保罗应是历史上第一位神学家，《罗马书》是历史上第一卷神学著作。两千多年以来，为历代神学家所喜爱。

《罗马书》，全称“保罗致罗马人书信”，为保罗诸多书信中头一卷，阐述了救恩哲学，人如何在神面前称义；历史哲学，神拣选以色列人之目的；伦理哲学，基督徒品格行为。加尔文称之为“打开新旧约圣经一切宝藏之门”。我国著名神学家贾玉铭牧师同感：“罗马书如同大光，照亮了全部圣经真理。”

信中，保罗开宗明义，阐明福音为“神的儿子”，人人有罪，除他以外，别无拯救。以下是读罗马书的随手摘录。

义人必因信得生。凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。

亚伯拉罕信神，这就算他为义。作工的得工价不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

这道离你不远，在你口中，在你心里——《罗马书》

总之——

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。

我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。这不在乎那定意的，也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。

神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？

没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。

他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿门！

你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。

得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。罪在哪里显多，恩典就更显多了。

一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。

当知道不是你托着根，乃是根托着你。

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必站住，因为主能使他站住。

我们或活或死，总是主的人。

人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是有罪。

这道离你不远，在你口中，在你心里——《罗马书》

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变有的神，他在主面前作我们世人的父…… 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以做多国的父。

就是在患难中也欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

这道离你不远，在你口中，在你心里——《罗马书》

我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。

我们若盼望那所看不见的，就必忍耐等候。

信靠他的人必不至于羞愧。

凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。……神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？

神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。（罗1：19）

服侍主，按心灵的新样，不按仪文的旧样。（罗7：6）

凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女…… 如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

我们本来不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告…… 圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

这道离你不远，在你口中，在你心里——《罗马书》

保罗的祝福，也是你我的祝福：愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归于你们！