第七十三章 A--“你们心里不要忧愁”

(本章根据：约13:31-38；14-17章)

  基督用神圣的爱和亲切的同情，看着他的门徒说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”这时犹大已经离开楼房，基督单与十一个门徒在那里。他将要和他们谈到他不久就要与他们离别。可是在他未谈之前，他先指明了自己使命的伟大目的。他把这目的常摆在他面前。他的卑辱和受苦将要荣耀天父的名，这就是他的喜乐。他先要引他的门徒想到这一个问题上去。

于是他就用最亲爱的称呼“小子们”对他们说：“我还有不多的时候，与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到，这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”

门徒听了这话，甚觉忧愁。恐惧笼罩了他们。他们紧紧地靠着救主。他是他们的夫子，他们的主，他们敬爱的老师和良友，他们看他比生命还宝贵。他们曾在一切困难中仰望他的帮助，在忧伤和失望中仰望他的安慰。现在他要离开他们这孤独软弱的小群，使他们心中充满了凶兆。

但是基督对他们所讲的话是充满了希望的。他知道他们要受仇敌的袭击，也知道撒但的诡计，在那些因困难而心中苦闷的人身上是最有效的。所以他劝他们不要“顾念所见的，乃是顾念所不见的。”（林后4:18）他把他们的思想从地上的漂流之所，转移到天上的家乡。

“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。”我来到世上乃是为你们的缘故。我现在是为你们服务。我去了之后，仍旧要殷勤地为你们服务。我到世上来，向你们显示自己，使你们可以相信。我到父那里去，与他一同作工，也是为你们的缘故。

基督离开门徒的目的，正与他们所忧惧的相反。但这并不是永远的离别。他去原是为他们预备地方，以便再来接他们到他那里去，当他为他们建造“住处”之时，他们也要照他神圣的样式建造自己的品格。

但门徒心中依然是一片疑团。那常为疑惑所困的多马说：“主啊！我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

到天国去的道路不多，人不能任意拣自己的道路。基督说：“我就是道路……若不藉着我，没有人能到父那里去。”自从上帝第一次宣讲福音，就是在伊甸园声称女人的后裔要伤蛇的头之时起，基督就被高举为道路、真理、生命了。

亚当在世的时候，基督就已经是“道路”，亚伯将被杀之羔羊的血奉献给上帝时，就是预表救赎主的宝血。基督就是众先祖与先知赖以得救的“道路”。他也是我们藉以到上帝面前的唯一“道路”。

基督说道：“你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”但是门徒还不明白。腓力大声说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

基督希奇腓力悟性的迟钝，就痛心而惊异地问他说：“腓力！我与你们同在这样长久，你还不认识我么？”难道你还看不出父藉着我所作的工作么？你不相信我来是为父作见证的么？那“你怎么说将父显给我们看呢？”“人看见了我，就是看见了父。”基督成了肉身之后，依然不失其为上帝。他虽然自己卑微，披上人性，但他仍有他的神体。惟有基督能将父向人类表明出来，门徒享有亲眼看见这活的真像的特权，已经三年多了。

“你们当信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也当因我所作的事信我。”藉着基督在他作为上所显出的凭据，他们尽可以坚定自己的信心，这种作为，是世人靠自己所从来没有作过，也是永远不能作的。基督的作为证明了他的神性。天父已经藉着他显明出来了。

如果门徒真的相信天父与他儿子之间的这种密切关系，及至他们看到基督为拯救丧亡之世界而受苦受死时，就不至于失去信心了。基督想要引领他们从信心软弱的情况中得到另一种经验。若是他们切实地体会到基督就是上帝在肉身中显现，他们是能得到这经验的。他也希望他们能看出，他们信心的船必须领到上帝面前，并在那里下锚。

我们慈悲的救主是何等的热心，恒切地，准备他的门徒，应付那即将来袭的暴风雨般的试探。他很愿与他们一同藏在上帝里面。

基督说这些话的时候，他脸上发出上帝的荣光，当在场的人聚精会神的倾听他说话时，无不显着感到神圣的敬畏，他们的心就更切实地被他吸引，而且当他们因这吸引而更爱基督时，他们彼此之间也就更加团结了。他们感觉天庭离他们很近，而且深知他们所听的话乃是天父所传给他们的信息。

基督接着说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。”救主切切地希望他的门徒能明白他的神性与人性联合的宗旨。他到世界来，乃是为要彰显上帝的荣耀，使人得以藉着他更新的能力被高举。

上帝在他身上显明出来，使他也可以在门徒身上显明出来。耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人因信他而可以得着的。只要他们顺从上帝像他顺从一样，他完全的人性是一切跟从他的人所能有的。

“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”基督这句话的意思，并不是说门徒工作的性质比他的工作更伟大，乃是说他们工作的范围更宽广。他的话不单是指着行神迹，也是指着在圣灵的运行之下所要成就的一切事。

