大卫说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的”。什么是圣民呢？就是属神的百姓。很多人一看到‘圣’字，马上联想到的就是圣洁，所以，过去有很多人就认为‘圣徒’那可不是一般的基督徒，那得是非常圣洁的基督徒才能称为圣徒。

在天主教里，保罗要称为圣保罗，彼得要称为圣彼得，法兰西斯要称为圣法兰西斯……。实际上，圣经里的圣徒并不是圣洁的意思，而是指被神分别出来归于神的意思，也就是分别为圣。

圣的反义词不是污秽，而是俗。这就像是当初圣殿里的器皿，一旦分别出来归给神就是圣的啦。在归给神之前，这些器皿在自己的家里就是俗的。献到殿里的器皿并不是因为它更干净才称为圣的。

一个人一旦归给神了，他立刻就是圣徒、圣民了，不是因为他的圣洁，他所做的只是分别出来，而是因为神使基督成为了他的圣洁。

凡是爱神的人，也必爱一切从神生的。爱弟兄姊妹的人，不是让弟兄姊妹得到了便宜，而是让自己得到了便宜。现在，常存的有信、有望、有爱，保罗的书信特别突出了信，彼得的书信特别突出了望，约翰的书信特别突出了爱。

【约一3:14】我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。

是否爱你的弟兄姊妹，成了检验你是否重生的一个标准。一个人信的时间再久，背的经文再多，若是没有爱，说明他的生命还是死的。

【约一2:10】爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。

在光明中走路才不至于摔倒，爱弟兄的就是住在光明中。我们看到在信仰的路上，正像一首诗歌里唱的“有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九”。为什么很多人都没有走到底？

这些人中或许还有常常聚会的，圣经很熟练的，信的时间很长的，甚至做主工作的。但是，他们没有爱，或者只有假冒为善的爱。只要没有真的爱，就有绊跌的缘由。只讲信，不讲爱，这个信心是死的信心。只讲爱，不讲信，这个爱是假冒为善的爱。

信、望、爱如同三足鼎立，三者平衡的才是稳固的。爱弟兄的，别人想绊倒他，也绊不倒。不爱弟兄的，不用别人绊，遇到点小树枝儿、小石子儿，自己就倒了。

旧约的约瑟，不仅是一位大有信心的人。他在任何的试炼中仍然不怀疑神，遵守主的道。约瑟同时也是一位非常爱弟兄的人。他的哥哥们确实可恨，本来想要害死他，后来刚好有商队经过，于是就把他卖为奴隶（其实，卖为奴隶，在那个年代如果不出意外的话，必定也是在凄惨中死去）。

对这么坏的人，还能爱吗？我们看到约瑟做了宰相之后，与他哥哥们相认的时候，哥哥们都吓坏了，就担心约瑟会报复他们。哪知约瑟对他们说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全咱们全家人的生命”。

约瑟用这样的话，宽慰弟兄们的心，免得他们害怕或难过。他的哥哥们或许认为，现在有父亲做他们之间的纽带，约瑟现在暂时先不追究他们，是为了不想让父亲伤心，一旦父亲不在了，或许约瑟就要同他们秋后算账了。

所以，他们的父亲雅各刚刚埋葬完，这些哥哥们就来找约瑟，再次求约瑟原谅他们，他们说愿意给约瑟做仆人。他们太不了解约瑟了，约瑟是一位真心爱弟兄的人。约瑟再次用慈爱的话安慰他们。

约瑟爱弟兄，不是因为弟兄好，值得他爱。也不是因为弟兄能回报他什么，或许到死，他的弟兄们都是沾他的光，回报不了什么。约瑟爱弟兄，这是属神的生命的需要，为了得神的喜悦。

关于爱，我们还有一点要提醒的。一提到爱，大家就会想到一团和气，你好我好。世界上的爱是这样的，但是，神的爱不是这样的。还是以约瑟为例，刚才我们看到是约瑟不计算弟兄曾经的恶，这是爱弟兄的表现。但是，约瑟还有一件事也是对弟兄的爱，却被我们常常忽略了。

就是约瑟在家里的时候，哥哥们经常做坏事，约瑟不但不参与其中，反而还把这些情况告诉父亲。他的哥哥们认为，做坏事的哥哥们之间那种互相遮掩、互相包庇才是爱，这个弟弟真讨厌，经常去父亲那里告状，这不是爱，这是约瑟恨我们，所以，我们也恨他，恨不得害死他。

如果他们把约瑟的行为看为是对他们的爱，他们还会这样恨他吗？约瑟这么做，确实是对他们的爱，不愿意看到哥哥们犯罪得罪神。

但是，这种爱，他的哥哥们不喜欢。今天，很多的基督徒也都不喜欢。你好我好，互相遮掩罪恶，咱们就是好朋友。你要是不参与我，与我不一致，甚至还说我不对，我就恨你啦。约瑟的这种爱，是既有‘不计算人家的恶’又有‘不喜欢不义，只喜欢真理’。

【诗16:4】以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

以别神代替耶和华的，这里的‘别神’，我们仔细看这个神字底下是点点儿的，也就是在原文里是没有这个‘神’字的。所以，也可以这样翻译：以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。当然，这个‘别的’主要指的还是别神，但是，也包括其他有可能取代神的东西，这些东西也是偶像。

