你们要回想罗得的妻子。（路17:32）

 圣经中没有几处警告比上面的这句更严厉。主耶稣基督告诉我们：“你们要回想罗得的妻子。”

罗得的妻子是一个宣称信上帝的人，她的丈夫是一个义人（彼后2:8）。所多玛城被毁灭时，她跟随他一起离开所多玛，她没有听从上帝清楚的命令，在她丈夫身后回头看，她立刻被击杀，变成了一根盐柱。主耶稣基督举出她的例子，作为对他的教会的警示，他说：“你们要回想罗得的妻子。”

当我们想到主耶稣所提到的人时，就知道这是一个严厉的警告。他没有要求我们回想亚伯拉罕、以撒、雅各，或者撒拉、哈拿、路得。不，他挑选了一个灵魂永远失丧之人，并向我们呼喊：“你们要回想罗得的妻子。”当我们考虑到主耶稣正在讨论的主题时，就知道这是一个严厉的警告。他在谈论他要审判全地的第二次再来，他在描述，许多人会发觉自己没有做好准备，那种处境是何等可怕。当他说“你们要回想罗得的妻子”时，最后的审判大日出现在他的脑海中。

当我们想到说这话的人时，就知道这是一个严厉的警告。主耶稣满有爱、怜悯和同情，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。他竟为不信的耶路撒冷哭泣，为将他钉十字架的人祷告。然而，这样的一位认为，提醒我们灵魂会失丧是有益处的。这样的一位说：“你们要回想罗得的妻子。”

当我们想到这是最先对谁说的时，就知道这是一个严厉的警告。主耶稣是对他的门徒说的，不是对恨他的文士和法利赛人说的，而是对彼得、雅各和约翰等许多爱他的人说的。即使是对他们，他也认为这一提醒是有益的，就是对他们，他说：“你们要回想罗得的妻子。”

当我们想到说这话的方式时，就知道这是一个严厉的警告。他不是仅仅说：“注意不要跟从，不要效法罗得的妻子。”他使用了一个不同的词，他说“回想”。他这样讲，好像我们都处在会忘记这件事的危险之中；他要激发我们懒惰的记忆力；他要求我们把这件事装在脑海里。他呼喊：“你们要回想罗得的妻子。”

让我们思想一下我们从罗得妻子身上可以学到什么教训。我确信她的故事对今天的教会很有指导意义。末日越来越逼近我们，主耶稣第二次再来的日子近了，教会世俗化的危险也在与日俱增。愿我们全副武装能以抵御周遭的疾病，我们一定要熟悉罗得妻子的故事。

  为了使主题井然有序地呈现出来，我将做三件事。

  1.我将提到罗得妻子所享有的信仰优势。

  2.我将提到罗得妻子所犯的罪。

3.我将提到上帝对她的审判。

我将要先讲述罗得妻子所享有的信仰优势。在亚伯拉罕和罗得的时代，地上几乎没有真正能使人得救的信仰：没有圣经，没有传道人，没有教会，没有单张，没有宣教士。对上帝的知识，只限于少数几个受眷顾的家庭。地上绝大多数的人生活在黑暗、无知、迷信和罪中。一百个人中找不出一个人像罗得妻子一样，身边有如此好的榜样，身处如此属灵的团契，拥有如此清楚的知识以及如此明白的警告。相比同时代无数的人，罗得的妻子是一个受眷顾的女人。

她有一个敬虔的男人做她的丈夫，通过婚姻，她有亚伯拉罕——信心之父做她的叔叔。这两位义人的信心、知识和祷告对她来说，不可能是秘密，与他们在帐棚里生活了这么久，她不可能不知道他们是属于谁的，他们所侍奉的是谁。信仰于他们，不只是形式上的事，而是生活的原则以及所有活动的准绳。所有这些罗得的妻子必定看见过和知道。这可不是小的优势。

当亚伯拉罕第一次承受应许时，很可能罗得的妻子就在现场。当亚伯拉罕在艾和伯特利之间筑坛时，可能她也在那里。当她丈夫被基大老玛活捉，又因上帝的介入而获解救时，她就在那里。当撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕时，她在那里。当天使来到所多玛警告她的丈夫逃跑时，她看见了他们；当天使拉着他们的手，领他们出城时，她是逃跑之人中的一员。我要再说一次，这些都不是小的优势。

然而，所有这些优势是否对罗得妻子的心产生了好的影响呢？一点儿也没有。

尽管有很多的机会和蒙恩的渠道，尽管听到过瞥告和从天上来的信息，她仍然让自己活在恩典之外，不信之中。没有悔改，不敬虔，她属灵的眼睛从未打开过，她的良心从未真正地苏醒，她的意志从未真正地顺服在上帝面前，她的心从未真正放在属天之事上。她的信仰活动只是为了迎合时尚，而非从内心发出来的，那只是她所披的一件宗教外衣，为取悦她的同伴，并非因着信仰本身有什么价值。在罗得的家里，她所做的与其他人一样：她依照丈夫的生活方式而生活，她不反对他的信仰，她允许自己被动地跟在丈夫身后，亦步亦趋，但在所有这些时刻里，她的心在上帝的眼里是错误的。世界仍然在她的心里，她的心仍然属于世界。她活着的时候一直如此，她死的时候也是如此。

