基督在十字架上所受的一切苦难，都是预定的。基督在十字架上所受的一切苦难，都是人得救所必需的。基督在十字架上所受的一切苦难，都是出于自愿，出于祂自己的自由意志。一想到这些，我在基督的十字架上就再也看不到痛苦和不快。

相反，我在其中看见了智慧和权能，平安和盼望，幸福和喜乐，安抚和慰藉。我的心眼凝视十字架越久，在其中所能辨识的美好也就越丰富。我的思想在十字架上停留得越久，就越发感到满足，因为我在十字架脚前所学到的东西，远超过在世界上的任何其他地方。 

第一，我是否了解，父上帝对罪恶世界的爱，到底有多么长阔高深？在哪里我能得见其完整的展现呢？我应该去观望祂造的荣耀太阳吗？它的光辉每天都照耀忘恩负义的罪恶人们。我应该去观望年复一年的播种与收割吗？噢，不！关乎这爱，我能找到一个更强有力的证据，远胜上述方式。我仰望基督的十字架。我在其中所看见的，不是父上帝之爱的理由，而是父上帝之爱的果效。在十字架上，我看见上帝如此厚爱这个邪恶的世界，甚至赐下自己独生的爱子，赐下祂受难而死，为要“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。

我知道父上帝爱我们，因为祂没有留着自己的儿子不给我们；那是祂唯一的儿子啊！有时我甚至无法想象，父上帝是那么崇高又圣洁，怎么可能爱像我们这样可怜又败坏的受造之物！然而，当我仰望基督十字架的时候，就不能、不可以、也不敢再这样认为了。

第二，我是否了解，在上帝眼中，罪是多么邪恶可憎？在哪里我才能看得完全清楚？我应该去查考血腥的历史，看看罪恶怎样淹没世界吗？我应该去死海岸边，看看罪恶给所多玛和蛾摩拉都带来了什么吗？我应该转向流浪的犹太人，看看罪恶如何把他们赶散到世界各地吗？不，我还能找到一个更清晰的证据！我仰望基督的十字架。

在十字架上，我看见罪是如此幽暗可怕，以至于惟有靠上帝儿子自己的宝血方可洗净。在十字架上，我还看见罪将我与那圣洁创造的主如此隔绝，以至于即便所有的天使加在一起，也无法使我与祂和睦。除了基督的受死，什么也不能使我与上帝和好。若是我听从骄傲人的恶言，有时可能幻想罪并没有这么可怕！然而，当我仰望基督十字架的时候，就不能再轻视罪了。

第三，我是否了解，上帝为罪人所预备的救恩是全备完美的？在哪里我才能看得最清楚呢？我应该看圣经的基本宣称说，上帝满有怜悯吗？我应该以“上帝就是爱”这条基本真理为依据吗？噢，不！我要仰望基督的十字架。我找不到比这更好的证据了。

对于伤痛的良知和愁苦的心灵来说，最好的医治莫过于看见耶稣是为了我而死在受咒诅的十架上。在十字架上，我看见自己数不清的欠债已得到彻底清偿。在十字架上，我因违背律法所当受的咒诅，已经全部落在祂的头上，由祂替代我承担，律法的各种要求就此得以满足，我的赎价已经彻底偿清，连一分钱都不欠。它不会再被追讨。

噢，有时我真是无法想象，自己如此败坏，怎么可能得蒙宽恕！有时在心底里我难免嘀咕：像我这样邪恶的人，怎么可能得蒙拯救！然而，在清醒的时刻我知道，这不过都是源于自己的愚昧和不信。在加略山上流淌的宝血中，我找到了自己疑虑的答案。当我仰望十字架时，我确信即使对罪恶累累的人，也有一条通往天国的道路为他们预备。

第四，我是否找到了充分的理由，要成为一个圣洁的人？在哪里我能寻得帮助呢？我只需要听从十诫的教导吗？我应该研究圣经中的例子，学习恩典所能成就的事情吗？我应该多思考天国的奖赏，以及地狱的刑罚吗？有没有更有力的动机呢？有！我要仰望基督的十字架！在十字架上，我看见基督的爱牵引我“不再为自己活，乃是为祂活”（参林后5：15）。在十字架上，我看见我已经不再属于自己；我是祂“重价买来的”（林前6：20）。

我的身体和灵魂都属于耶稣，所以我天经地义的职责，就是用它们来荣耀耶稣。在十字架上，我看见耶稣为我献上了自己，不单单救赎我脱离一切的过犯，而且为要洁净我，好叫我“特作祂的子民，热心为善”（参多2：14）。祂以自己的身体在十字架上担当了我的罪，“使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。

最使人得以成圣的，莫过于对基督的十字架有清晰认识！对我们而言，世界已经被钉死在十字架上；对世界而言，我们已经被钉死在十字架上（参加6:14）。如果我们记得耶稣为我们的罪而死，我们怎么还能再爱罪呢？显然，没有人能比被钉十字架之主的门徒更圣洁了。

