一、窄门：常感恩 2冒险报恩的基列雅比人

二冒险报恩的基列雅比人

亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营：雅比众人对拿辖说，你与我们立约，我们就服事你。亚扪人拿辖说，你们若容我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。雅比的长老对他说，求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。

使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听：百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为甚么哭呢？众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚至发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和塞缪尔的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕；他们就都出来如同一人。扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们，直到太阳近午；剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。」（撒上十三1～11）。

「非利士人与以色列人争战；以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧迫扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子乔纳单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说，你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我，但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

……次日非利士人来剥那被杀的人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士的四境，报信与他们庙里的偶像和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。」（撒上卅一1～11）。

扫罗被立为以色列王以后所作的第一件事就是拯救基列雅比人脱离亚扪人的手，保全了他们全城的人的右眼，没有被亚扪人剜出来。他作这件事是出于他的爱心。他那时决没有想望从他们得着甚么报答，他也不需要他们的报答。

谁也未曾想到过了四十年之久，当他阵亡以后，他的尸身被非利士人钉在伯珊的城墙上的时候，那些得过他的恩典的基列雅比人中间的勇士，竟会冒了极大的危险，走了一夜，将他和他儿子们的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比，用火烧了，将他们的骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，而且禁食七日。

基列雅比人所作的这件事并不是一件容易的事。经上记载说：「住平原那边并约但河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑；非利士人便来住在其中。」（撒上卅一7）读了这几句话，我们便知道扫罗和他的三个儿子阵亡以后，以色列人都吓得如同惊弓之鸟，没有等到非利士的军兵来攻，就都弃城远逃，因此非利士人兵不血刃便得了他们的城邑。

这也不怪他们，以色列兵已经败在非利士人面前，王和王的儿子们也都在基利波山阵亡，这些百姓还能再作甚么。在这个时候以色列全国已经是风声鹤唳，草木皆兵，人人顾自己的性命还恐怕顾不及，谁还有心顾到别的事。基列雅比人在这个时期中竟敢放胆走过遥远的路途，深入龙潭虎穴，把扫罗和他儿子们的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比，好好葬埋起来。

这种忠勇侠义的行为真不能不令人钦佩万分。这群基列雅比的勇士取扫罗的尸身的时候，幸而没有遇见大队的非利士军兵，假使不幸遇见了，而且所遇见的非利士军兵数目比他们更多，恐怕他们不但不能把扫罗和他儿子们的尸身运到基列雅比，就连他们自己也免不了被非利士人钉在伯珊城墙上。这种危险我们能想到，他们便不能想到么？想到这种危险，但不因此退缩畏避，仍是冒着危险前去，在这里更看出他们的伟大。

基列雅比人作了这一件难能可贵的事自然值得我们钦佩效法，但我们不可忘记他们所以这样作正是因为他们在四十年以前得过扫罗的大恩。那个时候如果没有扫罗出来率领以色列的大军拯救他们，他们便只有忍痛含羞，任凭亚扪人把他们全城人的右眼都剜出去。幸而扫罗听见这个消息立时出来，振臂一呼，全国响应，不出三日把亚扪人打得落花流水，败北逃亡，基列雅比人就因此逃脱了这场大祸。

我们敢说基列雅比人从那个时候起必是念念不忘扫罗的恩情，父诏其子，兄勉其弟，总找机会要报答扫罗拯救他们的大恩。扫罗是全国的王，他们是他的百姓，只有他们需要扫罗的帮助，扫罗却不需要他们的帮助。因此他们虽然不忘扫罗的大恩，但始终没有机会来报答他。谁想到他们多日所怀的心愿还没有达到，他们的恩人扫罗竟在基利波山阵亡了。他们听见这个噩耗必是哀痛到极点。

扫罗救过他们，他们竟不能救扫罗，这件事使他们抱恨无穷。就在这最悲痛的时候，他们看见一个报恩的机会。他们想他们虽然不能拯救扫罗脱离死亡，可是如果他们能把扫罗的尸身从伯珊城墙上取下来，再运到他们自己的地方，好好把它葬埋起来，既可以免去扫罗死后多受羞辱，又可以略减他们自己的悲思。因此他们作了这样一件可歌可泣令人受感的事迹。

得了人的恩惠过四十年还能牢记不忘，这岂是一件容易作的事呢？一般人得了别人的恩典，四年以后已经忘得干干净净。有些人不用等四个月就把别人待他的好处都丢到九霄云外。还有些人就从来不把别人的恩情放在心中。这些人看看基列雅比人四十年后还不忘记向扫罗报恩的事能不愧死么？

还有一件值得我们注意的事。就是扫罗在阵亡以前已经堕落到极不好的地步。他违背了神的命令，被神废弃，他妒贤嫉能，千方百计要残杀那个忠良的大卫，他的恶行已经被神人共弃。他阵亡在基利波山一点不是可惜的事。

他暴尸在伯珊城墙上更是他当受的报应。不过基列雅比人却不这样想。他们不是不知道扫罗的堕落，可是他们不因此便忘记了扫罗的恩情。他们清楚明白扫罗无论怎样堕落，他总是他们的恩人，他拯救过他们这件事不因着他的堕落便消灭。就因为他们存这样的心，所以他们不因为扫罗作过那些恶事便任凭他的尸身悬挂在伯珊的城墙上，却冒了极大的危险，跋涉遥远的长途，把扫罗和他儿子们的尸身取了来埋葬在基列雅比，而且为他禁食七日。