在她的身上，有许多可以吸取的教训。我看到一处教训，对当今的世界，意义尤为深远。我们生活在一个到处都有像罗得妻子一样的人的时代里，所以，快来听听，这教训是什么。

我们要学习到，仅仅拥有信仰优势，不会使一个人得救。你可能获得各样的属灵优势，你可能享有各种机会和恩典渠道，你可能听到了最好的讲道和最棒的指导，你可能活在光照、知识、圣洁和好同伴中。尽管有以上种种，然而你仍可能没有悔改重生，到最后永远地失丧沉沦。

我敢说，这一说法对有些读者来说难以接受。许多人幻想，他们不需要别的，只要拥有信仰优势，就可以成为坚定的基督徒。他们承认说，他们不应该像现在这个样子，但是，他们辩白，他们的处境实在太艰难了，他们面临的困难实在太多了。只要给他们一个敬虔的丈夫或一个敬虔的妻子，只要给他们敬虔的同伴，或者一个敬虔的主人，只要给他们听到福音的信息，给他们优势，那么他们一定会与上帝同行。

这全是谎言和幻想。灵魂得救需要的不仅仅是优势。约押是大卫的元帅，基哈西是以利沙的仆人；底马是保罗的同伴；加略人犹大是基督的门徒；罗得有一个属世界的不信的妻子。这些人都死在他们的罪中。他们虽有知识、警告和机会，仍下入阴间，他们都告诉我们一个教训，人需要的不只是优势，他们还需要圣灵的恩典。

让我们珍惜信仰的优势，但又不要完全依赖它们。让我们渴慕它们对我们生命带来的益处，但又不要使它们取代基督。如果上帝赐给我们这些恩典，就让我们怀着感恩的心来享用它们，但是我们要注意，它们会对我们的生命产生作用。如果没有带来好的影响，它们常常带来的是损害，它们使良心变得麻木，它们增加了人的责任，并加重了审判的刑罚。将蜡溶化的火，也能使黏土变得坚固；使活树生长的阳光，也会使死树枯干，并预备烧火用。没有什么比对神圣之事的不以为然更能使一个人的心刚硬的。我要再说一遍，仅仅是享有优势，并不能使人变为基督徒，还要有圣灵的恩膏，否则没有人能够得救。

我恳请今天福音派教会的会众，好好留心我所要讲的。你们选择去A先生或B先生的教会，你们认为他是一个很棒的传道人，你很喜欢听他的讲道，你不可能从别处听到更能安慰人心的信息了，自从你出席他的讲道后，你学到了许多的东西，你认为能够成为他的听众，是个极大的优势！所有这一切都很好。这确实是一个优势。如果这样的传道人能增加千万倍，我会很感恩。但是，即便如此，你的心如何？你是否已接受圣灵了？如果没有的话，你的处境不比罗得妻子的好。

我恳请信主家庭的佣人们，好好留心听我所要讲的。生活在一个敬畏上帝的家庭里，是一个极大的优势：每天早晚能够听到祷告的声音，能够经常听到上帝的话被传讲，能拥有一个安静的主日，能够常常去教会。当你谋求一个职位时，这些事情应当是你所寻求的，它们应当在你心中占据真正的位置。高的薪水和轻松的活儿，都永远无法弥补被世俗包围、不守安息日以及罪所带来的损失。但请注意，你不应当满足于这些事情，不要认为你因为拥有这些属灵的优势，就理所当然地一定会上天堂。不仅是参加家庭祷告会，你还必须有恩典在你自己的心里。否则，你现在的处境并不比罗得妻子的好。

我恳请父母信主的孩子们，好好留心听我所要讲的。成为敬虔父母的孩子，并且在许多祷告声中被抚养大是一个至高无上的优势。早在幼儿期时就被教导福音真理，刚开始记事时就听到罪、主耶稣、圣灵、圣洁以及天堂，这的确是一个祝福。但是，请注意，不要一边享受着所有这些优势却仍然不结果子。一定要留意，免得尽管你享有许多优势，你的心仍然刚硬，不肯悔改且爱世界。你不可能因着你父母的信仰而进入到上帝的国度中。你必须亲自吃这生命的粮，在你心里拥有圣灵的见证。你必须拥有自己的悔改、自己的信心和自己的成圣。否则，你并不比罗得的妻子好。

我祈求上帝，使当今所有自称是基督徒的人能够听到这些事情。愿我们永远不要忘记仅有优势是不能使我们得救的。亮光、知识、忠心的讲道、充足的蒙恩途径，以及与圣洁的人为伴，都是巨大的祝福和优势。拥有这些的人是有福的！但是，有一件事情，缺少了它这些优势都变得无用：这就是圣灵的恩典。罗得的妻子拥有许多的优势，但是罗得的妻子没有恩典。

接下来，我要讲到罗得妻子所犯的罪。圣灵用简单的几个字记录下了她的犯罪历史：她从她丈夫的身后向后看，就变成了一根盐柱。除此之外，我们不知道更多。圣经所记载的是一段非常令人畏惧的历史。她所有的罪过都在这几个字里：她向后看。

她的罪在本书读者的眼中是不是看起来很小？罗得妻子的错误是不是看起来微不足道，不至于承受如此重的刑罚？我敢说，这是很多人心里的感受。当我和你就此话题理论时，请一定要留心思想。这回头一看里蕴藏了很多含义，远超过你第一眼看上去的感觉；它所暗示的超过它所表达的。请听，你就会明白。

