35篇是大卫祈求上帝为自己伸张正义的诗篇，诗歌中大卫特别描述了有些人无故地陷害攻击他，设诡计要使他跌倒，要看他的笑话。因此，大卫呼求上帝的伸冤。

大卫17岁就拼死一搏打败了以色列的世敌非利士人的勇士歌利亚，为国家立下大功，却未曾想因而遭致国王的嫉妒，从此成了国家的敌人，十数年青春都在国王倾举国之力的追杀之下。甚至自己的父母亲人无不遭殃，到处逃命。这期间大卫经历无数冷暖心酸，各种陷害，自不在话下。作为性情中人的大卫，祈求上帝的伸冤就顺理成章了。

历史和现实处境中都不乏这种损人也不一定利己的小人，汉有汉奸，韩有韩奸，犹太人也有犹奸。想必有不少人有过这种被无辜陷害的经历！他们精力旺盛，心理变态，诡计多端，让你防不胜防。身陷其中让你苦不堪言。

面对这种被陷害的痛苦，大卫的处理方法着实让人敬佩：

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你看他的诗篇：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在！大卫真的没有缺乏过吗?这就看你站在哪个视角去看了。大卫在旷野逃亡的时候，曾经打发仆人去拜访拿八，向拿八请求帮助，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”（撒上25:5-8）。多少也是知名的民族英雄了，你看看大卫何等恳切而卑微地请求恩赐一点食物。这说明，当他宣告我必不至缺乏的时候，他是有过捉襟见肘的日子的，那个祈祷是他信心的宣告，而不是处境的实在。而他宣告：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害……你可以想象，大卫经历过多少出死入生的日子。多少次险些命丧扫罗之手，也差点在亚比米勒的手下被杀。但大卫有着不同的视角，他不看处境的艰难，只看处境中同在的上帝。不看自己的缺少，只看给人供应的父神。

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既然大卫经历了这么多人的折磨攻击，想必一旦他做了国王，就该报仇雪恨了。就该有个大卫版的基督山伯爵，或者大卫复仇记之类的。但其实不然，大卫从不把仇恨放在心中，甚至他一旦坐上王位，便把扫罗的孙子伊施波设请为自己的座上宾。他每天撰写诗歌，向主颂赞，全然不让自己圣洁的心灵堆积仇恨伤害。他总是把自己的处境交给上帝，请求祂的拯救；他视人无辜的陷害攻击为上帝施恩的机会，每每遭遇无辜的陷害毁谤和攻击，他都会到神面前，如同一个孩子，倾心吐意，祈求施恩。在大卫的诗篇里，我们看到很多首这类的祈祷与倾诉诗歌，但无一例外，他表述自己的处境，遭遇和心情，但总能以感恩颂赞的积极面结束。这真实地反映了大卫的信仰和他祈祷蒙应允的宣告。交托是大卫的秘诀。

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不害人，也不以受害人自居；不报仇，也不以饶恕者自傲。这就是大卫，他每天灵修祈祷，歌颂赞美，从不把受害情绪放在心里。至少，在青少年和中年的大卫都是如此。他将遭遇化为祈祷，将心绪化为与神的倾诉，将挫败化为恳求怜悯的诉求，将困难孤独化为与神的对话。总之，他不让坏情绪作自己的主。

耶稣就说过，不可含怒到日落——每天处理好自己的情绪，不留坏情绪过夜，不给仇恨留宿。这就是大卫，他在诗篇中倾诉了如此多的被陷害的诗歌，祈求上帝拯救的祈祷文，不是在诉苦，也不是在咒诅敌人，而是在处理自己的情绪和伤害。大卫没有受害者的心理，这就是他的秘诀——每天向神倾诉，真诚地表达自己的心情。最后总以释放和赦免的喜乐结束。可见，他灵修，而且是有质量的灵修，直到他解决了所有心灵的问题。这几乎是一条颠扑不破的真理，耶稣每天晚上都向父神祈祷，祂是在与父神的对话中找回自己。

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圣经留给我们的大卫形象是他不向人诉苦，只向上帝倾心吐意。这不仅亲密了他与上帝的关系，也不会把坏情绪带给他人，更能每天化解自己的苦恼。

这就是，为何经历了如此多变态而扭曲的处境和遭遇，大卫依旧能喜乐感恩面对，既没有变得老奸巨猾，也没有变得灰心丧气。因为他倾诉，他把这一切都当作上帝爱的训练，爱的祝福。