我们在等主耶稣从天上降临。两千年前，主耶稣第一次是道成了肉身，通过马利亚将他降生在以色列，来到这个世界上。是卑微的降临。

我们如今等候他第二次降临，是荣耀的降临。当主耶稣复活之后，四十天之久向门徒显现，最后一次，即将离开他们的时候，借天使之口留下了一句话：你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。

这句话就成了历世历代信徒们共同的盼望。每个时代的基督徒都盼望在自己有生之年，不用经过死亡，就能看到耶稣基督的降临。

我们可能会说，他们根本不必盼望在他们的时候主耶稣会降临，因为在他们的时候，耶稣降临的预兆还未应验呢。我们这样说他们，是因为我们还不明白耶稣预兆的特点。主耶稣降临的预兆都是比较笼统的，

比如，预言主再来之前多处有饥荒、瘟疫、地震，可是，主耶稣却没有预言饥荒达到多少的面积，饿死多少人才是主再来的那种饥荒。瘟疫病毒叫什么名字？是哪种型号的病毒，才是主再来的那种瘟疫，是非典？HN?还是埃博拉？地震频率达到多少才是预兆主耶稣再来的地震。

再比如，不法的事增多到什么程度，假先知、假基督泛滥到什么程度……。都没有具体的指标。为什么要这样笼统的预言呢？因为这样的预言才会让每个时代的基督徒都警醒预备，都觉得主会在自己的时代降临。

如果主耶稣预言说“当你们看到地球上每年六级以上的地震达到150次以上时，这就是我再来的预兆了”。那以前世代的基督徒就不用警醒了，也不用盼望主来了。他们会说，主来的日子还早着呢。

从使徒时代开始，他们就盼望主耶稣在他们的世代降临，他们认为有的使徒还没离世，主就会再来了。也就是说，他们认为主升天之后，很快就会再来。我们不要批评这些使徒怎么那么不懂圣经，好像他们还不如你懂基督降临的预兆呢。其实，真正不懂的是我们，是我们不懂主耶稣降临预兆的特点。

我们是天上的国民，我们基督徒都有两个身份，一个是属地的身份，我们是中华人民共和国的公民。这个属地的身份与其他属地身份的人一样，他们要纳税，我们也要纳税，他们要守法，我们也要守法。

但是，不要因此就认为我们和他们一样了。因为我们还有另外一个更重要的身份，一个属天的身份，我们是天上的国民，这个身份是很高贵的。因此就要求我们行事为人要与这个身份相称。

比如，现在在欧洲某些国家还有皇室成员，他们平时的穿着很讲究的，说话也不能随便。同样一句话，如果是市井小民说出来，啥事也没有。但是，如果从皇室成员口里说出来，可能就要引起轩然大波。

我们基督徒属天的身份，可要比英国王子不知道高到哪去了，所以，我们说话、行事也要注意自己的身份。

还去整天跟在鸡的后面，和鸡一起抢蚯蚓。如果我们清楚知道自己天上国民的身份，再去做低贱的事情，就会觉得非常别扭。就像是穿一身崭新的名牌礼服，却去坐在马路牙子上一样别扭。

这节圣经是整本圣经的最后一节。主说：“我必快来”。老约翰说：“主耶稣啊，我愿你来”。这句话不但是老约翰的心愿，也应该是众圣徒的心愿。但是，末世有一个很大的诱惑，那就是现今的世界比从前任何时候都更繁华了。

吃的、喝的、玩的、住的，花样繁多，应有尽有。中国人的物质生活普遍的也在逐渐提高，衣服不用再穿打补丁的了，饭也能吃饱了，常用的家用电器已经普及了，一些家庭甚至已经买起了汽车。很多的基督徒的心都被这个花花绿绿的世界吸引了，对主耶稣的再来就不那么迫切的盼望了，认为来不来都无所谓。反正他不来，我们迟早也都是要去的，何必来呢。

我们试想一下，如果今天就是咱们在这个世界上的最后一天，我们甘心吗？

恐怕有的人嘴上不说，心里会说，主啊，我是希望你来，但是，也别来那么快啊。前些年，我们受苦受穷，现在日子才刚刚过好点，丈夫挣钱多了，孩子也工作了，你让我先享几年福你再来吧。

或说，我刚买了房子，才刚装修好，等我住段日子快活快活你再来吧。或说，我新买了汽车，等我开坏了，你再来吧。我现在还身体健康，想到处玩玩，等我浑身是病了你再来吧……。当我们以享受世界的快乐为快乐的时候，就不会盼望主耶稣快来了。

人若爱世界，爱父的心怎能在他里面呢？

亚伯拉罕有丰富的财物，但是，亚伯拉罕却从来没有以这些为享受，因为他盼望的不是地上的城，而是天上神所经营、神所建造的城，这才是神要我们该有的存心。

凡以地上物质为享受的人，他平时必定就会把自己的时间、精力、情感投入到对物质的追求上。这样就是虚度浪费光阴，将来审判台前将一无所有，还会受到许多亏损。

我们现在对基督再来的盼望之情，要如同童女已经受聘，等候新郎来迎娶的心情，那是一种天天倒计时数着日子过的心情，是天天盼着那一天快快来到。在等候的这段时间里，也不是无所事事的消极等着，而是妆饰预备自己的时间。

但愿我们没有失去贞洁童女对良人的爱，都能真实的从心里对主说：“主耶稣啊，我愿你来”！