１.这一看不是一件小事，它揭示了罗得妻子的真实性格。小事情常常比大事情更能显出一个人真实的内心。小的症状常常是致命的、不可治愈的疾病的先兆。夏娃吃果子是一件小事，但是它表明她已经堕落，并成为罪人。拱门上有一个裂缝看起来是一件小事，但它表明地基出现倾斜，整个结构是不安全的。清晨一声咳嗽看起来是无关紧要的小毛病，但它常常是身体素质下降的证据，最后导致身体损耗，以至死亡。稻草能表明风是往哪里吹的，同样，回头一看可以表明一个罪人的心的败坏状态。

2.这一看不是一件小事，因它告诉了我们罗得妻子的不顺服。天使的命令是很可靠、准确无误的：不要向后看（创19:17）。对此命令，罗得的妻子拒绝遵守。但是圣灵说“听命胜于献祭”，“悖逆的罪与行邪术的罪相等”。（撒上15:22-23）当上帝借着他的话，或者借着他的使者，很清楚地说话时，人的责任就很清楚了。

3.这一看不是一件小事，因它说明了罗得妻子的骄傲和不信。她看起来像是在怀疑：上帝是否真的会毁灭所多玛。她显得并不相信会有任何危险，或者有任何快点儿逃离的必要。但是人非有信不能得上帝的喜悦（来11:6）。当一个人开始认为他比上帝知道得更多，并且认为上帝并不会真的审判的时候，他的灵魂就陷人了巨大的危险之中。在我们还不明白上帝为什么如此行事时，我们最好沉默并信靠。

4.这一看不是一件小事，因它表明了隐藏在罗得妻子心里的对世界的贪爱。即使她的身体离开了，她的心仍留在所多玛。当她离家逃跑时，她所钟爱的却留在后面，因而她的眼睛转向她的财宝所在的地方，就如同罗盘的指针会指向极点一样。这是她犯的最大的罪。“与世俗为友就是与神为敌。”（雅4:4）“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15）

我恳请我的读者特别要注意这一部分的主题。我相信，这一部分也是我们的主耶稣特别愿意我们留心的。我相信他希望我们了解到，罗得妻子失丧是因着她向后看世界了。她的认信曾经貌似不错，但实际上，她从未真正放下世界。她看起来曾行在通向安全的道路上，但即使这个时候，世界仍留在她内心和思想的最深处。主耶稣愿意我们学习到这一重要教训，就是爱世界带来巨大的危险。

我相信从未有一个时代，像今天这样，教会如此需要听到不要爱世界的警告。每一个时代都有它独特的流行病；今天的基督徒最易患的流行病就是爱世界。它是夜间行走的瘟疫，也是午间行毁灭的灾病。“因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。”（箴7:26）我愿意发出警告的声音，努力唤醒所有自称有信仰之人的良知。我愿意大声呼喊：要记得罗得妻子所犯的罪。她不是杀人犯，没有行淫，没有偷窃；但是她自称有信仰，却向后看了。

我们的教会里有成千上万已受洗的人，他们能够抵挡不道德和不贞的罪，却在爱世界的罪上跌倒。有许多人有一段时间跑得很好，看起来有望到达天堂，但逐渐地却放弃了比赛，最终背离了主。是什么阻挡了他们？难道是他们发现圣经说的不是真的？难道他们发现主耶稣没能兑现他的话？不，全不是。而是因为他们得了一种流行病：他们感染了爱世界的病。我恳请每一位认真读这篇文章的福音派牧者：请你环顾一下你的会众。我恳请每一位老信徒：请你环顾一下你所熟知的圈子。我确信我所讲的都是真实的。我确信现在正是该回想罗得的妻子所犯的罪的时候了。

1.多少信主家庭的孩子，开始很好，后来却很糟！早在童年时，他们看起来很有信仰，他们能背诵大量的经文和赞美诗，他们有灵里的感觉也承认有罪，他们显示出对主耶稣的爱也渴慕天堂，他们喜爱去教会也喜欢听讲道，他们说的事情被喜爱他们的父母珍藏起来，当作恩典的记号。他们做的事情使他们的亲戚惊呼：这是多么棒的孩子！遗憾的是，他们的好常常像清早的云雾，也像露水，很快就散去了，消失不见了！男孩长大成为一个小伙子，只关心娱乐、野外运动、宴乐和暴饮暴食，女孩变成了一个大姑娘，只关心衣着，开心派对，读小说和刺激的事物。那曾经看起来如此有前景的灵性去哪里了呢？这些全不见了，全被埋葬了，被对世界的爱给淹没了。他们步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

2.有多少结了婚的人，开始的时候在信仰的各个方面都做得好，然而，等他们的孩子渐渐长大时，他们开始远离主！在他们婚姻生活的早期，他们看起来很殷勤地跟随主，也作了很好的见证。他们经常听福音布道，他们在善行上多结果子，他们从未出现在虚浮、放纵的社交场所。他们的信心和生活实践都很棒，并且互相促进。但是遗憾的是，当这个年轻的家庭开始逐渐成长，儿女们必须被抚养长大，这个家的属灵气氛便开始减弱。在他们的习惯、衣着、娱乐和日程安排中，开始散发出世界的味道。他们对于可以和什么样的人结交，以及可以去什么地方，变得不再严格。曾经有的与世人分别的清楚界线去哪里了？曾经有的逃避世俗娱乐的那份坚决去哪里了？全被忘记了。它们像旧年历一样，被拋在了一边。他们已经发生了变化；爱世界的灵已经占据了他们的心。他们步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

