灿烂的光辉。基督已经为他的教会作了充分的安排，以致他可以从他的赎民，就是他用宝血买来的产业上得到大荣耀。他已将才能和福惠赐给他子民，使他们能以代表他的完全。教会既赋有基督的公义，就是受了他的委托，就要将他的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充充足足的完全彰显出来。

基督要以他子民的纯洁与完全，作为他卑辱的报赏和附加的荣耀。基督──这伟大的中心，从他要闪耀出一切的荣耀来。

救主用有力量，有指望的话来结束他的训辞。他竭尽心力为自己的门徒祷告。他举目望天说：“父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你，正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

基督已经成全了上帝所交给他的工作。他已经在地上荣耀了上帝。他已经将天父的名显明。他已经召集了一班在人间继续他工作的人。他说：“我因他们得了荣耀。

从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊—求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一，……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”

这样，基督用神圣权威的话，把他所拣选的教会交在父手中。他作为归耶和华为圣的大祭司，替他的子民代求。他作为忠心的牧人，聚集他的羊群在全能者的荫下，在坚固牢靠的避难所之中。而他自己还要与撒但作最后的一次搏斗,他便毅然决然的前去应战了。