1.亲人远离：11

有时候，基督徒人际关系的破坏，是因为那些人本身就是恶人。可是，大卫这次人际关系的破坏，他知道是因为自己犯罪带来的。大卫现在正在受着身体上病痛的折磨，如果有人能给他一些安慰，大卫或许还好受一点。但是，现在，连他的良朋密友，连他的亲戚本家，都在远处站立，大卫就觉得更苦了。

2.仇敌陷害：12

如果连亲人与朋友都不再帮助自己，那么，仇敌就更可想而知了，他们设下网罗要害大卫，终日思想诡计。

3.正确的态度：13-14

在受管教的时候，我们是否能采取正确的态度很重要。大卫的态度就很好，他如聋子不听，如哑巴不回话。这种态度，就是一种接受管教的态度。

神管教我们，都不是神亲自向我们显现管教我们，而是借着其他的人来管教我们。如果是神亲自显现出来管教我们，我想，我们都不会回击的。

但是，神是借着其他人管教我们，甚至，神借着的那些人有时候比我们更坏。所以，我们就不容易服气了，总想反击回去。这就是不服神的管教了，只会受更多的痛苦，更长久的管教。

这就好像我们在管教自己的孩子的时候，我们知道，有些孩子在受管教的时候，他还想反击，用小手挠我们两把。这一挠，往往带来的是更猛烈的责打。因为他反击就说明他还不服管教。而且你挠这两把，根本是无力阻挡管教的，只会带来更重的管教。

我们读耶利米书的时候，其中有几节圣经，令很多基督徒百思不得其解，那就是耶利米劝以色列人以及劝君王向巴比伦投降。

巴比伦人打过来了，耶利米不是为大家鼓劲加油，共同抵抗外敌入侵，反而是劝大家放弃抵抗、出去投降。叫谁说这都是懦夫的表现，是卖国求荣啊。耶利米难道真的是一位懦弱胆小的先知？不是的！因为耶利米从神那里已经知道巴比伦是神手中的杖，神把他兴起来，特为管教悖逆的以色列人。在管教中，正确的态度是顺服在神大能的手下，不要反抗。不反抗，虽然受苦、被虏，但是，还可存活，这城也不至被火焚烧，也就是受的苦还小一点。耶利米接下来也说了，如果反抗，只会带来更大的管教。不投降的人的结局是：必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。并且城也会被火焚烧。

我们再看一个大卫受管教时，正确态度的例子：

这是大卫在逃避押沙龙的追杀途中发生的。这个发生的时机也非常有讲究，你想，如果一个人正在被人追杀，他的心里该多么烦躁啊。如果这个追杀的人竟是自己亲生的儿子，这种痛苦烦恼更是无法形容的。这个时候，人是最容易彻彻底底暴露出丑陋本相的。可是，大卫还是正确反应了，可见大卫的生命确实不一般。要是把这件事原原本本的搁到我们身上，我们当时正有火没处发呢，这个示每来的正好，他咒骂我们、用石头砍我们，这不等于是自己找死吗？

示每看到大卫现在的大势已去了，也不用再怕他了。他与扫罗不但是同属便雅悯支派，而且是与扫罗还是同家族的。他骂大卫很可能就是与这种身份以及因这种身份而形成的站位立场有关。咱们读者通过看圣经，正确完整的了解了大卫与扫罗之间所有过程的来龙去脉，就知道，示每现在骂大卫的话，都不是事实，都是捏造的谣言。

大卫并没有流扫罗的血，而且事实情况与示每现在说的恰恰相反，是扫罗一直要流大卫的血，大卫却一直爱惜扫罗的性命。即使大卫能有机会轻而易举的杀死扫罗，使自己就安全了，大卫也没有那么做，也不允许身边的人伤害扫罗。扫罗最后的死，是因为神叫他死在了非利士人的手中。现在，示每竟然用这些谣言咒骂大卫。

大卫的勇士亚比筛实在看不下去了，他对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”。这是在爱大卫，帮大卫出头啊。可是，大卫不但不谢谢他，还责备了他。因为大卫是从主领受神的管教，大卫说：“是耶和华吩咐他来骂我的。”大卫这种不反抗的做法，就是面对管教时最正确的态度。

