2）7：11-12 认识她能献给良人的，唯有自己的爱情。

这里女子再次提到葡萄园，也邀约良人同去。女子曾经多次邀请良人入园，良人都婉转拒绝；但这次良人没有拒绝的表示，因为这次女子邀请良人去葡萄园的目的，不是要他留下来，而是要献上自己的爱情。雅歌特意安排女子在葡萄园里献上自己的爱情，正是要说明即使在葡萄园里，爱情也是女子唯一能献给良人的内容。

3）7：13 承认良人是葡萄园的主人，其中果子原就归在良人名下。

这节经文原文没有明确的人称代名词，也没有“我为你”，应当继续是女子的话。“都是为你存留”原文可译为“原就在你名下”。过去女子曾经希望良人进园享用园中的果品，对这些果品带有主人翁心态；这时她已经认识到，这些新陈佳美果子，不是她可以献上的，因为原来就是属于良人的（完成式），也就是承认良人才是这葡萄园的主人。

4）8：1 在同行伴侣的关系外，和良人更有生命的连接关系。

“巴不得”在原文乃是一个疑问代词，和6：10的“还能是谁！”相同，应当是属于惊叹句而不是祈愿句；这一反映内在生命连结的血缘关系，不是女子祈愿得到的，而是良人所赐；当她成为良人同行伴侣时，也就成了良人的“同母兄弟”，反映内在生命的血缘关系。

这原是女子和良人关系不能分割的两个不同侧面。女子不是祈愿能得到这样的关系，而是因为知道自己和良人在伴侣关系外，还有这样的生命内在连结关系，不禁以惊喜的口气欢呼说“真的吗！这样我即使公然和你亲嘴也不会被轻视了”。

这可能和我国的传统观念有些类似，夫妻关系在公众场合不宜太过亲热，兄弟姊妹间即使有比较亲热的举止也不要紧。

我们从良人称她为“王女”也可以知道，这原是良人主动作成在她身上的，不是女子“巴不得”求来的（7：1）。良人和女子之间“同行伴侣”和“同母兄弟”的双重关系，正显示神为人类定下夫妻关系准则的基本内容；不但是配偶伴侣，也是骨中骨、肉中肉。

雅歌对良人和女子这样双重关系的介绍，正是完整反映出基督和教会之间的极大奥秘关系。

5）8：2 即使开始同行，女子仍然需要从良人领受教训。

雅歌里多次提到“母亲”这一角色，基本都可以喻指教会；唯有一次似乎有不同的含义（3：4），那是当女子还无心随良人同行，只想拉住良人随她而行时，提到去她的“母家”。当女子还一心生活在自我中心的追求中时，她的母家就是她自我中心的根源，也就是旷野路相对的世界路；正是“城中、街市”所代表的地方，反映她旧人的旧关系。

这里提到的母家，因为女子已经走上旷野路，不再在世界路，所以母家也可以是指着教会说的。就像路得的事迹里，当她还生活在摩押时，她的母家也就是她的摩押亲人；到她已经随拿俄米来到伯利恒后，这时再提到母家，应当就是指她伯利恒的家了，因为她已经“离开父母和本地”，转变了身份，投靠到耶和华的翅膀下（得2：11-12）。

女子表示要在母家继续领受教训，说明即使已经同行，也不等于已经到达终点；在同行路上是没有“毕业”的，生命是需要不断成长的，因此也就需要继续接受良人的教导。这也是说明，即使在同行路上，她和良人之间的关系和地位，也是有尊长和仆从，教训和听命，指引和跟随，强壮和软弱，帮助和依靠的不同。

【3他的左手必在我头下；他的右手必将我抱住。4耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。】

1）8：3 对女子的关怀爱护，不会因女子走上同行路而结束。

良人在与女子初次相遇分手时，也有过同样的应许（2：6）。上一次是良人表明，虽然他不能认同女子对爱情的向往和要求，不能让女子长久留在筵宴所，但对她的保抱爱护是不会改变的；这里则是表明，在同行旷野路时，他对女子的保抱爱护仍然是一如既往的，他的爱永不改变。按照旷野路上的艰难和复杂环境，女子这时是更需要良人的保抱爱护了。

2）8：4 女子能否把旷野路走到底，仍然需要她自己情愿。

同行旷野路不等于走完旷野路，在开始同行后，仍需要女子自己情愿继续走下去；所以良人仍然秉持不惊动、不叫醒，等她自己情愿的原则，只是这时的“自己情愿”，不再是情愿同行，而是情愿走到底。

就如保罗向罗马信徒提出的要求，“将身体献上，当作活祭”（罗12：1）；作为活祭，关键就在自己情愿。律法下所献的牛羊鸽子，都不是活祭，因为都不是自己情愿被献上的；祭司在献鸽子的时候，如果不牢牢抓住，一不小心鸽子早就飞走了。不但如此，作为活祭，更需要自己情愿留在祭坛上，活在祭坛上；祭坛是没有门的，如果不愿意，随时都可以下来。

行走旷野路也是如此，虽然女子已经登上车开始同行，却并不是像鱼儿上钩，给骗上车就下不来了。良人并不是绑架她，让她跑不掉，不给下车；而是仍然等她自己情愿，把同行路走完，保持在车上。如果女子不愿意的话，随时都可以下车离开这条路。

可惜在我们周围，确实有些弟兄姊妹，在上了车后，经不起世界的诱惑，在中途下车了，没有能在这条旷野路上走到底。今日我们还能持守在这条道路上，乃是主的怜悯，没有什么可夸的；唯有随时仰望依靠主加力量，使我们能心甘情愿作活祭，活在这“祭坛”上，把这条旷野路走完。