（1）7：1-2良人首次提到女子脚、腿、腰的美。

良人第三次称许女子美，重点是反映女子能够同行旷野路的表现，好些方面都是以前没有提过的。

首先提到的就是女子的脚、腿和腰，这些都是决定一个人能否行路的先决条件；老年人渐渐失去行动能力，大多也都是从脚、腿、腰衰退无力开始。我们从良人对女子称许的内容，可以知道良人对这些内容的要求，都不是从观赏角度，而是从实际行路的要求出发的。

首先指出的就是“脚在鞋中何其美好”。女子的脚穿上了鞋，是同行的最基本要求。良人首先就指出这一点，似乎是在回应他第三次访问女子时，女子因为洗了脚，不愿再穿鞋下床开门；5：3如今穿上了鞋，才是同行的基本前提。女子不但有穿了鞋的脚，而且也有圆润如美玉的腿，表明腿的坚强有力，能胜任旷野路上穿山越岭的劳累。

至于如一堆麦子的腰，可能是指束腰的服饰，就如捆扎好竖立着的麦捆；过去的人衣服宽大，束腰也是表明已经准备好可以做事行路了。总之，良人看为美的，乃是健壮有力，适宜野外行路的健力美，不是无痛呻吟、矫揉造作的“病态美”。

（2）7：4眼如希实本巴特拉并门旁的水池。

眼是良人几乎每次称许女子时，都会提到的部位，但称许的内容却各不相同。这里良人称她的眼睛像巴特拉并门旁的水池，说明这时女子的眼睛，不只是像鸽子眼，有认识回家路的智慧，也不只是机灵直视，反映对周围高度的警觉，更是清澈见底，有洞鉴分辨的智慧。鉴于旷野路的复杂情况，要能行走其间，必须要有分辨的能力，否则难免会迷路或走上歧途。这也是反映女子生命丰盛和老练的表现。

巴特拉并门应当是希实本的一个城门，城门旁的水池被良人用来形容女子眼睛的美丽，必然是因为池水湛蓝清澈，不会是因为它水质污浊不清的。

我们不需要因为雅歌提到希实本和巴特拉并门，就对它们作全面的背景查考和介绍；不但容易造成偏离主题、内容松散的结果，而且像巴特拉并门，即使你想去研究也是找不到任何资料的。虽然如此，我们从上下文和描绘的口气，还是可以知道这里的巴特拉并门旁水池，究竟是要指女子怎样的情形。

有些弟兄姊妹在查考圣经时，喜欢把时间花在无关紧要的知识性和趣味性内容上，以为这样才能引人入胜，增加人的兴趣。但问题是如果这类内容成了查经的重点，就很容易把更重要，造就人灵命的真理教导忽略掉；这是典型的舍本逐末作法，是我们在查经时应当注意避免的情形。