3.多少年轻女子开始的时候，看起来信得很坚定，然而一过了二十岁，就把信仰丢弃了！而在此之前，她们在信仰生活中所行的都是好的。她们保持着良好的私祷的习惯，她们勤奋地阅读圣经，只要有机会，她们便探访穷人，只要有需要，她们便在主日学做教导；她们服侍穷人今生的和灵性的需要，她们喜欢信主的朋友；她们喜欢谈论信仰的话题；她们写的信充满属灵的词汇和信仰的体验。但遗憾的是，她们常常像水一样不稳定，爱世界的心毁坏了她们的生命。渐渐地，“看得见的事”把“看不见的事”从她们心中挤走了，就像蝗灾一样，吃光了她们灵魂里的绿色植物。一步一步地，她们从起初所站的牢固位置上后退了。她们不再渴慕听纯正的教导，她们声称，一个人比另一个人更属灵是一件“不仁爱”的事情。她们还觉得，试图从今生的风俗中分别出来是“孤芳自赏”。渐渐地她们把爱给了某个没有信仰立场的男人。结果她们以放弃自己存留的最后一点信仰而告终，彻底成为了今世之子。她们步了罗得妻子的后尘。她们向后看了。

4.我们教会有多少曾经热心追求的信徒，现在变得懒惰，形式化和冰冷！曾几何时，没有人像他们一样在信仰上如此地活跃；没有人像他们一样如此殷勤地使用蒙恩之道，没有人像他们一样如此热心地推动福音事工，乐意行善；没有人像他们一样对属灵教导满怀感恩；没有人像他们—样如此渴慕在恩典中长进。但遗憾的是，一切看上去都改变了！“对其他事情的爱”已经占据了他们的心，将上帝的道的种子给扼杀了。世上的金钱、奖赏、文化、荣誉已经成为了他们的最爱。跟他们谈论时，你会发现他们对属灵的事情已经没有回应。观察他们的日常行为，你从他们身上看不到任何对上帝的国的渴慕。他们虽然有信仰，却不再是活的。他们之前的信仰的源泉已经干涸不存在了，心里的火已经熄灭变得冰冷了，曾经熊熊燃烧的火已经被世界掩埋熄灭。他们已经步了罗得妻子的后尘。他们向后看了。

5.多少牧师在他们牧会的最初几年里，很殷勤地服侍主，然而因着爱世界，他们后来变得懒惰退后了。起初侍奉时，他们非常愿意为主摆上，他们任何时候都为主候命，他们的讲道活泼有力，他们的教会座无虚席。他们的会众得到了很好的牧养和照顾，讲座、祷告会、挨家挨户的探访，是他们每周所乐意做的。但遗憾的是，他们常常“开始于圣灵”却结束于“肉体”，像参孙一样，在大利拉——世界——的大腿上被夺去了力量。他们想要过一个富裕的生活，他们娶了一个属世界的妻子，他们骄傲膨胀，开始忽略学习和祷告。一场寒霜将含苞欲放的属灵花朵冻死了。他们的讲道失去了恩膏和能力，每周的服侍越来越少，也不再对交往的圈子进行选择，谈话的语调越来越属世。他们不再不理会世人的观点，害怕“极端的观点”，害怕冒犯人，并被这种病态的惧怕所抓住。至终，这位一度看起来像是使徒继承者和基督好战士的人，安于舒适的生活，堕落成了一名例行公事的花匠、农夫或食客，没有冒犯任何人，也没有使任何人得救。他的教会开始出现一半的空位，他的影响力逐渐减少，世界已经绑住了他的手和脚。他已经步了罗得妻子的后尘。他已经向后看了。

①写这些事是令人难过的，然而看到这些事是更为令人难过的。我很难过地看到，自称为基督徒的人是如何用一些似是而非的语言来麻痹他们的良知，他们为自己的世俗化辩护说，这是“他们岗位的责任”，是“生活的礼遇”，必须要有一个“快乐的信仰”。

①记住多徳博士！我本人听过他在他家里对他的羊群说，他不得不放弃这样帮助他们灵魂的方式，因为这使他落在太多责怪之下。他放弃了，以他败坏的本性，从一个妥协落入到另一个妥协，最后他是在怎样的责怪中死去！（他因为造假而被绞死。）（Venn：Life
and Letters，p.238.Edit. 1853）

令人悲哀的是，有多少船在生命的航程上启航时，是勇往直前的，充满成功的前景，然而，有了世俗化这个破口，船就在快要进入安全的港口之前，带着所有的货物沉没了。最令人悲哀的是，就是因为贪爱世界，许多人在他们灵魂出了问题的时候，自我安慰，一切平安无事。白头发在这里、在那里出现了，他们也察觉不到问题所在。①他们一开始是雅各、大卫和彼得，但是他们最后可能成为以扫、扫罗和犹大。他们开始是路得、哈拿、马利亚和彼息氏，最后可能是罗得的妻子。

①参见何7:9。——中译者注

当心三心二意的信仰。当心以别的动机来跟随耶稣：要讨亲友的喜欢，要和你所处的地方和家族的风俗保持一致，这样看起来才令人尊敬，又有属灵的好名声。如果你要跟随耶稣，只为他本身的缘故来跟随他，要彻底，要真心，要诚实，要纯正，要全心全意。如果你要有信仰的话，让你的信仰是真实的。确保你不犯罗得妻子所犯的罪。

