【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。

专心靠主的意思就是我们在一切所行的事上，都要认定他，这样，他必指引你的路。我们常对主是三心二意、心持两意。一面好像也在依靠神，另一面其实心里面根本就不对主抱有多少指望，为自己安排了许多其他后路。换个说法，也就是没有以基督为首位。其本质的问题就是对主没有信心，不敢专心靠主。这和旧约以色列百姓的情形非常类似。

亚哈做王的时候，亚哈不敬畏神，不依靠神，百姓也是如此。以利亚在与巴力先知斗法的时候，以利亚质问百姓：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力”。

可见，当时的百姓并不是不靠耶和华，而是既靠耶和华，也靠巴力。这样，巴力是喜欢的，因为巴力不需要我们专心靠它。但是，上帝是恨恶的，因为上帝要求我们必须专心依靠他。以利亚这样质问百姓，就是让百姓在二选一中做个决断。如果你们认为巴力是神，你们就应该一心一意的信巴力。如果你们认为耶和华是神，你们就应该一心一意信从耶和华。不要像现在这样脚踩两只船，心持两意。

以利亚说完话，百姓竟然一言不答。为什么一言不答？百姓要看看到底哪边的神能降火烧掉祭物，哪边能降火，就说明那边的神就是真的，我们就站在那边。我们想想就觉得这些百姓真糊涂啊！难道上帝带你们过红海，降吗哪，磐石出水，日月停留……，你们都忘了吗？现在怎么还要再试试神啊？我们总觉得，如果让我们看到这些神迹，我们就不会像他们那样对神心持二意了。

其实，这些故事对他们来说与对我们来说都是一样的，他们也没有亲眼看到，也都是从圣经上看到的，从别人听到的。亲眼见过、亲身经历这些神迹的那一代的人，尚且对神不信，更何况他们呢？幸亏这次上帝降下火来了，让百姓看到到底哪边是真神。这样的事不是常有的，如果这次上帝没有特别显神迹的话，真不知道这些百姓还要在心持两意中糊涂多久。

我们今天的基督徒要从这些经文里吸取教训，我们专心依靠神的心，决不能是靠这样的显神迹暂时维持一下，而是要坚定的相信神的话。对神的话要有破釜沉舟的心，哪怕周围的环境与神的话看似相反了，仍然要毫不动摇的相信神的话。对神怀疑的人，必定就不能专心依靠主。心怀二意的人，就不要想从主那里得着什么。凡耐心等候耶和华的，专心仰望他的人，就必定看见上帝最终的作为是——他永不失信。

当以斯帖抱着‘死就死吧’的心去遵守上帝的话的时候，反倒神就施行了奇妙的拯救。当但以理的三个朋友抱着‘即或不然’的心去遵守上帝的话的时候，我们就看到在火窑里神与他们同在。这就是我们凡是要专心靠神的人，必须要有的态度。当我们如此信靠神的时候，神就得到了荣耀，神就会照着他的应许真实的成就在这些依靠他的人身上。

神保佑什么样的人呢？这里说，神保佑投靠他的人，谁投靠他，他就对谁负责。上帝不会抢着替人去负责，上帝等候人向他回转，投靠在他的翅膀荫下。神很乐意保护人，但是，人常常不愿意向他回转，拒绝他的保佑。

【太23:37】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

最后，我们知道确实以色列百姓被大屠杀，甚至连上帝的殿，神也弃之不顾，仍凭敌人拆毁净尽，连一块石头也不留在石头上。这是因为他们不肯投靠在神的翅膀荫下。诗篇16:1我们能看出，投靠还是不投靠，是咱们个人的选择，神不勉强我们。

怎样做才是投靠他呢？投靠一词，首先含有信任的意思，除神以外，别的我们都觉得不如神可依靠。新约只出现了一次‘投靠’这个词，就是用在浪子回头的比喻里，浪子去投靠那地方的一个人，那人打发他去放猪。那个时候，那个地点，相比较而言，只有那个人才是浪子暂时可以依靠的人。如果这个人再不帮助浪子，那他可就惨了。当然，后来浪子投靠父亲那才是最正确的选择。

我们还可以从旧约的路得身上学习什么是投靠神。路得本来是一名摩押的女子，摩押地在神眼里是被咒诅之地。那么，一个咒诅之地的普通女子为何能成为以色列最著名的君王——大卫的曾祖母，成为耶稣基督家谱中的重要人物呢？那就是因为她投靠了耶和华。

路得记第二章，路得已经和婆婆拿俄米回到了以色列，刚好在大财主波阿斯的地里拾麦子。波阿斯对路得说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐”。可见，路得投靠耶和华的事已经在以色列中间被许多人都知道了。我们可以从《路得记》第一章里，看到了路得投靠神的那种坚定的信心。

