这篇诗如同是一个无端遭遇痛苦却又无处说理的人，不得不来到上帝面前，向他申诉冤情。所以，全诗如同是一张诉状。

一.大卫的陈述 1-5节

1.我的为人：1节

例如：有的人，为了喜爱的电视剧播放时间与聚会时间冲突了就可以不聚会。有的人，撒旦根本不需要万国的荣华吸引他，只需要50块钱吸引他，他就可以向魔鬼的建议妥协，把神的话丢在一边。大卫是一个宁可自己死都不让神的话在他身上落空的人。

在法庭上，如果是一个没有犯罪的人去告另一群犯罪的人，他就可以坦然无惧、底气十足。但是如果他自己也犯了罪，再去告别人，他就会心虚。

2.我的敌人：1-2节

我们常常觉得一个人被敌人追上之后一顿暴打或者杀害是最可怕的。可是，如果仅仅只是被敌人追赶，又没有打到，我们觉得不算是太可怕。这样看来，好像大卫的承受能力很弱似的。其实，被凶残的人追赶，一直没有逮到，一直在危险的笼罩之下，那种感觉比真杀了他更痛苦。

以利亚是个很厉害的先知，面对850个假先知，他无所惧怕与他们斗法。即使面对对亚哈王他也敢当面责备他的罪恶。但是，只是一件事就让这位勇敢的以利亚像条软弱的小蚯蚓似的求死。那就是耶洗别派人来告诉他，明天一定要他的命。既然要以利亚的命，何不直接让报信的人杀掉以利亚，还要费这个周折明天再派人来杀。可是，这比真的杀到他都可怕。仇敌常用这个方法让我们惧怕。

大卫经历过很多次被敌人追赶，有时候命悬一线。他最能切身体会到被人追赶时的那种可怕。所以，当他做了王之后，这种可怕的记忆仍然伴随他的一生。

于是，迦得来见大卫，对他说，耶和华如此说，你可以随意选择，或三年的饥荒。或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月。或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。现在你要想一想，我好回复那差我来的。大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。

大卫数点百姓之后，耶和华让迦得告诉大卫要降罚与大卫，让大卫从三个选项里选择一个。从大卫的回答里，似乎没有看到大卫要选择哪个。他确实非常为难，但是，从他的回答里，我们仔细揣摩一下，就知道大卫其实已经说出了自己的选择，那就是选2——被敌人的刀追杀三个月。大卫不选1和3的原因，是因为1和3都是对百姓不利，对自己最为有利的。大卫真的是一个爱民如子的人，所以，他不愿意选择1和3。

上帝设计的这三个选项，也是非常能检验出一个人到底像不像神，有没有爱人的心。但是，如果选2呢，是被人追杀。这让大卫一想起来就不寒而栗。所以，大卫很难选择，最后只得说‘我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里’。意思就是说，让我被追杀三个月，可以！只是要追杀也请上帝你自己来追杀我吧，我不愿让敌人来追杀我。由此，我们可见被追杀的记忆成了大卫久久的痛。大卫的这个选择还是让上帝非常喜悦的，神替他做出了一个选择，选择3。

有人可能会想，神为什么不爱惜他百姓的生命，让他们生瘟疫死了这么多。从其他经文我们就知道，神不是随便这样做的，而是这些百姓犯罪得罪神，自己犯罪导致的刑罚。

我们从一些电视纪录片里看到狮子在捕猎时，那种凶残、无情真是非常令人恐怖的。角马、羚羊等在狮子口下，仍凭它们如何惨叫、哀鸣、总被无情的活生生的撕碎。大卫说他的敌人像狮子，一点都不夸张。人总会以为人类是文明的，哪能像狮子那样凶残。其实，人要是发起狠来，比任何动物都凶残、都危险。人心比万物都诡诈，已经坏到了极处。

大卫无端地受到迫害，但是没有人肯站出来替大卫说句公道话。尤其是，如果追杀大卫的人是有钱有势有地位的人，那就更没有人肯帮大卫了。甚至很多人明知道真相是非如何，但是为了个人的前途，助纣为虐的人也是大有人在的。人常常都是事不关己高高挂起。所以，大卫在受苦中因得不到安慰就更加痛苦了，前途看不到希望。大卫把这一切的情形只能在神面前申述。

3.为自己辩护：3-5

比如，以具体的安息日那个日子预表将来基督里的安息；以身体上具体的割礼预表脱去肉体情欲的割礼；以具体的物质的殿预表将来得救的那群人……。如果到了新约，实体已经来到，我们却仍旧抱着影儿不放的话，就是做了糊涂人了。旧约的以色列人对人死后的情形也是模糊不清的，他们注重的是神的赏罚是今世显现的。

