神若向我们闭口，我们就如将死的人一样，是非常痛苦的。环境的苦不怕，只要神向我们说话。神向人闭口的原因：

1） 人犯罪不听神的话：

例1. 【撒上28:6】 扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。

扫罗一直不听神的话，现在面临危急关头需要神向他说话，神也不向他说话了，他去求问交鬼的妇女是罪上加罪。

例2.【王下3:13-14】以利沙对以色列王说：我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！以色列王对他说：不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。以利沙说：我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。

这个例子更明显，谁听神的话，神就向谁说话。这次是以色列王约兰与犹大王约沙法联盟出战。神不藉着先知对以色列王说话，但是，因为联盟中的另一位王约沙法是好王的缘故，神为了帮助约沙法才说话的。

例3. 【撒上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

老以利的时候，是士师时代末期，百姓不听神的话任意而行，祭司以利和他的两个儿子也很糟糕，所以，当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

2） 神试炼人：

3） 约伯在受试炼的时候，想找神辩论，但是，神似乎隐藏了。试炼的时候，就是要靠我们对神的认识、对神的信心得胜，如果神向我们说话，就起不到试炼的作用了。约伯受试炼之后，神向他说话了，他也更认识神了。

1）至圣所的祷告：

至圣所是表示与神最近的地方，幔子已经裂开了，我们都可以来到神的施恩座前祷告。但是，很多的祷告太表面化、程序化，而不是与神最近的祷告。

2）举手祷告：

这是旧约犹大人的一个风俗，在新约中只出现过一两次。可是，今天一些外邦的教会反倒去模仿犹大人的习惯举手祷告。其他人一看，齐刷刷举起手的那场面多漂亮啊，拍照录像很上镜，又有圣经的根据，于是也糊里糊涂的跟着模仿。如果举手祷告我们需要模仿，那么，亲嘴问安我们就更应该模仿了，因为新约多次提到亲嘴问安，远远多于提到举手祷告的次数。

不是神将要听我的祷告，或是神可能听我的祷告，而是神已经听了我的祷告。就像撒母耳的母亲祷告完，相信神已经听了她的祷告，就不再自己担重担了。

谁倚靠耶和华，耶和华就必帮助他。谁对神不放心，那就只能自己靠自己了，对这样的人，神也不会硬抢过来非得帮助他不可。

受膏者常用来指耶稣基督，但是，在这里指的是所有得救的人。膏抹过的就是属于神的人，今天新约时期的基督徒就更明显了，我们都是被圣灵膏抹的人。

神的拯救是非常有保障的。但是，也要平衡两面看得救的保障，圣经都有大量的经文证明。一方面从神的方面说，他拯救我们到底，谁也不能从他手中把我们夺走。另一方面从人的方面看，我们需要持守自己对神的信心，绝不要离弃他，拒绝随从异端。