【得1:16-17】路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我”。

路得的这段话，既反映了她爱婆婆拿俄米，愿意照顾婆婆的决心。也反映了她投靠神的决心。她爱婆婆的心正是来自于她爱神的心。

人也有爱，但是，人的爱都是有条件的爱，人的爱是对自己也要有利的爱。比如，拿俄米的大儿媳妇，也就是路得的嫂子俄珥巴，俄珥巴也很爱这位善良的婆婆，当拿俄米要回自己的以色列地去的时候，俄珥巴也是哭着舍不得离开她。我们也不能说她是在演戏，是假哭。

她也是爱婆婆的，但是，因为俄珥巴没有投靠神，她的爱还是停留在人情感的那种爱。她一想到自己现在还年轻，还可以开始自己新的生活。可是如果跟婆婆去了异国他乡，这辈子就要照顾这位老人。会耽误自己的青春，最后，还是选择退缩了。

拿俄米也知道俄珥巴没有投靠耶和华，所以，她对路得说：“【得1:15】看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧”。可是，路得的心已经投靠耶和华了，她愿意放弃自己民族的假神，投靠创造天地的这位独一的真神耶和华。

她愿意为了神的缘故伺候照顾年迈的婆婆，为她养老送终。虽然路得与拿俄米之间已经没有了丈夫做纽带，但是，她与婆婆之间有更牢靠的纽带，那就是神。所以，她宁可自己吃亏，也要照顾好婆婆。这就是神的爱，不求自己的益处。

她自己绝对没有想到，最后，神不但没有叫她吃亏，反而真的是让她满得神的祝福。她竟然嫁给了以色列中一位善良且又敬畏神的大财主，后半生过上了非常幸福美满的生活。并且路得的第四代就出生了以色列最贤明的君王大卫。

基督徒得救之后，紧接着要学习的功课就是听从神。今天，许多基督徒把‘听从我主’变成了‘听从我，主’。听从神不是等神来个‘热线电话’指示我们，我们再听从。而是听从圣经上的话。圣灵让我们想起神的话。

第二节说：“我的心哪，你曾对耶和华说‘你是我的主’”。这句话就体现了大卫听从神，什么叫‘你是我的主’，就是指听从神的意思。奴隶社会下，奴仆对主人是要完全的顺服，绝对的听从。

奴隶制度，我们不赞同，也不符合圣经提倡的人人平等的精神。但是，我们却可以从那种制度下，奴仆对主人该有的态度来学习我们对神该怎么样的顺服。这绝不是说，神就象奴隶主对奴隶那样对待我们，神常常倒是像奴仆那样服侍我们。

如果神直接以神奇的方式对我们说话，我想没有几个人会不听从。但是，神带领我们的方式往往都不是直接说话，而是让我们想起神的话，让我们照着恩膏的教训住在主里面。这种方式不神奇，很容易就会被我们忽略。我们只要不想听从，假装没听见就可以了，或者借口说‘不是神引导我，是我自己瞎想的’。

所以，很多基督徒常说，圣灵没有引导我啊。其实，只要我们小心留意，就知道这恩膏是真的，不是假的。问题是，这引导只要让我们付代价，很多人就算明知道是神喜悦的，自己也会不喜欢。于是，我们就常常忽略不听从他了。

主不是听我们口里喊‘主’，而是看我们是不是真的把他当成主，凡事听从他。愿意听从主的人，每天都可以在许多的事情上听从主。所以，生命就可以一天新似一天。有些基督徒没有注意听从主的功课，每天做事情就是随着自己的意思就这么做了。听从主还是没有听从主，外人未必能清清楚楚的看出来，但是，神一定是知道的。结果完全是两样的。

现在是末世，这个大环境不利于我们信仰的丰盛。大多数人都是随大流，按肉体行事，不肯付代价遵守真理。我们不能指望别人的火把我们烧旺，因为这种等候可能会让自己永远在软弱中。我们要做烧旺别人的人。这火是圣火，不能用凡火，要想自己有神的火，我们就需要不断更新自己的奉献，把自己当作活祭献上。各人到了什么地步，就当照着什么地步行。按照自己现在对神、对真理认识的程度，尽力顺服，就是神所喜悦的啦。

但是，现在教会普遍都存在一种非常可悲的现象，那就是，不是不知道真理，而是不遵守真理。现在圣经那么普及，再加上各种各样新科技带来的便利条件，可以说现在的基督徒对圣经的接触机会和方式远远超过从前的人。一说出来，什么都知道，什么道理都懂。就是一到了该遵守的时候，就不行了。