这章圣经上半部分说，如果人遵行神的话就会出也蒙福，入也蒙福，连筐子、抟面盆也蒙福。下半部分说，如果人不遵行神的话，那就是咒诅必追随你，连筐子、抟面盆、牲畜也都受咒诅。很多弟兄姊妹听他们这么讲道，也觉得，这没错呀，遵行神的话，蒙福！违反神的话，咒诅！这不是很好、很公义吗？是的！确实这是对的。问题是旧约的以色列人或今日成功神学的思想是认为，这个祝福与咒诅必定是今天在肉身中明显被看见的祝福与咒诅。

所以，他们才敢大胆的宣称“贫穷是咒诅、疾病是咒诅”，他们会说，小心的你的口！别说咒诅自己的话，因为你说什么，什么就会发生在你身上。你若说‘我胃痛’，就是咒诅了自己的胃；你若说‘我腿疼’，就是咒诅了自己的腿。他们会说“彼得贫穷是自找的，因为彼得曾说过‘金银我都没有’，他用话语咒诅了自己”。这些毒害人的教训，现在霸占了很多教会的讲台，令很多弟兄姊妹的灵命在不知不觉中遭受毒害。

很有趣的是，神在新约给我们树立了许多榜样包括道成肉身的主耶稣，他们在今世都是‘不成功’的。保罗的一生让我们看见的情形刚好与申命记28章恰恰相反。

可是保罗却说自己是出也危险、入也危险，又饥又渴，有赤身露体。其实主耶稣的一生也是这样。新约给我们看清楚了，遵行神的话蒙福，违反神的话受损，这是绝对没错的。只是这个赏罚的形式与时间却不是今生必定借着肉身物质方面显现的，新约把人死后的情形写得清清楚楚了，死后都有审判，到那个时候，一切都显明出来了。

所以，新约更强调在天上的赏赐、在天上积攒财宝、在天上各样属灵的福气。其实，即使在旧约圣经中，也隐藏着不少这种新约的思想。比如，很多先知非常忠心地遵守了神的话，他们却居无定所、餐风露宿、最后还被害死。还有，像诗篇73篇恶人一生亨通、义人每天受苦，就是解释这个问题。只是旧约的以色列人很多都没有注意到这些经文。

大卫是以善报善的人，也就是说，别人对大卫有恩情的，大卫都会记念他们。

这个括号里的经文不是后人加的，而是大卫写作时，自己就写上去的，是属于经文的正文内容。大卫说他是个以善报恶的人。

扫罗死后，大卫还为他写了哀歌凭吊他，让百姓传唱。哀歌里只字不提扫罗的不好，全是讲他的好。我们向别人去夸夸伤害你最厉害的那个人试试，你就知道这么做有多么不容易了。

那么，为什么在大卫临终前，又对所罗门特别提到要杀约押和示每呢？

大卫绝对不是因为他们曾经得罪过自己的缘故，而是为整个以色列国的长治久安考虑。

首先，约押这人从各方面能力上说，确实非常优秀，非常勇猛，又很聪明。大卫只要暗示一下，他就明白，（杀害乌利亚这事可以看出），甚至能主动猜到大卫心意，（他找一聪明妇女给大卫讲故事那件事）。可是这人有个致命问题——对上司不忠心。连大卫活着的时候，尚且敢瞒着大卫做事，偷偷杀掉押尼珥和亚玛撒。也敢擅自违抗王的命令，杀掉押沙龙。

而且参加叛乱亚多尼雅。但是，毕竟大卫还是能镇住他的，因为大卫处处比他更优秀，约押是勇士，大卫是更厉害的勇士。还有大卫与神的关系、大卫的文采、音乐，大卫的管理才能、大卫的智慧、大卫的影响力等……无一不在他之上。但是，如果大卫一旦死了，所罗门就不能令他顺服了，他就很有可能会成为危险人物，国家有可能陷入内乱。大卫当然不是凭着估计杀他，大卫的祷告与属灵的判断力非他人可比。

二.大卫的诉求 6-9

1.求神挺身而立：6上

大卫的意思是求神该起来做点什么了。如果义人遭殃，恶人猖狂，神却不闻不问，那岂不是会变相鼓励人都去做恶人。所以，神啊，求你挺身而立。从大卫的这个祷告里，我们也可见义人是有可能在一段较长的时间里受苦的，是有可能遇到上帝‘不闻不问’的情形的。这是非常考验一个人的信心的。在顺利的环境里，我们每个人都一样，从常规的宗教活动里，甚至显得也都很有信心似的。但是，信心究竟如何，只有在试炼中显明。例：有一种人，发苗最快，显得他比别人还格外的长进。但是，人看不见的地下部分却是没有根的，骄阳晒一晒他就枯死了。