当心，不要觉得你会在信仰上走得过远，不要暗暗地试图与世界保持一致。我不愿本文的读者成为一个隐士、修士或修女：我希望每一个人在他所蒙召的身份上尽真实的本分。但是我确实要向每一位想要有喜乐的基督徒强调，不要在上帝和世界之间作出妥协，这是极其重要的。不要试图达成一个有利的交易，就是你想把你的心尽可能地少给基督，把今生的东西尽可能多地留下来。除非你竭尽全力，否则你最终会失去—切。尽心、尽意、尽性、尽力地爱基督。先求上帝的国，相信其他一切都要加给你了。不要成为班扬所描绘的那个人物，就是三心二意先生。为着你的喜乐的缘故，为着你能成为有用之人的缘故，为着你的安全的缘故，为着你的灵魂的缘故，当心罗得妻子的罪。哦，这是我们主耶稣的严厉之言：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:62）

最后，我将要提到上帝对罗得妻子的刑罚。

圣经用寥寥数语结束了对她的描述：她回头一看，就变成了一根盐柱。赐予她生命的大能的手，又在顷刻之间取走了她的生命，使她从血肉之躯变成了一根盐柱。

这对于一个灵魂来说，是一个非常可怕的结局。任何时候死都是一件严肃的事情。即便在善良的朋友和亲人中间死去，在自己的床上平静安详地死去，在信徒不绝于耳的祷告声中死去，在恩典中带着得救的确据满怀盼望地死去，在信靠耶稣中，有福音的应许和鼓励中死去，即使如此，我仍然说，死亡是一件严肃的事情。但是，在罪中突然间死去，在身强力壮时死去，因着一位愤怒的上帝的直接介入而死去，这确实是件可怕的事情。我不愿像有些人一样，指责祷告文中有这样的请求：“主啊，救我脱离突然的死亡。”

这对于一个灵魂来说，是一个没有盼望的结局。对于下到坟墓之人的灵魂，人们有时会有一线希望。我们试图说服自己，我们可怜的逝者可能在最后的时刻已悔改得救，在最后时分抓住了基督外袍的衣襟。我们会想起上帝的怜悯，会想到圣灵的能力，会记起那个悔改的强盗的例子。我们会轻声对自己说，上帝在这垂死之人身上的工作一直在继续，即使在最后的病床上，即使这人已没有力量作见证。然而，当一个人正在犯罪而被突然击杀时，这一切的希望都化为泡影。当一个灵魂正在作恶之时被召走，甚至连一刻思想和祷告的时间都没有，那么，怜悯心肠对此也爱莫能助。这就是罗得妻子的结局，一个没有盼望的结局。她下地狱了。

注意到这些事，对我们而言，是有益处的。我们需要得到提醒，上帝会严厉惩罚那些故意犯罪的人，滥用特权会给灵魂招来可怕的愤怒。法老曾看见过摩西所行的神迹，可拉、大坍和亚比兰听到过上帝在西奈山上说话，何弗尼和非尼哈曾是上帝的大祭司的儿子，扫罗生活在撒母耳统治时期，亚哈王经常受到先知以利亚的警告，押沙龙享有作为大卫的孩子的特权，伯沙撒与先知但以理几乎比邻而居，亚拿尼亚、撒非喇在使徒们行神迹的时期就加人了教会，犹大是我们的主耶稣自己拣选的门徒，但他们全都傲慢地抵挡光照和知识，也全都突然之间被毁灭，连一点悔改的时间和余地都没有。他们走的时候，身上带着罪，没有被赦免，没有被更新，完全不适合去天堂。虽然死了，他们仍在说话。他们在向我们诉说，像罗得妻子一样犯罪得罪上帝，是一件很可怕的事情，上帝恨恶罪，地狱是真实存在的。

我觉得，我必须向我的读者开诚布公地谈论地狱的话题。请容许我使用一下罗得妻子的结局这一事件所提供给我们的启发。我相信，清楚明白地传讲地狱的真实性和永恒性，已是刻不容缓。错误的教导正如洪水般向我们涌来，扰乱我们。人们开始告诉我们上帝是这样的仁慈，所以他不会永远地刑罚灵魂，即使在地狱深处，仍存有上帝的爱，所以所有的人类，无论其中有些人是多么邪恶和不敬虔，迟早都会得救。我们被引诱要离开使徒信仰的古道。我们被告知，父辈们告诉我们的关于地狱、魔鬼和刑罚的观点，早已过时了。我们要接受一种所谓的“更温和的神学，即认为地狱不过是一个异教神话，或者是一个用来吓唬小孩和傻瓜的臆造之物。针对这样的错误教导，我个人要提出抗议。虽然争论可能令人很痛苦、难过、苦恼，但我们绝不应当对此视若无睹或拒绝面对这一话题。我个人坚决保持旧的立场，并且宣告地狱的真实性和永恒性。

请相信我，这不只是一个揣测性的问题。它不应被归类为关于礼拜仪式和教会治理的争论。它也不应被列为神秘性的问题，像《以西结书》里的圣殿或《启示录》里的符号是什么意思。这是一个关系到整个福音的根基的问题，它涉及了上帝的道德属性，他的公义，他的圣洁，他的纯洁。个人对基督信靠的必要性，以及圣灵的成圣工作，全都维系于此。一旦将关于地狱的古老教训抽走了，整个基督教体系将松懈、摇动、瓦解，陷人混乱之中。