虽然我们知道示每骂大卫的这些话，都不是事实。可是，大卫自己心里有数，我大卫确实犯罪了，确实就该被骂。大卫虽然没有流扫罗的血，可是大卫却流了乌利亚的血。其实大卫犯的罪比示每骂的还更严重，因为扫罗至少还是个坏人，照我们常话说，打死都不亏。可是，人家乌利亚是非常忠心的人，是个无辜的义人。幸亏示每不知道这件事，否则，大卫就更惨了。

在受管教时，最正确的态度就是不反抗，如耳聋不听见，如哑巴不开口。如果大卫心想你也是罪人，凭啥你来骂我，和他对打、对骂的话。即使大卫现在把示每杀了，后面只会带来更重、更长久的管教。大卫非常懂得受管教时正确的态度，所以，他不反抗，由他咒骂，这样神就会让管教早点过去，早日重新施恩于我。

1.仍仰望神：

人在受到管教时，如果这个管教很严厉，人就有可能会出现两种不正确的表现，我们都要防备。

1）远离神

有些悖逆的孩子，自己做错了事，父亲管教了他之后，他干脆就离家出走，不要这个家了。神的儿女被神管教之后也有这样的人。像上面这位约兰王，神管教之后，反倒怪罪上帝降灾祸了，说：“我何必再仰望耶和华呢？”今天的基督徒中间也有很多这样的人，我们看看身边当初与我们一起信主的人，有不少都是因为被神管教之后，不思悔改，反而埋怨神，甚至干脆离弃了救主。

2）自暴自弃

有些基督徒被神管教之后，倒不是埋怨神，而是自暴自弃，觉得自己太坏了，不配再做神的儿女了。或者觉得自己太坏了，在管教的痛苦中，再怎么祷告，痛苦也不能除去，神会不会不要我了啊？就像有的孩子，在受管教的时候。对爸爸说：“你是不是因为我犯的错，不要我了啊”？大卫这个时候就有这个想法，

我们现在可以很冷静的这么说，那是因为我们没经历过严厉管教的痛苦，真要是被管教了，你自然而然的就会有这种感觉与担心，大卫此时真是害怕神因他犯了大罪而丢弃他。

在彼得身上曾发生过两件因失败而险些自暴自弃的例子。第一次是彼得刚跟随主之初，打了一夜的鱼却一无所获，主对彼得说：“把船开到水深之处，下『网』打鱼。”这里的“网”字在有的英文译本里是复数的网。而彼得说：“……但依从你的话，我就下『网』。” 他们下了『网』，这里的“网”字却变成了单数。为什么会有这样的变化呢？

也就是说，主耶稣让彼得把船上带来的所有的网，都撒下去。而彼得认为，自己是海边长大的渔民，打鱼我是内行，木匠您是内行。您教我打鱼根本就不行。但是，既然你是我的夫子，我就依从你的话，撒一网给你看看，证明你是错的，你也就无话可说了。

可是，当他看见这一网打到这么多的鱼，竟然装满了两条船，船都险些下沉时，彼得对主说：“主啊。离开我，我是个罪人”。彼得觉得自己这种人太糟糕了，不配跟随主。主及时的安慰了他，主对彼得说：“不要怕，从今以后，你要得人如得鱼啦。”

第二次是发生在彼得三次不认主之后，主耶稣复活之后，天使让几位妇女向主耶稣的门徒报信说“他已经复活了”，并让他们去加利利与主相见。

这里有一个有趣的细节，那就是既然彼得也同属主的门徒，为何天使还要特别交代一句“和彼得”呢？岂不是多此一举吗？这三个字让我们知道彼得此时的光景是非常懊恼自责、自暴自弃。

如果这几位妇女只对门徒说：“主耶稣已经复活了，在加利利正等着与你们相见呢。”我估计，那十个门徒都会去，而彼得却觉得没脸去见主了。现在，这些妇女是说：“天使交代了‘你们去告诉他的门徒和彼得……’”。

彼得听后，尤其是听到“和彼得”三个字的时候，彼得心里一定会涌出一股暖流。心想，我都三次发咒起誓不认主了，主还要我啊！他或许还会追问这些妇女一句：“你们是不是听清楚了，真的有我吗？”这些妇女会说：“真的有你，天使特别交代有你，我们几位都听见了，当时，天使还特别加重了语气呢”。

“和彼得”这三个字，在别人听上去，或许没有任何感觉。可是，在彼得听来，这是他一生中听见过的最美的声音、最美的内容。所以，只有马可福音记录了“和彼得”这三个字，我们知道，马可福音又称为彼得的福音，可见，彼得对这三个字终生难忘，别人往往对此没有特别的感觉。