比如，有几个基督徒不知道未婚同居是罪？更别说牧师传道人了。但是，教会中真的面对这个情况的时候，真理是真理，做法是做法。他们会说‘虽然他俩未婚同居了，但是，要是不给他在教会办婚礼，得罪了他们怎么办’？

诸如此类，有的说‘这个讲道人虽然犯了奸淫罪，可是，讲道人员本来就非常紧张，如果不让他（她）讲道了，教会没人带怎么行’？有的说‘虽然行贿不对，但是，咱们是在现在的中国，不是在耶稣时代的以色列，要办成事情不行贿是不行的’……

他们都明明知道圣经是怎么要求的，但是，一到做具体事情的时候，就说‘圣经是这样写的，不错，但是，要是真的按着圣经这么做，眼前自己立刻就会遭到攻击反对’。圣经不是像圣旨，而是成了给我们参考的了。

想遵守就遵守，不想遵守就不遵守，反正选择权在我们手里，我们才是当家的。这样的人很圆滑，谁也不得罪，大家都喜欢他。但是，将来审判的时候，神必定要追讨他们。他们只是嘴上称呼神为主，实际上，他们没有以耶和华为他们的主，他们自己才是自己的主人。

大卫说：“我的好处不在你以外”。这是大卫对神的仰望，大卫知道神是他好处唯一的来源。有些基督徒平日里靠撒谎、以次充好、偷窃公物、收购赃物、剥削工人等等也能赚到很多好处。

说不定他们还会跑到教会里作见证说：“感谢神，神可祝福我了，今年帮我赚了好多钱，我得给神奉献点钱”。神会对他们说：“我哪里祝福你了？你是妄称我的名。你的好处都是在我以外得的”。他们的奉献神也不会悦纳。

圣经里，我们也看到雅各在欺骗父亲以撒的时候，也是冒充神的名，说神给他遇到好机会了，出门就打到猎物了。人自己冒主的名说是主的祝福，那是自欺欺人。一个真正仰望主的人，他不会靠违反神的话为自己获取好处，在神以外得的好处是不可靠的。

【雅1:16-17】我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。

雅各劝亲爱的弟兄们，不要看错了。说明我们常常有可能会看错。会看错什么呢？就是会看错以为不用靠着神、不用等候神，我们也能为自己得到很多好处。我曾经看过一幅漫画：屋里面有一个基督徒低着头在兴奋的数钱，门口主耶稣在敲门，他也顾不得开门了。钱是从哪儿来的呢？原来啊，窗口那里，魔鬼在不断的递给他钱。只要他别理主耶稣，魔鬼就不断的把钱递给他。

确实这幅漫画反映的就是现今很多基督徒的真实写照。他们也不管好处是从哪里来的，只要有好处，就只顾要那些好处了。魔鬼是这世界的王，也能给人这世界的好处。有人或许会想，魔鬼如此邪恶败坏，是杀人的，它为什么要给人好处呢？原来它的目的就是让人得到它的好处的同时犯罪得罪神，甚至拒绝神。

人从魔鬼那里得到的好处，最后会连本带利的吐出来。魔鬼也曾用今世的好处引诱过主，它对主提出的要求也不高，没有要求主耶稣必须单单的侍奉它。耶稣可以继续敬拜神、侍奉神，魔鬼只要求耶稣也拜拜它就行，甚至魔鬼也不介意耶稣多拜神、少拜它，只要拜它就行。

但是，它仍失败了。主耶稣绝不在上帝以外去得任何好处。上帝要求我们对他的敬拜是专一的，单单的，而魔鬼好像很大方似的，允许我们一边拜它，一边拜神。旧约的以色列人不就常常如此吗？一边拜巴力，一边拜神。所以，雅各在这里劝我们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。其实也就是说，一切的好处都是从父那里来的。

魔鬼怎样试探主耶稣，也会怎样试探我们。魔鬼是很有眼光的，它知道我们值几斤几两，它在引诱主耶稣时，拿全世界的荣华吸引他，因为它知道主耶稣值这个价。即使它拿全世界也没能成功地诱惑主从它这里得好处。但是，对于我们今天许多人，魔鬼根本用不着拿全世界来试探我们。

魔鬼只需要拿五十块钱或五块钱就能让很多基督徒拜它一拜了。这些基督徒就是这样的，只要看到有好处可赚，根本不管是不是犯罪得罪神。觉得反正自己又没有离弃神，眼前的好处不能不要，顶多晚上临睡前再向主道个歉呗。雅各也在劝这样的人，不要看错了。我们的好处不在神以外。在神以外得到的好处不是好处，迟早要加倍偿还的。别以为魔鬼会这么好心，给我们好处。

“我的好处不在你以外”，这句话有两方面的理解：