请相信我，谈论这一问题，我们无须借助人的理论和发明。圣经本身已经很清楚很充分地讲述过地狱的话题了。我认为只要诚实地研读圣经，一定不可避免地会得出这样的结论。如果词汇有任何意义的话，那么就确实有地狱这样一个地方。如果经文解释恰当的话，那么就确实会有一些人会被扔到当中。如果语言有任何含义的话，那么地狱确实是永远的。我相信，任何寻找理由逃避圣经关于这一问题的证据的人，已经失去理性。对我而言，争辩说圣经没有教导地狱的真实性和永恒性，就如同争辩说我们不存在。

1.请牢记，圣经教导上帝因着他的怜悯和慈爱而差基督为罪人死。同样，圣经也教导上帝恨恶罪，出于他自己的本性，必须刑罚所有恋慕罪、拒绝接受他所提供的救恩的人。宣告“上帝爱世人”的同一章里也宣告，“上帝的震怒常在”不信者的身上（约3:16，36）。“信而受洗的必然得救”，福音把这样的好消息带到地上，然而，紧接着也说，“不信的必被定罪”（可16:16）。

2.请牢记，上帝在圣经里已经给了我们一个又一个的证据，那就是，他将要刑罚心里刚硬和不信的人，正如他会怜悯悔改的人一样，他也要报复他的敌人。洪水灭世，所多玛、娥摩拉的毁灭，法老和他的全军被红海淹没，对可拉、大坍、亚比兰的审判，迦南地七族的灭绝，所有这一切都在教导我们这个可怕的事实。它们作为信号、标记和警告，提醒我们不要激怒上帝。它们掀起了遮住将要发生之事的帘幕的一角，提醒我们有上帝的愤怒这回事。它们都清楚地告诉我们“恶人都必归到阴间”（诗9:17）。

3.请牢记，关于地狱的真实性和永恒性，主耶稣自己讲得最清楚。财主和拉撒路的比喻就包含了令人惧怕的事实。但不止这一处。从来没有一个人像主耶稣一样，用如此多的词语来描述地狱的可怕，而且他说：“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约14:24）地狱、地狱的火、地狱的刑罚、永远的灭亡、复活后的定罪、持续燃烧的火、痛苦的地方、毁灭、外面的黑暗、虫是不死的、火是不灭的、哀哭切齿的地方、永远的刑罚，这些都是主耶稣自己使用的词语。

今天的时代有人说，传福音的人不应当提到地狱，让我们摒弃这种荒谬的说辞。他们这样说，只能显明他们的无知，或者不诚实。没有一个诚实地读过四福音书的人，不会得出这样的结论，就是一个要跟随基督的人一定会提到地狱。

4.最后，请牢记，一旦我们否认了地狱的真实性和永恒性，那么圣经所应许给我们的令人向往的天堂也就没有了。如果那些恶人和不敬虔之人死后不会被隔离开，如果所有人死后都将被混杂在一个群体中，那么，天堂将不再是天堂。除非两个人意见一致，否则住在一起一定不会幸福。如果会有一个时刻，地狱和刑罚会结束，如果恶人在遭受许多年的痛苦之后，会被允许进入天堂，那么，对圣灵成圣工作的需要将被丢在一旁，被人轻看。我只知道人在地上活着时可以被称义进天堂，我从未听说过在地狱里也可以称义。离开这种毫无根据，不合乎圣经的理论吧！圣经在宣告天堂的永恒性时，也清清楚楚地宣告了地狱的永恒性。一旦允许说地狱不是永恒的，你也就可以说上帝和天堂不是永恒的了。“永刑”里的永远，与主耶稣所说的“永生”，以及使徒保罗所说的“永生神”中的永远，在希腊文表达里，是同一个词。

我知道这些话在许多人听来非常可怕。我不怀疑这点。但问题是：“这是否合乎圣经？”这是否是真的？我坚定地认为是这样的，我认为自称是基督徒的人，需要常被提醒他们有可能会失丧下地狱。

我知道否认所有关于地狱的清楚教导，并用各种令人反感的名字来称呼这教导以使人憎恶它，其实是一件很容易的事情。我常听到：“狭隘的观念”、“过时的论调”，以及“硫黄火神学”等说法。常有人告诉我，今天的时代需要的是“宽广”的观点。我愿意自己能像圣经一样宽广，既不多也不少。但是我要说，那些删掉圣经中人心天然的倾向所不喜欢的部分、拒绝任何一部分上帝的警告的人，才是真正狭溢的神学家。

上帝知道我每每讲到地狱时心里都很痛苦伤心。我很乐意将福音的救恩给罪人中的罪魁。我很愿意在一个最邪恶、最败坏的人临终时对他说：“悔改吧，相信耶稣，这样你就可以得救。”但是，上帝禁止我向终有一死的人避谈这一事实，就是圣经不仅揭示了天堂也揭示了地狱，福音不仅告诉我们，人会得救，也告诉我们，人可能会失丧。守望者看到起火时却保持沉默，会被定为渎职罪；医生知道我们将死，却告诉说我们会越来越好，这就不是一个真正的朋友；传道人在他的讲章里对他的会众避开地狱不讲，这就是一个既不忠实也不仁慈的人。

