【诗124:1-3】以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。

这篇诗一开始就说“以色列人要说……”，说明这是过去已经完成的恩典，现在通过大家反复传唱这篇诗的时候，就可以起到一再提醒自己不要忘记神恩典的作用。

我们看到民数记中那段百姓在旷野漂流的历史，会觉得以色列人真是可恨。再看士师记、列王记的历史，也是一样，都能发现以色列人得到神如此多的恩典，但是他们却常常忘恩负义。

其实，不光是以色列人，我们也是一样，甚至比他们还不如呢，人都是容易忘恩的。只是旁观者清，别人眼中的一根刺，我们都能看清楚，自己眼中有梁木，却常常发现不了。因为人都是自私的，所以人都容易忘恩。

人会自然而然将所有的思想都围绕着自己转，自己的需要从来忘不了，别人的恩典，当时或许也能感谢一下，但是，过后很快就忘记了。

尤其是以下三种情况，更容易让人忘记神的恩典。

以色列人在旷野那四十年，神给了他们很多特别的恩典，甚至可以说他们天天都在经历着神的恩典，所以也可以说这是一段神赐特殊恩典的历史。但是于此同时，百姓却在不断地发着怨言，常常试探神，犯罪不听神的话。

所以，也可以说这是一段百姓忘恩负义的历史。并且我们从中可以发现一个规律，那就是，每当百姓刚刚领受神的恩典的时候，他们也能欢呼赞美神。但是，只要接下来一遇到困难，他们很快就会忘记刚刚经历过的恩典，变成了向神发怨言的人。

当初，以色列人在法老手下做奴隶，法老让他们干最苦最累的活儿，像牲口一样对待他们，还把他们的男孩子全都害死，要灭绝这个民族。以色列人在极大的苦难中向神呼求，神就差遣摩西、亚伦把百姓领出埃及。

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法老一开始不肯放人，神就通过降十灾，迫使法老不得不放以色列人离开。当逾越节的那天夜里，他们的仇敌家家户户受神惩治，发出哭嚎的声音。

而以色列人却昂首挺胸地离开了奴役他们的伤心地，我们可以想象那是何等的欢乐，不但恢复自由了，并且还可以尽可能地带走埃及的金银财宝离开，连埃及的狗，都不敢向以色列人摇舌。

出了埃及之后，很快他们来到了红海边上，前面是涛涛海水拦住了前进的路，后面埃及人埋葬完长子之后，法老心又刚硬，率军队追了过来。

百姓这个时候，就把刚才刚经历过的神的恩典就忘记了，只想到自己将要被杀死怎么办？死在 这里连个坟地都没有，于是他们就埋怨摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，‘不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗’？因为服事埃及人比死在旷野还好。”

后面神行了大神迹，让红海分开了，他们走干地过去，神却把法老全军淹死在红海里。

这时候，以色列人高兴啊，欢呼啊，妇女们击鼓跳舞赞美神啊。

但是，仅仅只过了三天，他们因找不到水，好不容易看见水了，但是，一尝还是苦水，不能喝。就这么点难处，他们就又忘记三天前的恩典了，就又开始发起怨言来。

接下来，到了以琳，大家开心赞美神；但等到了汛的旷野，因为没有肉吃，又埋怨说跟着神受苦，早知道就不出来了，还不如在埃及时，还能吃到肉、黄瓜、葱、蒜，……一路就是这样，一面不断享受着神的恩典，一面却又不断地忘恩负义埋怨神。

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大卫在躲避扫罗追杀的时候，曾经躲到非利士地，住了一年零四个月，还有600个人和他在一起。

这600位与大卫同在的人，曾经都是窘迫的、欠债的，就像我们中-国人说的“逼上梁山”的那些人一样。大卫收留了他们，做了他们的头目，照顾保护他们，与他们建立起了很好的关系，亲如兄弟一般。

但是，即使是患难与共的弟兄，如果动了他个人的利益，也会忘恩负义，这就是人性的本相。

有一次，大卫带着他们准备随亚吉出战，后来因其他非利士首领的反对，大卫他们被赶了回来。就在大卫离开的这三天时间里，亚玛力人攻破了大卫他们居住的城洗革拉，用火焚烧，并且掳走了城内的妇女和其中的大小人口。

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当大卫和跟随他的人回到洗革拉，看到城已烧毁。更可怕的是，他们的妻子儿女都不在了，也不知道现在是死是活，要是一家老小的都被杀了，这可怎么办？即使活着，又要上哪找去，即使找到了，我们能救回来吗？所以，每个人都极其悲痛，放声大哭，直哭得没有气力。

