韩国庇哩亚学院真相

一、创始人金其东      

1938年6月，金起东出生于忠南西山。1957年在礼山监理会首次登记。1979年，毕业于大韩神学院。金起东声称：到1979年为止，他救活了十名死人；到1985年为止，他给40万人赶鬼医病。1972年，金起东在首尔九老区，设立“庇哩亚学院”(berea Academy)开始所谓的讲授圣经。1987年11月  ，被所属的基督教韩国浸信会总会定为异端，于是自己另树一个新教派，名叫“基督教会南浸信会”。

二．主要的错误教义：

1、圣经论  

“庇哩亚学院”认为存在圣经和圣书的分别，声称圣经不可随意增删，但圣书却可以。其中摩西五经和同观福音属于圣经，其它58卷属于可以增删的圣书。又认为，他们自己的见证或讲道，将来也可以成为圣书。    

批驳：圣经共有新旧约66卷书。圣经乃是神所默示的(提后3：16)，人不可加添或删减(启22：18—19)。  

2．三位一体论    

“庇哩亚学院”认为“当圣灵在耶稣里面的时候，就成为父；如果父在圣徒里面，就成为圣灵。并不是三位各有自己的位格，而是父与子与灵随着场所的不同，称呼的名称也不同”。      

批驳：此乃是形态论的三位一体论。“庇哩亚学院”谬以为耶稣在客西马尼园向父祷告，究其实是在向自己祷告。    

3．圣灵论    

“庇哩亚学院”主张“旧约神的灵是指天使，并不是圣灵”。“圣灵在耶稣里面的时候，不在任何人里面。当耶稣升天之后，圣灵就来到教会里面”。      

批驳：认为旧约时代，天使代替圣灵作工，此观点乃是否认圣经，否认圣灵的普在性。“庇哩亚学院”将圣灵看成是稻草人一般，谬以为是天使之属。然而圣灵和天使截然不同。  

4、创造论    

(1)“庇哩亚学院”认为“神创造天地的目的，就是为了消灭魔鬼”。又主张天使堕落的时期，是在创造天地之前。      

批驳：圣经并未讲到天使堕落的时期。福音派的学者将天使堕落时期，看成是在创世之后。此外，神造人的目的乃是为了神的荣耀，而“庇哩亚学院”却说神为消灭魔鬼而创造人，这就等于把人当作神的走狗。    

(2)“庇哩亚学院”认为创l：27中的男人和女人，是单单具有身体和魂的存在，而创2：7的亚当，则是具有灵与魂与身体的人。即指出第一章的人是“人”，第二章的人是“亚当”。又认为“亚当从遍满地面的人群数目中被神选中，所以是个出类拔萃的人。”      

批驳：这就是所谓的“二重亚当论’：创1：27的“人”和创2：7的“人”，在希伯来原文中都是同一个“亚当”。  同样按照神的形像被造的。倘若按照“庇哩亚学院”的观点，神将其形像赐给创世记第一章中那个如同动物般的“人”的话，那么就会形成矛盾．

5．魔鬼论：

(1) 撒但与魔鬼的定义：

“庇哩亚学院”认为：“撒但和魔鬼是创立世界之前，向神掀起革命的天使，原来它们是同位格的，而撒但是对抗神的时候的名称，魔鬼是对抗人的时候的名称。”又认为“魔鬼是堕落的天使，而鬼魔是已死之不信者的灵魂”。      

批驳：“庇哩亚学院”在撒但魔鬼的堕落时期上，犯了错误。对于天使的堕落时期，连圣经也沉默未语，而他们却看成是创世之前，这就等于将神视为不义。另外，他们认为撒但名用于对抗神的时候，但其实在对抗人的时候，也使用过(太16：23；徒5：3；林后12：7；路22：31)。圣经将撒但和魔鬼之名相同地使用(启12：9，20：2)。此外他们还认为，认识魔鬼对得救而言绝对必要。他们主张，如果不知道魔鬼，就不认识耶稣。如此可见，他们在救恩论方面也犯了极大的错误。  

(2)“庇哩亚学院”声称：“魔鬼是革命家。在宇宙中，只要它想作，凡事都有可能。耶稣也因魔鬼所定的不法，付出牺牲的代价，赎回了我们。魔鬼是凭藉其权柄来堕落的。神将不法者魔鬼认定为合法者。”      

批驳：此论可以定为希腊哲学与泛神论的神观，体验主义的神学思想。此乃是排除圣经与神学，只是基于经验而定的。魔鬼乃是不法份子，并非合法者。      

(3)“庇哩亚学院”断言鬼魔乃是不信者死后的存在，认为“创6：3指出人在世上停留的年数，限为120年。过去人活近千岁，而从挪亚洪水之后开始，人的寿命就缩短了。然而，假如自然寿命为100岁的不信者，到60岁就死了的话，还剩40年的时间，此时他并不是下到无底坑，而是在阴间与魔鬼及其使者一同活动40年，直到他的自然寿命满了为止。”      

批驳：人的寿命是神以主权来命定的(徒17：25，26)。以时代作划分，将人的寿命千篇一律地看待，这是错误的。另外，人死之后，神让他在余剩期间与魔鬼一同活动，此话没有丝毫的圣经根据，也违背了神的品性。  

(4)“庇哩亚学院”认为：“鬼魔是不信者死后的灵，所以本身没有人格，只有附在活人身上时，才显出人格。由于鬼魔不是人格，所以当进入到人里面时，必须藉着可变的天使，即迷惑之灵的帮助才能附人。”    

批驳：鬼魔也是灵物，具有知、情、意等(太12：43，44)。  

(5)“庇哩亚学院”认为：“一切疾病全都来自于鬼魔。鬼魔的作为有五种，而鬼魔是所有疾病的根源，一切事故的起因，一切中毒的原因，一切犯罪的源头，一切自杀的原因。”又主张：“并不是人自身患疾病，而是鬼魔本身附人在人里面。罪乃是看不见的疾病，疾病乃是眼见的罪恶。”      

批驳：当然也有疾病因鬼魔而来(可9：17)，但并不是所有疾病都出自于鬼魔。使徒保罗也有眼疾(林后12：7)，约伯也曾身染恶疮。有的疾病是为了神的荣耀(约11：4)，有的疾病是为要彰显出神的大能(约9：3)。保罗和提摩太患病，并不是因为被鬼附(提前5：23)。  

    提摩太前书4:1 圣灵明说、在后来的时候、必有人离弃真道、听从那引诱人的邪灵、和鬼魔的道理。

耶稣说：警醒祷告，免得入了迷惑