耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。

那鸿书只有三章，开门见山宣告了上帝对尼尼微的惩罚。上帝首先宣告了自己的属性：

祂是忌邪施行报应的神；（2节）

祂是大有能力，不轻易发怒的神；（3节）

祂是公义圣洁，万不以有罪为无罪的神；（3节）

祂是威严可畏的神，是审判全地的神（4-6节）

祂是慈爱拯救的神，拯救一切投靠祂的人（7节）

那鸿书可能发生于约拿书之后，也就是在约拿宣告了尼尼微的审判之后，在亚述巴尼帕（Ashurbanipal, 主前668～627年）死前，当时亚述帝国国势强大，但罪恶更为可怕。虽有约拿当时的提醒，但尼尼微人彻底离弃罪恶，悔改归正的时间并未持续多久，然后一切罪恶复发，终于在主前612年亡于新巴比伦。

先知以挪亚们的历史命运为喻，预言尼尼微也必将灭亡，形如挪亚们，甚至有过之而无不及。挪亚们史称底比斯（Thebes，现在的 Karnak 或Luxor，在开罗上游约五百三十公里处），主前六六三年陷落于亚述。此前，挪亚们曾经求助于古实和埃及、弗人和路比族（3:8-9节），他们都是挪亚们的结盟邦交，但都没有脱离灭亡的命运，而尼尼微最终的结局远比挪亚们更为悲惨。

圣经约拿书和那鸿书都特别预言了尼尼微的命运，前者让我们知道，残暴的尼尼微因为约拿所传之道而悔改。后者让我们看到，这种悔改并未持续多久，不久便打回原形，甚至变本加厉，因此，灭亡已经成了罪恶之尼尼微的必然结局。

在宣告尼尼微的灭亡以前上帝先义正言辞地宣告了自己的属性。这是先知书总常见的格式，但像那鸿书这般正式而直接并不多见，这种严厉的表达有着特别的历史背景和属灵意义：

首先、尼尼微的命运与上帝选民有着直接的关系，他们于主前722年灭亡了北国以色列，随后在玛拿西等犹大国王治理之下，亚述一直是犹大眼中的沙，肋下的刺，给上帝的选民造成了很多痛苦。

其次、尼尼微也曾经是那个时代举足轻重，有着重要影响的国家。他们曾经灭亡了古巴比伦，在整个中东世界称霸长达三个世纪。

第三、事件的背后让我们看到上帝属性的完整性，虽然上帝是慈爱怜悯的上帝，正如约拿时代，因为尼尼微的悔改上帝便撤销了对尼尼微灭亡的惩戒。但你不能因为上帝的赦免便把上帝视为懦弱，祂仁慈但不懦弱。正如那鸿先知的宣告，上帝是

昔日尼尼微人或许因为上帝的赦免而以为上帝很好说话，因为上帝的慈爱而认为上帝软弱可欺。

要知道，上帝仁慈但不懦弱，慈爱但不迂腐。祂赦免而有原则，祂饶恕而有准则。祂看似不察而全知，看似不言而晓谕，看似软弱却刚强，看似忍耐却公义。祂的宽容是领人悔改，祂的仁慈是给人救恩的机会。只有持久的悔改才有永远的赦免，只有真诚的信靠才有真实的信仰体认。