第五，我是否在面对生活上的种种顾虑和担心时，学会了如何知足和喜乐？我可以去哪个学校学习呢？怎样才能最快获得这种心灵状态呢？我应该仰望上帝的主权、上帝的智慧、上帝的护理、上帝的爱吗？这些都很好。但我还有一个更好的建议。我要仰望基督的十字架。

我感到“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）

说的正是我们所需要的一切。祂既然已经为我的灵魂忍受了如此的痛苦、患难和折磨，必不会把真正对我有益的任何东西留着不给我。祂既然已经为我成就了更大的事，更何况一些无足轻重的事呢？祂既然已经流血，为我在天上预备了家园，又何必不把那些真正与我有益处的东西顺便一并供给我呢？在十字架脚前学到的欢喜和满足，是在其他任何学校都学不到的！

第六，我是否得到了理由盼望，我必不会被撇弃？我到哪里寻找这些理由呢？我应该看自己的恩赐吗？我应该在自己的信心、仁爱、耐心、热切和祷告中寻得安慰吗？我应该转头对自己的心说：“这颗心必不会出错或变冷”吗？噢，不！断乎不可！我要仰望基督的十字架。这是我最伟大的依据。这是我最主要的支持。

曾经为救赎我的灵魂而历经患难的这位主，一旦我的这灵魂将自己交托给祂，难道祂会任凭其最终走向灭亡吗？噢，绝不会！耶稣付了重价所赎买的，耶稣必会看顾保守。祂为其付出了高昂的代价，必不会任其轻易失丧。当我是一个蒙昧无知的罪人时，祂尚且召我来就近祂；如今在我信靠祂以后，祂肯定永远都不会再丢弃我。基督的子民必蒙保守，永不失落；当撒但诱惑我们对此产生疑问时，我们应该告诉撒但去看十字架。

所以，当我说，所有基督徒都应该以十字架夸口，你还会感到惊异吗？相反，有些人听说了十字架也无动于衷，难道你不该为这样的人更感惊诧吗？我要说，最能说明人类败坏与堕落的证据，莫过于成千上万的所谓基督徒没有在十字架上看到任何东西。

当我们听闻了基督的十字架，却仍然置若罔闻的时候，很可能我们的心像石头一样硬，很可能我们的眼睛是瞎的，很可能我们的本性染上了疾病，很可能我们本来就是死的。在这种情况下，显然我们可以用先知的话来说：“诸天啊，要听！大地啊，要惊奇！因为有可惊骇、可憎恶的事发生了。”（参耶5：30）——基督为了罪人已经被钉死在十字架上，然而却有许多基督徒还无动于衷地活着，似乎祂被钉死在十字架上这件事，从没有发生过一样！

1. 十字架乃是基督教最恢宏的特质。其他宗教也有律法和道德观念，礼仪和典章，奖赏和惩罚。但其他宗教不可能告诉我们一位受死的救主。它们不可能向我们揭示十字架。此乃福音的桂冠和荣耀。此乃独属福音的特殊安慰。有些宗教教导也自称属于基督教，但却与十字架毫不相干；这些教导真是可悲。一个人若这样教导，倒不如宣称要解释太阳系，但却向他的听众绝口不提与太阳有关的事。

2. 十字架乃是传道人的力量。若没有十字架，就是拥有整个世界我也不干。因为那样的话，我就觉得好像士兵没有武器，艺术家没有画笔，飞行员没有指南针，工人没有工具。如果有人愿意，就让他们去教导律法和道德；让他们去高谈地狱的可怕和天国的喜乐；让他们用有关圣礼和教会的训导充斥其聚会；但把基督的十字架给我！此乃颠覆世界的惟一杠杆，也是叫人弃绝罪恶的惟一动力。如果十字架做不到，就没有什么能做到了。

一个人若不晓得十字架，即便他完美掌握了拉丁文、希腊文或希伯来文，但对他的听众而言，他的讲道也是少有，或根本就没有益处。凡在灵魂的得救上大有作为的传道人，都必会多方传讲被钉十字架的基督。路德、卢瑟福、怀特菲尔德和切恩，都是宣讲十字架最杰出的讲员。这是圣灵最喜悦赐福的讲道。祂最喜爱尊荣那些尊荣十字架的人。

3. 十字架乃是所有宣教士取得成功的秘密。惟有十字架能够感化异教徒的心。当十字架被高举时，传道必大有果效。此乃赢得人心的武器，无论对哪个民族，也无论在什么地方。格陵兰人、非洲人、南海群岛的人、印度人、中国人，都同样感受到了十字架的权能。就像穿越美奈峡谷的巨型铁管，半小时的日晒就能使其受热弯曲，效力远胜在其中存放死沉死沉的物品；对野蛮人也一样，当各种争辩似乎都难以打动他们的时候，他们的心却在十字架面前得以融化。