这个时候，众人把怒火都往大卫身上发，认为就是因为你大卫，才导致我们妻儿失踪的，他们一起要用石头打死大卫，早把大卫的恩情和多年的友谊都忘了。

其实，大卫此时也苦啊，大卫的两个妻子也一样被掳去了。他们才不管呢，人只想着自己的损失，忘恩负义就是因自私来的。

好在大卫的生命比他们强，不然的话，恐怕不可避免的要发生一场内战了，大卫却倚靠耶和华他的神，心里得坚固，最后把这些家眷们全部都救回来了。

这些都让我们看到，遇到难处时，就是我们容易忘恩的时候。

两个关系很好的人，有可能会被人在他们中间挑拨离间，最后一步步破坏他们之间的关系。

我们知道最坏的就是那个挑拨离间、布散纷争的人。可是，被挑拨的人，却很难发现自己在受人欺骗，还以为那个人是对自己很好呢，是最关心自己的人呢。

【箴18:8】传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。

同样，我们有可能因受到别人挑唆而忘记神的恩典。加拉太的教会是保罗亲手建立的，保罗头一次传福音给他们，是因为身体有疾病。加拉太人刚信耶稣，就很爱神，他们看到保罗的眼睛不好，当时恨不得把自己的眼睛剜出来给保罗，也都情愿。

但是，保罗离开之后，来了一些传“靠守律法得救”的人，加拉太人受他们的迷惑，偏离了神的道。

保罗说，我希奇你们这么快就离开了那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。并且保罗又说，那些人是要离间你们和神的关系，要把你们关在门外。

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加拉太人从恩典中坠落，不是他们愿意的，而是被别人迷惑了。他们还以为自己仍是爱神的呢，哪知道已经是走在犯罪离弃神的路上了。

神非常恨恶假先知，甚至吩咐要把假先知治死，因为假先知实际上做得是引诱百姓远离神的工作。他们却让百姓误以为他们传递的是神的话。

【申18:20】若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。

【耶29:8-9】万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。

所以，要时刻谨防假先知对神百姓的迷惑。

人的老肉体有个特点，环境越好，肉体越舒服，私欲就越膨胀。古语说“饱暖思淫欲”就是这个意思。

箴言书中智慧人亚古珥的祷告大家都很熟悉，他祷告神“使他这一生也不贫穷，也不富足”。

求神让自己不贫穷，这个好理解，因为我们很多人也都是这么祷告的。但是，求神让自己别富足，这个就不好理解了。

好在在接下来的经文中，他自己就解释了，为什么别让他富足。是因为他担心自己饱足了，就会不认神了，说，耶和华是谁呢？

我们或许会觉得他怎么这么软弱，怎么这么不自信。要是神让我们富足了，我们不但不会忘记神，反而会更加爱神呢。其实，不是亚古珥软弱，我们刚强。

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我们这样说，是因为我们不认识自己肉体的败坏。今天人们的生活普遍比以前舒适多了，其实这就是一个很大的危机，并且已经造成了如今许多的基督徒灵性软弱、不爱神。

读旧约以色列人的历史，我们也能发现一个规律，什么时候他们的环境优越，那往往就是他们开始犯罪远离神的时候。什么时候他们受苦了，反而是全民悔改、灵性觉醒的时候了。

大卫被称为是“合神心意的人”，大卫的一生经历了许多苦难。从小在父亲家里就受苦。后来打败歌利亚之后，遭到扫罗的嫉妒，一直追杀他。

大卫三十岁登基之后，还要面临扫罗家的残余势力，大卫家与扫罗家常常争战。但是，在一切的苦难中，神一直都在保护大卫、帮助大卫。因为大卫在苦难中，紧紧地依靠神。

但是，当这一切苦难都过去了，大卫的生活也安定了，可以享受一下君王舒适安逸的日子的时候，大卫反倒忘记了神的恩典，犯下了令他抱恨终生的大罪。

当大卫犯完了夺妻杀人的罪之后，耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，先给他讲了个故事。

大卫听后，对故事中的那位夺穷人羊羔的富户非常恼怒，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死，他必偿还羊羔四倍”。

这个时候，拿单才对大卫说：“你就是那人”。然后，拿单述说了神曾给大卫的许多恩典。比如，膏大卫作王啦，救大卫脱离扫罗的手啦，将扫罗的家业赐给大卫啦，将以色列和犹大家赐给大卫啦，等等。

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神为什么要让拿单给大卫讲这些神曾给他的诸多恩典呢，大卫犯罪，直接责备大卫不就得了吗。神是提醒大卫，你不该忘记神的恩典，做得罪神的事情，这不是忘恩负义吗？

大卫为什么会忘记神的恩典，就是因为环境太好了。如果大卫还在被扫罗追杀，四处躲藏，随时可能丧命的话，大卫就不得不紧紧依靠神，哪还有心思去犯这罪。现在环境一好，反倒让大卫离神疏远了。

因此他在【诗103:2】说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。” 

是的，弟兄姊妹们，我们非但不要忘记神的恩典，恰恰相反的是我们应该常常数算神恩。唯有如此活泼的信心，才能够保守我们不偏离真道。

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