文 | 左培友

施洗约翰是一位承先启后的里程碑式人物，他在新旧交替之际所起到的作用无人可替代。然而，这位举足轻重的人物，其生平事迹相对于摩西、以利亚等大人物来说，就显得有些“平淡无奇”了：生命周期短、侍奉时间短、行述短，甚至连一件神迹也没有行过。归纳来说，施洗约翰生平事迹的特点是“三短”和“一个没有”。

“三短”，指的是：

1、施洗约翰的生命周期短暂，比主耶稣大了六个月，但却比主耶稣约早了三年离开世界，大约只活到31岁；

2、施洗约翰的服侍时间短，早先为主耶稣的服侍铺路，在主耶稣开始服侍工作时就离开了世界；

3、有关施洗约翰的行述短，没有成篇累幅的记载，只有短短几段经文的记述。

“一个没有”，指的是：

施洗约翰连一个神迹都没行过，这与摩西、以利亚等大人物比起来，相差就大了。

然而，施洗约翰的人生，虽然被形容为“三短”和“一个没有”。但，谁也不能否认他在那个时代所做的特殊功绩，所产生的作用举足轻重且无人可替代。施洗约翰的功绩、举足轻重的地位，可从主耶稣对他的评价、百姓对他所传之道的反应，敌人对他的畏惧，明显地看出来。

首先，主耶稣对他的评价

“你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。”（太11：10-11）

这个评价，主旨是赞赏，包含着三个内容：

主耶稣的这些赞赏之词，足以显示施洗约翰确是位前无古人后无来者式的大人物。

其次，百姓对他所传之道的反应

“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:5-6）甚至有些犹太民众更为直接的把约翰当成基督、以利亚、那先知式的人物。（参约1:19-28）以色列民众自发的向他聚集，显示了约翰是一位极具人格魅力的社会英雄，是真道的使者。

最后，敌人对他的畏惧

因为一句良心话，“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:18）得罪了希罗底，希罗底因此怀恨于他，一心要置约翰于死地。最终约翰因此招来杀身之祸，“随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。”（可6：27）约翰的牺牲，表明了罪恶之徒只能以抹杀光明之事，以掩盖自己罪恶的嘴脸，显示了敌人对施洗约翰的无限畏惧。

可以说，施洗约翰的生平事迹是在悄无声息的状态下，用最小的篇幅结束他短而耀眼的生平事迹。然而，我们从施洗约翰有限的生平事迹中，可以粗略的窥探出来，他之所以能够得到主的大加赞赏，在民众树立如此高的威望，甚至敌人都畏惧他三分。我想，其原因主要有三：

第一，旷野生活，与神亲近

我们可以注意施洗约翰的穿着、吃用及得启示之地，这两个方面。

一方面，约翰的穿着和果腹之物，“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”。（太3:4）另一方面，约翰的生活、得启示之地，“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，”（太3:1）在另一福音中说到：“那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”（路3:2）

乍看来，约翰的生活方式有点不伦不类，令人费解。因为，施洗约翰的父亲是作祭司的，而犹太人有子承父职的传统，所以约翰本该继承父职，穿着整齐大方、精美特别的祭司服饰才对，但如今约翰身在旷野，他的穿着和吃食，完全违反相关的规定。

但，当我们查考有关施洗约翰人生使命的来龙去脉及相关的历史背景，就可以知道约翰为什么会选择这种生活方式，原因有二：

一是，大先知以利亚也曾如此有穿着，“他身穿毛衣，腰束皮带。”（王下1:8）玛拉基先知，也曾预言以利亚式的人物会继续出现在历史中。（参玛4:5-6）而天使对施洗约翰父亲撒迦利亚的启示是，“他必有以利亚的心志能力……”（路1:17）施洗约翰就是预言中的以利亚式的人物，选择以利亚式的生活方式就是自然的事了。

二是，从玛拉基先知开始到约翰的年代，通常被称为“无启示的黑暗时代”。当时社会各阶层，充满了黑暗腐败的气氛，特别是当官阶层、神职人员。据约瑟夫记载，当时约有两万名祭司，每名祭司约供职两个礼拜，而大部分的祭司都生活在腐败黑暗之中。就如约翰说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（太2:7）对官员希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”（可6:18）

这样看来，施洗约翰正是因为清楚自己的召命和当时败坏的社会环境，才选择这种生活方式。换一种方式说，正是因为有了这种不一样的生活方式，在旷野中的静修，亲近神，神的话才能够临到他，他才会大有能力，以至于有能力吸引万人来受洗。（参路3:2-3；太3：5-6）

第二，追求圣洁，传讲真理

施洗约翰对圣洁生活的追求，从他的言行，以及旷野中的生活，可略见一二。施洗约翰选择到旷野中生活，可能与他本身就是拿细耳人的身份，有着一定的关系，“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”(路1:15)

拿细耳人身份来源于旧约，“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”(民6:2 )拿细耳人，是个身份，其意是要求特定的人，要分别为圣归主，过圣洁的生活。施洗约翰的一生，就是按照拿细耳人标准生活的人，在生活中圣洁，在圣洁的生活中，以至于无伪的传讲真理。（参太3:2、8-12）

由这样的人，所传讲出来的真理，其结果也是非常有震撼力的，这从百姓的反应中就可知，“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”(太 3:5-6 )由此可见，真理若要有效的传讲，需要心正且生活圣洁，以及外在的传讲要真，两者有机结合，方可显出效力。

第三，谦卑顺服，荣耀基督

施洗约翰虽然生命周期短、服侍短，而且没有行过一件神迹奇事，但其影响力是巨大的，在当时年代的神仆中几乎无人能出其左右。这种巨大的影响力，对施洗约翰来说，一方面是其能力的自然展示，会帮助很多人；另一方面也是个试探，会给他带来了无限的诱惑，以至跌向深渊。

诸多的诱惑中，最大的诱惑莫过于别人认为他自己就是弥赛亚，“犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：‘你是谁？’他就明说，并不隐瞒；明说：‘我不是基督。’他们又问他说：‘这样，你是谁呢？是以利亚吗？’他说：‘我不是。’‘是那先知吗？’他回答说：‘不是。’于是他们说：‘你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？’”（约1:19-22）

面对此种诱惑，施洗约翰没有邀功自赏，而是斩钉截铁的回答：不是。不仅于此，他不仅能够战胜不切实际的诱惑，而且还能保持清醒的头脑，对自己有清楚的定位，准确的把自己定义为是荣耀基督的仆人，约翰说，

“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。’（太3:11）施洗约翰在众星拱月之时，仍然能够有谦卑的心，认清自己，时时归荣耀于基督；在走下坡路，即将被奸人杀害的时候，仍能坦然的说：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）

实在是难能可贵。施洗约翰的人生虽然短暂，没有做过什么轰天动地的大事，但其出色的完成了神所托付的使命，在服侍中展现出的种种生命素质，值得每一个人品味学习。