大卫求神在『怒』中起来，挺身而立，为他抵挡仇敌。我们或许会觉得大卫怎么那么小心眼，还有报复心里啊？这样类似的话，在整卷诗篇乃至整个旧约里都是非常多的。不但大卫如此，别人也如此，甚至上帝也如此。

所以，我听到有位慕道友就说：“旧约的耶和华与新约的耶稣简直就说截然不同的两个神。旧约的耶和华动不动就打死别人，动不动就大屠杀，连妇女、孩子也不放过。别人安息日捡点柴火都要砸死人。而新约的耶稣，却是打左脸给右脸，别人害死他，他还饶恕他们。所以，我愿意接受耶稣，但是，我不喜欢耶和华”。

2.求神为我兴起：6下

这就类似与今天申请法院为胜诉方强制执行。『为我』这句话同样不是体现大卫的自私，而是体现了神愿意为一个人而兴起做事，前提，这个人必须是一位敬畏神，特别肯付代价遵守他话语的人。虽然罗得、亚伯拉罕都是神的子民，但是，神在对他们的特别保护上却不一样，罗得这样的人，在紧要关头，性命攸关的时候，神也不会不帮助他，但是，平时若是遇到一些损失，神就不会特别插手，而是让他受些管教。

这也是体现上帝公平公义的一面。一个敬畏神的人，看似平时常常吃亏了，但是，神不会叫他们真正的吃亏，神愿意为他们而兴起。神所赐的福，超过他们所想所求。神可以为一个人改变他周围的环境，甚至可以为他改变一个国家的法律、久已形成的制度。

3.愿神归于高位：7节

法院的建筑往往总是很高大，而且要登很多的台阶才能进到房间里，法官的审判席也总是高高在上。这样的设计是为了给人以肃穆、威严之感。大卫的这句祷告，愿神归于高位就是这个意思。如果审判席上没有法官，那么，下面的群众就会任意妄为、一片混乱。法官登上审判座，众民就恢复了秩序。

4.愿神审判众民与我：8节

我们用逻辑稍加思想就知道创造万有的神必定即是审判万有的神，这也正符合圣经的论述。无论是信真神的还是信假神的还是不信神的，都要面对独一真神的审判，只是审判的时间与地点会有一点不同。这里不做详细讲解，详细讲解会在《耶稣所讲的比喻系列——山羊、绵羊的比喻》中提到。这里只是简单提到一下对信的人何时审判。【彼前4:17】因为时候到了，审判要从神的家起首。『起首』就是首先开始的意思，也就是说，审判要从信的人首先开始。这节圣经可以从两个角度来理解。

哥林多教会有人掰饼之后软弱了，还有的生病了，还死了不少人。保罗向他们解释，说这是因为他们犯罪受神审判了。这个审判是从信的人首先开始的，这是为了免得我们将来与世人一同定罪，法律上叫一罪不二审。先审判过了，甚至厉害的审判令他们的肉身也死了。但是将来灵魂却不会灭亡。今世的审判，上帝不会轻易发怒降罚，那是因为神要以他的慈爱等候我们能及时悔改。有些基督徒正是因为上帝不轻易发怒，他们的胆子就越来越大，犯罪就越犯越大，他们认为犯了罪，不也没事吗？要知道即使神不轻易发怒，但是，所犯的罪也会积蓄在神那里。上帝一旦管教起来，也会很严厉的，有时候或许就是一辈子的难受。例：大卫。

当主耶稣再来的时候，首先是降临在空中，教会是被提到空中与主相遇。这是末期三个大审判中最早进行的审判，我们也可以看作是一个家庭内部的审判。审判完了，紧接着就是进入羔羊的婚娶。我们每一天的生活，每一件事情，每一句话语都要在这次审判里完全的得到审判。今世的审判并不是必定临到每一个人，但是，将来的审判必定逃脱不了。我们看到在使徒行传里亚拿尼亚、撒非喇因欺哄神被审判而死。他们只是变卖田产之后私藏了几份，但毕竟藏得还是他们自己的产业。但是，今天有些工人比他们犯了更大罪，不是私藏自己的产业，而是偷钱神家的钱财，神也没有立刻罚他们死。不要以为这些人就能逃脱审判了。在将来的审判里，绝对没有一个人、一件事是可以逃脱审判的。