在主升天之后，他的应许就实现在门徒身上了。基督被钉、复活和升天的种种景象，在他们乃是活的现实。他们看出许多有关他的预言都应验了，一句也没有落空。于是他们再查考圣经，并用他们以前所没有过的信心，来接受其中的教训。他们确知那神圣的教师所自述的身份都是真实的。当他们述说自己的经验，并高举上帝之爱的时候，许多人的心就融化驯服，相信耶稣了。

救主对他门徒的应许，也要给他各世代的教会，直到末时。上帝的旨意，并不是要基督救赎世人的奇妙计划只有一点点微小的成就。凡乐意去工作的人，若是他们不倚靠自己能力，而是上帝的大能藉他们作的，上帝为他们作的，则他的应许必定能完全的实现。他说：“并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”

直到如今，门徒还不知道救主所有无限的富源和能力。他对他们说：“向来你们没有奉我的名求什么。”（约16:24）救主明说他们成功的秘诀，是在于奉他的名祈求力量和恩典。他要亲自在父面前为他们代求。他要以每一个谦卑恳求者的祈祷作他自己的祈祷，来替那人在父面前代求。每一个诚恳的祈祷必为上天所垂听。祷告的辞句或许有欠通顺，但只要句句出自内心，就必上升到耶稣所服务的圣所中，他必将我们的祈祷献在天父面前，并且不带一句拙笨木讷的话，而是满有他自己完全品德的馨香和美丽。

真诚和正直的道路，并不是一条没有阻碍的路，不过在每次困难中，要看为是在呼唤我们作祷告。没有一个人的能力不是从上帝来的，而且这能力的来源，是向最软弱的世人开着的。耶稣说。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”

基督嘱咐他的门徒“奉我的名”祈求。跟从基督的人，务要奉他的名站在上帝面前。由于那为他们付出的牺牲，代价，他们在主的眼中才有价值。因为基督的义归与他们，他们才被视为宝贵。上帝因基督的缘故赦免那些敬畏他的人。上帝在他们身上看不到罪人的污秽，乃是看到他们所相信的主，就是他儿子的模样。

上帝因他的百姓把自己估计得太低很感失望。上帝愿意他所拣选的子民，按着他在他们身上所付的代价来估计自己。上帝是需要他们的，不然，他就不会差遣他的儿子，用这么大的代价来救赎他们了。他有用他们之处，所以当他们为荣耀他的名而向他作最高的要求时，他是非常喜悦的。如果他们相信他的应许，他们就可以希望成就更大的事。

但是奉基督的名祈求是富有意义的，它意味着接受他的品格，表现他的精神，并作他的工作。救主的应许是附有条件的，他说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”他救人不是使人留在罪中，乃是救人从罪中出来，凡爱他的人，必要藉着顺从来显明他们的爱心。

一切真实的顺从，都是由内心发出来的。基督的顺从也是出于内心的。如果我们同意，他必能使我们的思想和目的与他一致，使我们的心志和意念也合乎他的旨意，以致在我们顺从他的时候，无非是在履行自己的意愿而已。这样，我们受了锻炼而成为圣洁的意志，就必以从事他的工作为最大的喜乐。当我们尽量利用我们所有的机会去认识上帝时，我们的生活就必成为一种时常顺从的生活。藉着敬重基督的品德，藉着与上帝交通，我们就必恨恶罪恶了。

基督在人性中怎样依照律法而生活，我们把握住全能者以为力量，则也能照样来生活。但是我们不要把履行自己本分的责任放在别人身上，并等侯着别人告诉我们怎样行。

我们不能依靠人的指教。主乐意把我们的本分教导我们，正如他乐意教导别人一样。如果我们凭着信心到他面前，他必亲自向我们说明他的奥秘。当上帝与我们亲近，交往像与以诺一样时，我们的心就会常常火热起来。凡决心行上帝喜悦之事的人，把他们的事呈在主面前之后，就必确知应取什么途径。而且他们非但要得着智慧，也要得着能力。

顺从和服务的能力，都必照基督的应许赐给他们。上帝把供给堕落人类之需要的“万有”赐给基督，是因为他是人类的元首和代表而赐给他的。“并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹3:22）

基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最必要，最完全的恩赐赐给他的门徒，这一个恩赐，会使他们得到恩典的无尽宝藏。他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:16-18）

这事以前，圣灵早已在世上了，自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其他的帮助者，及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。

圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。藉着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去倒更与他们亲近了。

“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”耶稣知道自己门徒将来的遭遇。他看到他们中间有一个被斩首，一个被钉十字架，一个被放逐到荒凉的海岛上，其他的人则或遭受逼迫，或遭死亡。他应许在每一次试炼中必与他们同在，藉以鼓励他们。这应许至今并没有失去一点的效力。主忠心仆人所遭遇的一切主全知道，他们为他的缘故无论是被监禁在牢狱中，或是被放逐在孤寂的海岛上，他必亲自与他们同在，安慰他们。当信徒为真理的缘故而受不公正的法庭审问时，基督必站在他旁边。凡临到他身上的凌辱，就是临到基督的身上。基督在他门徒身上又重新被人定罪了。当一个人被幽禁在监狱的高墙之内时，基督必用他的爱来鼓舞他的心。