彼得只是犯了罪，还没有被神严厉的管教呢，他都已经自暴自弃了。我们可以想到大卫此时的心情，所以，大卫才会说：“神啊，求你不要丢弃我”。被管教时离弃神的人，都是些信仰没有根基，糊里糊涂，平时就整天犯罪的人。被管教时自暴自弃的人，往往都是平时就很爱主，对自己要求也很严格的人，在管教中，神也会及时的安慰扶持他们。

2.为神的荣耀：16-17

这两节圣经，我们乍一看好像大卫是为自己的荣耀。因为大卫说“恐怕他们向我夸耀”、“恐怕他们向我夸大”，这不都是为自己的荣耀吗？可是，我们要留意一个字——“曾”，说明这是大卫在他一切都很好的时候，一直就有这样的观念。

我们要知道，我们的信仰如何，不单关乎我们自己的荣耀，更关乎整个基督教群体以及神得荣耀。尤其是那些信仰很好的人，同时又在社会上有一定知名度的人，他们状况如何，往往影响会更大。

大卫担心的倒真不是他自己个人的荣辱，大卫可以看自己如虼蚤、如死狗一般，但是，当他看到非利士人辱骂永生神的时候，那他就无法容忍了，靠着上帝杀死对方。大卫最担心的就是，如果自己因扛不住而跌倒了，敌人在向他夸耀的时候，神的荣耀怎么办？大卫现在的光景就是处在几乎跌倒的情形。

咱们基督徒都应该有大卫这种为神的荣耀着想的态度。要知道我们只要一信主，这个身份就意味着我们的荣耀与神的荣耀已经牢牢地绑在一起了，我们都肩负着神荣耀的见证。

我们若犯罪，就会给魔鬼留下亵渎神的机会。并且在我们周围也有很多仇敌都在盯着我们呢，平时他们想找茬，可是没有机会。一旦我们失脚跌倒，这下子他们就可以大做文章了。不但会向我们夸耀，还会嘲笑这个群体其他的人。

有一位姊妹家庭里遭遇了很大的不幸，姊妹是爱主的好姊妹，也信了二十多年了。在她遭受这次痛苦的打击之前，丈夫虽然还没信，但是，很支持她忙教会的事，自己愿意承担更多的家务。

可是，家庭遭到这次重创之后，丈夫就有些心灰意冷，不再想支持她了。在她遭受打击之前，她向同事传福音，有一位已经跟她开始试着信主参加聚会了。但是，遭到这次打击之后，这位同事也坚决不信了，还挖苦她：“你都信了二十多年了，又殷勤的侍奉主，神就给你这样的‘祝福’吗？我还是不信了好，免得将来和你一样倒霉”。

这位姊妹家庭遭遇的事，就够令她难过的啦。她说：“主啊，我受再大的苦，我愿意忍耐。但是，我这样怎么荣耀神啊？我不是把人绊倒了吗？”

我告诉这位姊妹，你这种考虑神的荣耀的态度是神非常喜悦的。但是，你没有绊倒人，如果那人被绊倒，也是被耶稣基督绊倒的。因为对信的人来说，耶稣基督是宝贵的房角石。但是，对弃绝他之人，他也会是绊脚的石头、跌人的磐石。

这是什么意思呢？凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。甚至那个人或许根本就还没有站起来过，如果是那样，更不存在绊倒这一说了。

你也不是不荣耀神，疾病、贫穷、患难都不是不荣耀神，只有犯罪才是不荣耀神。不然的话，主耶稣、保罗、众先知就比你更不荣耀神了。我们若能在困难中持守信仰、向神赞美、凭信心喜乐生活，这就是最有力的见证，这就是最美的荣耀神。

3.认罪忧愁：18-20

忧愁也有两种，

一种是世俗的忧愁，结果是叫人死。另一种依着神的意思忧愁，就能生出何等的殷勤、懊悔、热心。神希望我们是依着神的意思忧愁，但是，实际上我们常是为世俗的事忧愁，对自己的犯罪、软弱、不爱读经，不爱祷告，却觉得无所谓一般。

4.呼求：21-22

这个呼求很鲜活、很真实，或许经不过他人严格的神学检验。但是，却是诗人真实情感的抒发，这就是最好的呼求。我们向神的呼求就应该这样，如果把呼求变成了写论文一般的严谨，那往往是在对神的情感上还有欠缺。