一个北美的印第安人在归信之后，说：“弟兄们，我曾经是个异教徒。我懂得他们是怎么想的。曾经有一个传道者来到这里，开始向我们解释真有一位上帝；但我们却告诉他说，从哪儿来的回哪儿去吧。后来又来了一个传道者，告诉我们不可说谎，不可偷盗，不可饮酒；但我们并没有听从他的。

最后，有一天另一个传道者进了我的茅屋，说：‘我是奉天地之主的名来到你这里的。祂差派我来，是为了叫你知道，祂想让你幸福，并救你脱离愁苦。为此目的，祂成了一个人，献上自己的生命作为赎价，为罪人流出了自己的宝血。’我忘不了他所说的这些话。所以我把这些话也转告给了其他印第安人，然后复兴就在我们中间开始了。”

因此，我说，如果你想让自己说的话进入异教徒的心，就当传讲我们救主基督的受难与受死。事实上，当撒但劝服耶稣会宣教士在中国免提十字架以后，牠就在那里取得了空前的胜利！

4. 十字架乃是教会繁荣的根基。若被钉十字架的基督没有在一个教会中被不断高举，那么这个教会绝不会有荣耀。任何东西都不足以弥补缺少十字架所带来的损失。

没有十字架，所有的事情都还可以井然有序、高雅从容；没有十字架，人们也可以举行华美的仪式，弹奏美妙的音乐，建立辉煌的教堂，兴起有学问的牧师，圣餐桌前挤满了人，为穷人募到巨额款项。然而，没有十字架，就不可能使人受益；暗昧的心得不到启发，骄傲的心不能谦卑，哀哭的心得不着安慰，沮丧的心不能振作。

人们可以给出各种讲道，比如有关大公教会和使徒性事工的讲道，有关受洗与圣餐的讲道，有关合一与分裂的讲道，有关禁食与团契的讲道，有关教父与圣徒的讲道；但若缺少了有关基督十字架的讲道，其损失这些讲道永远都不能弥补。它们可以娱乐一些人，但却不能喂养任何人。虽有金碧辉煌的宴会厅，桌上也摆着金光灿烂的盘子，但对因未吃东西而饥肠辘辘的人来说，这一切都无济于事。

被钉十字架的基督乃上帝命定让人获益的方式。一旦教会不再传讲被钉十字架的基督，或容许其他任何事情占据了它所当居的高位，那么从那一刻起，这个教会就将失去效用。若在讲台上没有被钉十字架的基督，那么这样的教会还不如地上的废物，不过是行尸走肉、无水之井、不结果的无花果树、沉睡的巡夜人、不出声的喇叭、不开口的证人、没有和平之约的大使、没有消息的信使、没有光亮的灯塔，是软弱信徒的绊脚石、不信者的怂恿、滋生形式主义的温床、撒但的快乐、对上帝的冒犯。

5. 十字架乃是真基督徒合一的核心关键。毫无疑问，我们的外在差异很多。这个是圣公会的，那个是长老会的；这个是独立派的，那个是浸信会的；这个是加尔文主义者，那个是阿米念主义者；这个是路德会的，那个是普利茅斯弟兄会的；这个支持建制教会，那个支持自愿系统；这个赞同特别的礼仪，那个肯定即兴的祷告。

然而，说到底，到了天国，大部分这些差异还在吗？很可能都不在了，一点痕迹都没有了。但是，一个人能够诚实无伪地以基督的十字架夸口吗？这才是最关键的问题。如果他能够，那么他是我的弟兄；我们走在同一条路上；我们正归回天家，在那里基督就是一切，而宗教外在的一切都将被淡忘。

但如果他不能以基督的十字架夸口，我就会为他感到不安。外在意义上的联合只是暂时的，关乎十字架的联合却是永恒的。外在的差错仅仅是表皮的病状，但关乎十字架的偏差却是根植于心的疾病。外在的联合不过是人手所为，惟有关乎基督十字架的联合，才是圣灵所成就的。

（选自作者著《古道正途》第五篇讲章，标题另加。）

转载自公众号寻访古道

《十字架的救赎》
主耶稣为我们忍受了痛苦
却没有一句怨言
还为我们受鞭伤使我们得了医治
祢受刑罚使我们得平安
主耶稣为我们受了兵丁的羞辱
却求父赦免他们
还为我们受戏弄 还受同钉人讥笑
为我们成为代罪的羔羊

主耶稣 主耶稣
各各他的路是祢血所铺
这条路长又长 祢背负我们重担
祢仍一步一步往前挣

主耶稣 主耶稣
各各他的路是祢血所铺
这条路长又长 祢走完了人生路
祢在十架上完成了救赎

主耶稣 主耶稣
各各他的路是祢血所铺
这条路长又长 祢走完了人生路
祢在十架上完成了救赎
祢在十架上完成了救赎