一个隐瞒上帝真理的人哪里有仁慈可言？那些诚实地告诉我，我的处境到底有多危险的人，才是最善良的朋友。向未悔改的不敬虔之人避谈他们的未来，有任何益处吗？如果我们不清楚地告诉他们“有罪的灵魂必要灭亡”，我们就像是在帮助魔鬼了。谁敢说许多已受洗之人可鄙的冷漠不正是缘于此，即从来没有人向他们清楚地讲过地狱？谁敢说成千上万的人不会回转，如果传道人更加尽职地敦促他们逃避将要来的愤怒？恐怕我们许多人都在此事上犯了罪。我们当中有一种病态的温柔，而那不是基督的温柔。我们只讲怜悯，但不讲审判，我们讲了太多关于天堂的事情，但很少讲地狱。我们被一种可耻的恐惧控制了，害怕被人贴上“低级、粗俗、狂热”的标签。我们已经忘了，审判我们的是主，我们也忘了，一个人教导基督所教导的，不可能有错。

如果你愿意做一个忠于圣经的强健的基督徒，我恳请你在你的神学思想里一定要给地狱留一席之地。请把这些确切地记在你心中：上帝是怜悯的主，也是审判的主，上帝发出的永远的旨意，既是天堂之乐的根基，也是地狱之苦的根基。要完全地意识到，所有死时罪未得到赦免、未被更新的人，完全不适合站在上帝面前，他们必永远失丧。他们不能够享受天堂，他们在那里不可能快乐。他们必须去到自己的地方，那就是地狱。噢，在这个不信的世代里，相信全部的圣经，实在是一件伟大的事情。

如果你愿意成为一个强健的以圣经为中心的基督徒，我恳请你要小心任何模糊地狱的真实和永恒的教导。如此教导可能给人带来安慰，使人愉悦，但绝不能将你引向基督，或在信心上建造你。忽略上帝真理的任何一部分，都必然会损害整体。这种讲道具有可悲的缺陷，它只停留在上帝的怜悯和天堂的喜乐上，而没有陈明上帝的愤怒和地狱的可怕。它可能很受欢迎，但不合乎圣经；它可以带给人愉悦和满足，却不能使人得救。上帝怎样启示的，就请怎样宣讲，不要有任何保留，你可能认为这样讲会太严厉和残酷了，你可能会说把人吓跑并不会给人带来任何益处。但是你忘记了，福音很重要的一个方面，就是要说服人们“逃离将来的愤怒”，除非他们感到害怕，否则期待他们会逃离是枉然的。对于许多自称是基督徒的人来说，如果他们比现在为他们的灵魂有更多害怕的话，会对他们有益处的！

如果你渴望成为一个强健的基督徒，你要经常思想你的结局会是怎样的。会是幸福的，还是痛苦的？会是义人的死，还是没有盼望的死，如罗得的妻子？你不可能永远活着，终有一天会走到尽头。总有一天，你所听的会是最后一篇讲道；总有一天，你所做的会是最后一个祷告；总有一天，你所读的会是最后一章圣经；打算、希望、盼望、意愿、决定、疑惑、犹豫——所有这一切都会结束。你将不得不离开这个世界，并要站在一位圣洁的上帝的面前。噢，愿你做智慧人！噢，愿你思想你以后的结局！

你不可能永远游戏人生，总有一刻你必须严肃起来。你不可能永远不用关心你的灵魂，总有一刻你必须向上帝交账。你不可能总是唱歌、跳舞、打趣、谋划、计划和赚钱。夏日的昆虫不可能永远在阳光下游戏，寒冷的夜晚最后一定会来到，并永远停止它们一切的活动。这也会是你的情形。你可以现在不理会信仰并拒绝上帝仆人的教导，但是那一日就要来到，到时上帝将下来与你说话，你的结局将会如何？会不会像罗得的妻子一样，没有盼望？

我以上帝的慈悲恳求你面对这个问题。我恳请你不要一边借着幻想上帝的怜悯来麻痹自己的良知，一边仍旧恋慕着世界。我请求你不要沉溺在对上帝的爱的孩童式幻想之中，而你的日常行为和习惯却清楚地显明“爱父的心不在你的里面”。上帝确实有怜悯，如同江河一样，然而却是给悔改信靠主耶稣的人的。上帝对罪人确实有爱，无法言明，不可测度，然而却是给那些听了主的声音并跟从主的人的。要对这样的爱感兴趣，与每一个已知道的罪断开，勇敢地从世界中分别出来，大声地祷告呼求主，一次且永远地向主献上自己，全然地且毫无保留，放下每一个重担。不要依恋任何事情，无论它多么可爱，只要它妨碍了你的灵魂得救。放弃任何事情，无论多么宝贵，只要它挡在你和天堂之间。世界如同一艘正在脚下下沉的旧船，最需要的事情就是，在救生艇上拥有一席之地并且安全地到达彼岸。努力使你的呼召和拣选确定无疑。不管你的房屋和财产怎样，先要确保你能去天堂。噢，即使在这个世界被人嘲笑一百万次和被人认为极端，也好过像罗得妻子一样，成为奔向地狱的大军中的一员！

现在，让我通过向读者提出一些问题来为本文作结，以使这个主题深印在他们的良心之上。你已经看到了罗得妻子的一生——她的特权、她的罪、她的结局。你已经知道，若没有圣灵的恩赐，这些特权是无用的，也是世俗化的危险、地狱的真实。请让我借着对你自己的心发出直接的呼吁来作总结。在有这么多亮光、知识和认信的今日，我愿意竖立一个警示牌，以保守灵魂免于沉沦。我渴望在所有天路客旅的航道上放一个浮标，上面刻着：“回想罗得的妻子。”