基列雅比人这种存心真是我们应当效法的。许多忘恩的人不必提了，就连那些不忘恩的人也有一种错误，就是一看见他们的恩人有甚么错处，便藐视他们、恨恶他们，不再记念他们的恩情。还有的时候并不是他们真有甚么错处，不过是自己对他们发生误会，对他们有些不满意就是了。世界上知道感恩报恩的人数目这样稀少，这也是一个极大的原因。活在肉体中的人谁还没有错处和软弱。

      如果我们看见我们的恩人有甚么错处便不再记念他们的恩情，便恨恶他们，那样我们连生我们的父母也可以不必再孝敬，因为他们也有不少的错处摆在我们面前。自然我们不应当因为一个人待我们有恩便曲意袒护他，以他的短处为长处，看见他作了错事也承认他作的对。这样作并不合乎真理。一个人无论怎样待我们有恩，他的错处仍是错处，他的恶行仍是恶行。

      神决不要我们以他的非为是，以他的恶为善。可是同时我们也决不可因为他的错处和他的恶行便忘记了他待我们的好处，便抹杀了他在我们身上的恩情，更决不可因为他不好便不向他报恩。你的父母也许有很多错处，有很多恶行，但你却不可不孝敬他们，因为他们在你身上有无限的恩情。照样，其它待你有恩情的人不论有多少错处，你也不可不爱他们，不可不向他们报恩。

      他们有没有短处是一件事，他们对你有没有恩情是另外一件事。你不可因为他们对你有恩情便承认他们的短处为长处，但同时你也不可因为他们有短处便忘记他们待你的恩情。如果我们把这两件事混在一处，我们若不成为忘恩负义的人，便成为颠倒是非淆乱黑白的人了。

读到基列雅比人对扫罗报恩的事，从扫罗一方面我们也得了一样极宝贵的教训，就是爱心的行为早晚自己必要得着报答。扫罗拯救基列比雅人的时候他并未曾想到基列雅比人要向他报恩，他也不希望他们的报答。可是四十年以后他到底得了报答。他活着的时候所行的善事到他死了以后还得着报答。他最好的时候所行的善事到他堕落以后还得着报答。行善事帮助人先是使别人得好处，以后自己也要得着好处，并且神的名还要因此得荣耀，真是一举三得的事。

我们行善事的时候决不可存着希望别人报答的心，因为这样作便是自私，那种善行便没有甚么价值。不但如此，如果我们存着希望别人报答的心去行善，当我们得不着报答的时候，不但要感到失望，而且还会对别人发出恨恶的心来，怪罪他们为甚么不向我们报恩。这样一来，今日的善行岂不正是成为异日作恶的导火线了么？况且世上的人大多数是忘恩负义的，如果我们行善希望得别人的报答，请想我们将要感到多么大的失望，而且要犯多少罪恶呢。

     不过从另一方面说，我们虽不可存着希望得别人报答的心去行善，但是我们的善行有许多的时候确是得了别人的报答。因为世上忘恩负义的人固然很多，但是得人恩情不肯忘记的人也并不是没有。有的人得到了别人的好处总是念念不忘，常想找机会去报答。不过因为对方没有甚么需要，或是自己的环境不许可，因此没有甚么具体的表示。及至有一日忽然一个报恩的机会到来，他们肯不顾一切的艰险去报答那待他们有恩的人，正像基列雅比人报答扫罗一样。

     我们谁也不知道后来会遭遇甚么不幸的事，谁也不敢说甚么时候需要别人的扶帮。今日家拥巨万，谁敢断定后来不会贫无立椎。今日高车驷马，谁敢断定后来不会鹑衣百结。今日叱咤风云，谁敢断定明日不会潦倒穷途。今日天朗气清，谁敢断定明日不会云雾弥漫。「天有不测风云，人有旦夕祸福。」别人遭遇患难的时候我们如果肯伸出手来救援，到我们自己遭遇患难的时候，那些得过我们援手的人虽然不都肯出来救助我们，里面总有少数知道感恩报恩的人，不肯袖手旁观，却出来助我们一臂之力。那时候我们才知道从前救助别人正是救助了自己。

      我们都愿意在自己遭遇患难的时候有人出来帮助我们，同时我们看见别人遭遇患难却不肯去帮助他们，我们是多么胡涂阿！退一步说，纵使得了我们恩情的人都是一些忘恩负义得了恩典不知报答的人，我们还是要得着报答，因为我们出于爱心所行的善都被神所记念，到了时候他都要报答我们，正如经上所说：「我们行善不可丧志：若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。」（加六9、10）又说：「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。」（林前十五58）。

诗歌

《向主仰望》
当你低头读圣经
你是在向主仰望
神的话语是黑暗中的灯
闪耀至高无上的荣光

当你闭目做祷告
你是在向主仰望
感恩、赞美、认罪、祈求、代祷……
神是我们唯一的倚靠

仰望 向高处仰望
耶稣坐在天父身旁
神的独生子 道成肉身
祂是爱我 为我舍己

仰望 凭信心仰望
上帝宝座在云之上
神赐下应许 新耶路撒冷
那是我们永恒的盼望

当你专注地听道
你是在向主仰望
圣灵亲自牧养草场的羊
将真理浇灌在你心上

当你将福音传扬
你是在向主仰望
充满爱心放胆为主做工
荣神益人求主的奖赏

仰望 向高处仰望
耶稣坐在天父身旁
神的独生子 道成肉身
祂是爱我 为我舍己

仰望 凭信心仰望
上帝宝座在云之上
神赐下应许 新耶路撒冷
那是我们永恒的盼望

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。

也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

整理人：Zoe

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