5.愿恶人断绝、义人坚立：9节

要断绝恶，就要断绝制造罪恶的源头——恶人。神不希望恶人灭亡，神希望恶人悔改而得救。但是，如果恶人决不悔改，有的时候，神也会在今生就提前审判一部分恶人的。

世界上，按着我们的评价，有好人，有坏人。但是，按着圣经的评价，只要是没有悔改的都是罪人。我们只能看到人做出来的行为，上帝还能查看到人的肺腑心肠。没犯出来，不是因为他比别人好，而是由于其他诸多因素的影响。如果环境一样，他们可能会变成比他们口中的那个坏人更坏的坏人。

三.神的审判：10-17

1.拯救正直人：10

在这个弯曲的世代里，正直人必定是处处吃亏的。即使在教会里面，正直人也会受到属肉体的人排挤或欺负。所以，正直人在各方面都会吃亏。但是，关键的时候，神一定会特别给正直人特殊的保护。不能让正直人吃亏。

2.公义的审判：

罪恶看多了，人的心会变得麻木。但是神的心不会麻木，神是天天向恶人发怒的神。我们或许会想，许多恶人不是过得很太平吗？神审判恶人有两种方式，一种是今生就使他们受到报应，如诗篇37篇所写。另一种是将来使他们受审判，这种罪人今生看上去是顺风顺水的，但是，将来受到的审判比第一种更可怕，这就是诗篇73篇所写得。所以，我们看到恶人遭不遭报应都不要受影响。神天天向恶人发怒，但不是每一位恶人天天都遭到神的审判。有一些恶人，神就立刻审判他们了，有一些恶人，神虽然也向他们发怒，但是，有可能还给留他们更多的机会。

有人认为做了恶事，啥事儿也没有发生，就认为是躲过去了。那就错了！没有立刻审判，那是为了等恶人回头。如果不回头，那么，将要面临的审判是更严厉的。“刀必磨快”、“弓必上弦”、“杀人的器械”、“所射的是火箭”这些都是讲到如果不回头，将神的恩典当做犯罪的机会，必将受到更加严厉的审判。

“劬劳”原来的意思是讲父母生、养儿女之苦，表示很辛苦。这里用作形容恶人犯罪，其实犯罪是很苦的。我们常以为那些随便犯罪的人多赚便宜啊！犯罪总能为他们得到某些好处。是的，圣经也说犯罪确实能给犯罪的人带来罪中之乐。但是，犯罪的另一面却是非常痛苦。罪中之乐不过是短暂的，就眼前那一会儿。但是，后面的烦恼与痛苦却是长久的。即使不用等到上帝降罚与他们的那个日子，他们今生就已经是很痛苦的了。

首先，犯罪的人心灵一定不得平安，这种感觉是很苦的。无论他拥有多少钱，无论他有多高的地位，多少的学问。只要是犯罪的人，他内心就必有莫名的惧怕。

这种不安，是来自于良心的控告。即使是基督徒，若是犯罪，也会带来内心的不安感。

其次，犯罪是以自我为中心的行为。犯罪的人，他必定损害了别人或破坏了公共的规则。那么，他就要面临别人报复性回击的威胁之下，或在众人谴责，法规审判的恐惧之下。比如，现在很多做官的人，都能利用手中的权力贪污侵占了很多钱，当他挥霍享受的时候，是可以享受到一些罪中之乐。但是，那些快乐是很快就会过去的。第一次喝茅台他很享受，天天喝茅台就一点都没感觉了。第一次买一套大房子住进去他很享受，但是，天天住在这个大房子里很快也会没感觉了……，可是，他的内心却要一直承受很大的压力，甚至是畏惧法律的惩处。再比如，末世是一个非常邪恶淫乱的世代，这个时代，对通奸的行为已经不会像过去那样被处以极刑了，甚至丝毫不用承担法律的惩处。没有了刑罚的威慑，所以，就有更多的人对配偶不忠，搞婚外情。犯罪的时候，他们是可以享受到一点罪中之乐。但是，很快随之而来的却是没完没了的烦恼，很多人后来都后悔死了，为了解决这些烦恼。甚至把人逼急了，而导致杀人的、自杀的事也是屡见不鲜了。可是，那些还没尝到犯罪痛苦的人，还抱着自己可以例外的侥幸心理，飞蛾扑火般的以身试罪。

他本想挖坑是害别人的，哪知道最终自己却掉在自己挖的阱里。他又挖深了，想害别人更厉害，结果是自己遭受更重的伤害。他的毒害，必临到他自己的头上。他的强暴，必落到他自己的脑袋上。这些都是说，恶人犯罪，最终却是自己自食其果，搬石头砸了自己的脚。凡是想挖坑害别人的人，他一定是很自信的认为无论怎样，自己总能认得自己挖的陷阱，不会掉进去。可是，结果就是这么出人意料，自食其果了。