当一个人为他的缘故受死时，基督必向他说道：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1:18）凡为我牺牲生命的，必能保守生命，并承受永远的荣耀。

不论在什么时候，什么地方，或在一切的忧愁和一切苦难之中，正当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，则保惠师必奉差遣而来，答应信心的祷告。

环境或许把我们与每一个地上的亲友隔开，但是没有什么环境，也没有什么距离，能使我们与天上的保惠师隔绝，无论我们在哪里，无论我们往哪里去，他总是在我们右边，扶助我们，支持我们，保护我们，鼓舞我们。

这时候门徒还不明白基督的话所含的属灵意义，所以他再向他们解释说：他要藉着圣灵向他们显示自己。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们。”你们决不能再说我不明白，也不再仿佛对着镜子观看，模糊不清了。你们就“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。”（弗3:18-19）

门徒要为基督的生活和工作作见证。基督藉着他们的话，向住在地上一切的人演讲。但是在基督的卑辱和受死中，他们将要遭受极大的试炼和失望。多了这次经验之后，为了使他们所讲的话能以正确，耶稣应许保惠师要来，“叫你们想起我们对你们所说的一切话。”

他接着说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了。他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”

耶稣虽然已经向门徒启发极为广泛的真理，可是若要门徒把他的教训，与文士和法利赛人的遗传和规条分别清楚，却是一件极难的事。他们从小就受了教育，看拉比的教训如同上帝的话语一样，而这教训在他们的意识和情感上仍有相当的影响。属世的观念和今生的事物，在他们思想中仍占有相当大的地位。基督虽然多次向他们解释天国属灵的性质，但他们仍然不大领会。他们的思想还在混乱中，所以不明白基督所举出的经文的价值，而他的许多教训似乎在他们身上没 有什么效力。

耶稣看出他们没有把握住他话的真义。他慈悲地应许他们，圣灵必使他们想起这些话。还有许多门徒所不能明白的事他也留着不讲，这些事要由圣灵向他们显明。圣灵要启发他们的悟性，使他们能赏识天上的事。耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”

保惠师又称为“真理的圣灵”，他的工作乃是阐明真理，维护真理。当他以真理的圣灵住在人心里的时候，他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但之所以有能力控制人心者，乃是藉着虚伪的学说和遗传。

他令人注意虚伪的标准，来败坏人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。由于真理的圣灵，藉着上帝言语的善工，基督使他的选民顺服自己了。

耶稣向他门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓舞他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。他因为已经为他的教会预备充分的帮助，心中甚是快乐。

基督为高举自己的子民，他所能向父祈求的一切福份中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来，作使人重生的能力，若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。罪恶的势力一代一代都加强了，世人服在撒但束缚之下的情形真是惊人。

人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶，得胜罪恶。圣灵必带着无限的力量和充足的神能降下。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。藉着圣灵信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。

耶稣论到圣灵说，“他要荣耀我。”救主来彰显天父的爱而荣耀天父，照样，圣灵向世人显明基督的恩典而荣耀基督。上帝的形像必重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，是与他子民品格的完全互相关联的。

“他（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”传道的工作，若是没有圣灵时常的同在和帮助，就不能生效。惟有他是最有成效的神圣真理的导师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能苏醒人的良心，改变人的生活。

一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许，但若没有圣灵以真理感化人心，就没有人能掉在磐石上，而且跌碎。（路20:18）人无论受多么高深的教育，有多大的才能，若没有圣灵的合作，就不能成为传布真光的媒介。

福音的种子，若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什么收成。在基督升天之后，新约圣经还没有写成一卷，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已降在那些正祷告着的使徒身上。随后，他们的仇敌对他们作了这样的见证：“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”（徒5:28）

基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承受这应许像初期的门徒一样。但是这应许像其他的应许一样，是附有条件的。许多人相信，并表示愿意承受主的应许。他们谈论一切有关基督和圣灵的事，但得不到什么益处，因为他们没有奉献自己来接受神圣能力的引领和管理。我们不能差用圣灵，乃是圣灵差用我们。上帝藉着圣灵在他子民的心里运行，使他们“立志行事……成就他的美意。”（腓2:13）但是许多人不愿意服从领导，他们要自作主张，这就是他们得不到上天恩赐的原因。

惟有那些谦卑等侯上帝，并注意他的领导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力正在等着他们请求和接受，人若凭着信心领受所应许的福，这福就必带来一连串的其他恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照着各人的容量赐给各人。

耶稣向门徒讲话时，没有作什么关于自己受苦受死的悲观暗示。他最后的临别赠言，乃是赐平安的应许。他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

在离开楼房之前，救主领门徒唱了一首赞美诗。听他所发的声音，并不是悲哀的曲调，乃是逾越节赞美诗的快乐乐音：──

“万国阿！你们都当赞美耶和华；

  万民哪！你们都当颂赞他。

  因为他向我们大施慈爱；

  耶和华的诚实，存到永远。

  你们要赞美耶和华。”（诗117）