1）.明显的偶像：

明显的偶像，包括用各种材料具体做出来让人去拜的偶像。比如，金属铸造的、木头刻得、纸上画的，泥土烧制的、石头錾成的各种偶像。除此以外，还包括各种的占卜、迷信的风俗、解梦、看日子、看风水、看星座、烧纸烧香、念咒画符、筑坛做法……。凡是在神以外，相信借助某种方法可以使自己得到超然力量帮助的作法都称为拜偶像。

中国人在喜事、丧事、节日中，许多传统习俗都是含有拜偶像性质的，基督徒不可参与。比如，有的地方结婚要看日子，哪天适宜嫁娶他们才敢嫁娶，就怕遇到凶日对婚姻不利。有的地方，初一和十五不敢出门坐车，避开这些所谓不吉利的日子。原本日子就是起到个记录时间的作用，怎么可能蕴含神秘超然的能力呢？

信这些内容的就是在得罪神。除了这些传统的迷信习俗以外，有时候，还会冷不丁的突然冒出个什么奇怪的新说法。比如，有时候某个地区突然不知道从哪儿冒出个说法，都要给自己的姑姑送雨伞，如果不送的话，会怎么怎么的倒霉，大家就都一窝蜂的去买雨伞。过一阵子，或许又有个说法，都要给外甥送脸盆，大家就都又一窝蜂的去买脸盆。前两年，从河北开始传出都要买桃罐头，这个说法迅速向全国蔓延，一度市场上桃罐头出现脱销。

有些糊涂的基督徒，抱着‘宁可信其有、不可信其无’的思想，也参与其中。既然信靠主了，难道还不相信‘我的好处不在他以外’吗？只要遵守神的话，专心讨神的喜悦，一年365天每天都是耶和华祝福的好日子。

蒙耶和华赐福的人，耶和华让福气追随着他们的脚步。不信靠上帝的人，神的震怒常在他们身上，再怎么看日子，送雨伞，送什么也没有用。相信用某种方法使得超然的力量影响现实的世界都是拜偶像。不信还好，相信的，反而给撒但留地步，会更加不平安。

2）.不明显的偶像：

首先，我们看圣经给我们提供的一个什么是不明显偶像的教导。

【弗5:5】有贪心的，就与拜偶像的一样。

【西3:5】贪婪就与拜偶像一样。

贪财的人，有些同时也拜明显的偶像。但是，也有很多贪财的人并不拜偶像，也不随从任何迷信的传统，他只是非常有贪心而已，这里却说他就是与拜偶像一样了。这种不明显拜偶像的基督徒比明显拜偶像的基督徒要多得多。

他们把财物放在第一重要的位置，为了得到财物可以不顾神怎么说。得罪神就得罪神了，反正不能得罪财物。财物这个时候在他们心里已经取代了神的位置。这种拜偶像是很隐秘的，即使他们拜了偶像，别人还不能说他们犯了拜偶像的罪。所以，只能靠自己警醒注意了。

主耶稣最担心的不是那些明显的偶像夺去我们的心，如巴力、亚舍拉、摩洛、大衮……。主耶稣最担心的是财利，也就是玛门，这种隐形的偶像夺去我们的心。被那些明显的偶像掳去的基督徒是很少的，除非是特别糊涂的那种。

但是，被玛门掳去的基督徒可就太多太多了，尤其在末后，这个繁华的大巴比伦就更多了。无论是明显的偶像，还是隐形的偶像，只要是拜偶像就会带来一个结果——他们的愁苦就必加增。

不明显的偶像除了贪财以外，还包括一些爱好。比如：集邮、弹琴、下棋、锻炼、篮球……。这些方面也都有可能会成为偶像，或许就有更多人没有注意到了。我们会觉得，这些爱好都不是犯罪啊，怎么会成为拜偶像呢？是的，这些爱好基督徒都可以有，但是，要防止成为我们的偶像。

当这些爱好我们过分看重，看得比主更加重要的时候，就变成我们的偶像了。有的人太痴迷邮票了，为了得到一张邮票可以不惜得罪神，造假、说谎，只要能得到邮票，什么手段都能用上。有的姊妹晚饭后爱去跳广场舞锻炼身体，本来锻炼身体也是可以的，操练身体虽然益处还少，但是，也是有益处的。

可是，如果为了跳广场舞，聚会就渐渐停止了，那就过分看重锻炼了。这种基督徒一定对聚会、对祷告、对读经感到乏味。但是，一到跳广场舞的时候，立刻就好像打了兴奋剂一样，精神抖擞起来。要是哪天遇到下大雨，没法去跳舞了，就犹如百爪挠心，在家里坐卧不安。

有的基督徒爱看电视连续剧，如果这个连续剧是晚上8:30开始，聚会嘛，一般也是这个时间结束，所以他们也还能来聚会。但是，聚会有时候不是能那么准点结束的，会多个五分钟、十分钟的。他们就要不住地去看表，简直是度分如年、度秒如年。

还没散会，圣经、歌本早已全部收拾好了，就等一散会立刻冲出去。这些爱好原本没有什么的，基督徒都可以做。只是度把握好的话，就是有益的爱好。度把握不好的话，都有可能成为人心中隐藏的偶像。

父母爱自己的孩子，青少年喜欢追星也都有可能会成为隐藏的偶像。