文：李浦旻 | 排版：Abigail

@有肢体问：基督徒究竟该怎样看待人情世故？

比如过年过节，孩子满月，结婚喜事，新店开张，孩子考上名校等，我们具体当怎样行？既能不显为另类又与世俗有分别？

解答：基督徒当然不能什么事都随大流，总要思想是否合神心意，是否真给别人带去祝福？

圣经告诉我们，基督徒是天国的子民，同时又生活在地上。既要彰显属天的圣洁品格，又不是矫揉做作或特立独行，乃是基督生命的彰显。不过，人性的软弱让我们的问题多多。

◆在社交上我们常会进入两类误区：

1、完全不顾上下文关系，借口使徒说“向什么样的人，就做什么人”而随从今世的风俗。经上说，上帝眼中的虔敬，除了“看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。

东南沿海某地嫁娶人情很重，教会也被腐蚀，送钱或发钱完全趋同世界的标准。或者春节回内地老家探亲时，怕得罪长辈而随众烧纸上香。这都属于因无知而放弃信仰立场，令人扼腕。

2、有的过于强调“分别为圣”。既不明白经文的原意，也不知该如何具体应用。盲目强调过春节不贴对联、结婚不穿婚纱等，认为只有这样才是属灵。

经上说，将以色列人祖宗所不能负的轭强加在人颈项上属于试探神（参徒15:10）。既然行得过分，就导致村庄里从此很难再传福音。所以说，算其行义过分都是客气的。

偏左偏右，其实都不合乎圣经。经上说:“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10:23，24）

针对当时哥林多城教会的具体光景，使徒提醒门徒们一定要小心谨慎。真理要清楚，目标要明确。对自己要严谨，对别人要尽量宽容。

◆首先我们要思想别人为什么喜欢随份子、重人情？而且类似情况越来越变本加厉？甚至我听说有因办不起豪华场面的而想不开的。

1、受传统习俗的影响。但没有能力分辨其中哪些是好的，哪些是糟粕。如老人去世时大操大办，众人也随礼。一面抱怨人情过重，月月钱不够花，一面嘲笑讥讽不愿随大流的人。是不是人格有些分裂？

2、世人不信真神，内心虚空。于是虚妄地将满足感建立于人际关系的建立上。

1992年饿死在阿拉斯加旷野的著名理想主义者克里斯多弗说过：“人不能在人际关系中寻找到幸福。”他虽然未信主基督，也发现了这一点。现代人的社交圈比古人广得多，但悲哀地发现知己是极其难寻。

3、情感与利益的驱动。或者是亲友同学，不送礼不好意思；或者是上司客户，不随礼只怕利益受损。方方面面都考虑到了，唯独心中没有真爱。

4、攀比炫耀的心理作祟。这说明人心里又自卑又无谓地骄傲。

以上总总，说明了流行的随礼送人情等祝福方式大有问题。不但送不了真正的祝福，而且造成内心更大的虚空。

因为积攒财宝在哪里，心也就在那里了。终将逝去的人际关系承载不起厚重的心灵负荷。

但我们也不能过于“属灵”，好似不食人间烟火，又好像比使徒们还要圣洁。

要知道，耶稣基督在地上时，也参加迦拿的婚宴。不但去了，还与大家一起用酒以示庆贺。约2:1-3。而且还赴税吏家里的宴席。路19:5-7。

显然，主的榜样是要告诉我们，基督徒要进入世界、发光作见证，而不是孤芳自赏、隐居遁世。

◆具体原则如下：

1、明白真理。自己内心要清楚怎样的祝福才是最好的?这不仅是认知的问题，还关乎信仰的立场。圣经告诉我们，最大的祝福就是能认识和跟随主耶稣。外在的东西都会逝去，无论是物质还是情谊。只有在基督里的恩典乃是永久的。弗1:3

2、目标清晰。“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”西1:28。我们行事为人“不是求自己的益处，乃要求别人的益处”。

不管过年送不送红包，新店开张要不要送花篮，孩子考上名校要不要请老师吃饭，都不是原则性的问题。关键是我们的动机为何？

3、严于律己，宽于待人。对自己要求须严格，对别人，不管其信主与否，都要尽量体贴、宽容。

4、基督徒要起移风易俗的带头作用。这就要求我们“打铁还需自身硬”，有真正意义上的效法基督。如果平时我们很关爱友人、愿意付代价来帮助人，那么，场面上的事讲究与否就变为次要的了。

因为人家首先认可了我们这个人，通过我们就可以传福音好消息，就不需要用人情往来予以巩固。古人也说君子之交淡如水。

5、平时的代祷很重要。真在乎一个人，最好的关爱方式是每日为其提名祷告。这不仅有效，而且代祷者也蒙神的祝福。

总之，人情若在基督里则愈加醇美，而且不会醉人。若在基督以外，不但累人，而且心里也会越来越饥渴和干瘪。

你一定要知道，我们一切的美福都是出于救主耶稣基督的恩典。

一切的美福都是出于救主耶稣基督的恩典