1.你对基督的第二次再来不以为然吗？哎，许多人是！他们就像所多玛和挪亚时候的人：他们吃喝建造、又娶又嫁，行事就好像基督永远不会再来一样。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

  2.在你的基督信仰中，你是温吞、冷淡的吗？哎，许多人是！他们试图服侍两个主：他们努力同时和上帝与玛门做朋友。他们想成为属灵上的蝙蝠①，他们既不是这个，也不是那个：不完全是一个彻底的基督徒，又不完全是今生之子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

①因蝙蝠既像鸟又像兽。——中译者注

3.你举棋不定，想要回到世界中吗？哎，许多人是！他们惧怕十字架，他们暗自不喜欢坚定的信仰所带来的麻烦和责怪。他们对旷野和吗哪感到厌倦，若可能的话，渴望回到埃及。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

4.你偷偷地怀揣着某些顽固的罪吗？哎，许多人是！他们在信仰告白上做得很好，他们做许多正确的事，他们很像是上帝的百姓。但是总有一些严重的罪，是他们不能从心中除去的。隐藏的爱世界，或贪婪，或情欲，就好像他们的皮肤，紧紧贴着他们。除了这一个偶像，他们乐意看到其他所有的偶像都被打破。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

5.你在一些小罪上轻率吗？哎，许多人是！他们持守福音伟大的基要教义。他们远离大罪或对上帝律法公然的违背，但是令人心痛的是，他们对小的言行不一不以为然，并且随时为它们找出借口。“这只是脾气有点不好，或这只是有点轻率，或这只是想得有点不周全，或有点健忘。”他们对我们说：“上帝不会计较这些小事的。没有人是完全的，上帝不会如此要求。”如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

6.你在信仰特权上睡大觉吗？哎，许多人是！他们享有常常听到福音的权利，他们参加许多仪式，有许多蒙恩的途径，他们在树荫下安居。他们看起来富足，财宝增加，一样也不缺（启3:17）。然而，他们既没有信心，也没有恩典，没有属灵的性情，也不适合天堂。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

7.你倚靠你的宗教知识吗？哎，许多人是！他们不像其他人一样无知：他们知道真假教义之间的区别。他们能争辩，他们能理论，他们能辩论，他们能引用经文；但与此同时，他们没有归信，他们仍死在过犯罪恶当中。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

8.你做了某种信仰的告白，但是仍执著于世界吗？哎，许多人是！他们想成为有思想的基督徒。他们喜欢被人看为是严肃的、稳定的、端正的、常常去教会的人，然而，与此同时，他们的衣着、他们的品位、他们的伙伴、他们的娱乐都清楚说明他们是今世之子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

9.你相信你会在临死前悔改吗？哎，许多人是！他们知道他们不应该是这样：他们还没有重生，还不适于死。但是他们自己觉得，当最后的疾病临到的时候，他们会有时间悔改，抓住基督，并且离开世界时，罪得赦免，成圣，而且适合进天堂。他们忘了人们常常突然死亡，通常，他们活着的时候是什么样子，死的时候也是什么样子。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

10.你是属于某个福音派的会众吗？哎，许多人是，但就此为止！他们每个主日周而复始地听到真理，但是仍像磨石一样刚硬。一场接一场的讲道响在他们耳边，一个月接一个月地，他们被邀请来悔改、信靠，到基督那里得救。一年又一年过去了，他们没有改变。他们占据座位听他们喜爱的传道人讲道，他们也保留他们喜爱的罪。如果你是这样的人，我今日对你说：“当心：要回想罗得的妻子。”

  哦，愿我们主耶稣基督这严厉的话语深深地刻在我们心中！当我们昏睡的时候，愿它们使我们苏醒，在我们感到僵死的时候，愿它们使我们活过来，在我们感到麻木的时候，使我们变得敏锐，在我们感到冷漠的时候，使我们火热！在我们退后的时候，愿它们成为加快我们的踢马刺，在我们要走偏的时候，成为制约我们的马勒！当撒但把微妙的试探放在我们心中的时候，愿它们成为保护我们的盾牌，当撒但胆敢对我们说：“弃基督，回到世界，跟从我吧”时，愿它们成为争战之剑。哦，在这些试炼的时刻，愿我们说：“灵魂啊，请听你的救主的警告！灵魂啊，灵魂，你忘记了他的话吗？灵魂啊，灵魂，回想罗得的妻子!”

《十架的爱》

谦卑的君王 荣耀的君王
祢甘心卑微顺服 舍命在十架上
谦卑的君王 荣耀的君王
我得医治 因祢鞭伤 无尽恩典
我心感恩 十架的爱
何等奇妙 超乎我所求所想
洗净我罪 脱离污秽
穿上公义洁白衣裳
十架的爱 何等奇妙
我生命从此不再一样
带我重回天父怀抱
在永恒里我不停歌唱
十架的爱
十架的爱
何等奇妙 超乎我所求所想
洗净我罪 脱离污秽
穿上公义洁白衣裳
十架的爱 何等奇妙
我生命从此不再一样
带我重回天父怀抱
在永恒里我不停歌唱
十架的爱
何等奇妙 超乎我所求所想
洗净我罪 脱离污秽
穿上公义洁白衣裳
十架的爱 何等奇妙
我生命从此不再一样
带我重回天父怀抱
在永恒里我不停歌唱
带我重回天父怀抱
在永恒里我不停歌唱
十架的爱

    整理人：嘉伦