作者：谢迦勒

1）笑他：12-13

恶人设谋要害义人，主要笑他。但是，我们看到恶人如此行却笑不出来。我们的心理常常就像是前面说的那样“心怀不平或生出嫉妒”，因为我们觉得恶人太占便宜了。尤其是有的时候，恶人设谋害义人，还真就被他们害成了。

比如，拿伯，拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫，亚哈想要买他的葡萄园或者以别的地方换这个葡萄园。但是，因为拿伯是敬畏神的，他要坚守律法中的规定“你先祖所立的地界，你不可挪移”。

亚哈为此就闷闷不乐，他娶的妻子耶洗别是位心肠更加毒辣的外邦女人。她就设恶谋，利用律法的要求，找了两个匪徒做假见证，说拿伯谤渎神与王了。于是，就把拿伯打死了，白白的侵占了拿伯的葡萄园。

我们觉得拿伯死得多冤枉啊，这不是让恶人的计谋得逞了吗？其实，“得逞”也有神的美意。拿伯这是为持守真理而殉道，会得到神特别的奖赏。

亚哈与耶洗别看似恶谋得逞，白白赚到了别人的葡萄园，这是为自己积蓄愤怒，他们会受到严厉的审判，圣经在后面也让我们看到了他们可怕的结局。

神还是公平公义的，圣经内外还有许多类似拿伯这样被恶人设谋害死、害苦的人，神允许这些事情发生，是因为神要给这些人特别的奖赏。

还有一种情况，神让恶人的计谋不能成功，无论他们设计得多么周密，神都要破坏他们的计谋。

有时候，甚至恶人的计谋几乎眼看着就要成功了，突然，神让发生一件事情，使这个计谋还是失败了。这样的情况，圣经里也有很多。

比如，旧约的这位约瑟是敬畏神的人，但是，他受到哥哥们的嫉妒。有一次，爸爸差他去给哥哥们送饭，再打听一下他们平安不平安。

哥哥们远远地看见约瑟过来，认为这是杀害约瑟的一次绝好的机会。因为现在爸爸保护不了他了，并且也不会被村民、邻舍看见，因为在旷野无人之地嘛。所以，约瑟还没有来到跟前，他们就准备杀他了。

可是，此时流便提出来不要杀他，把他丢在深坑里吧。流便这么提出来，并不是因为流便与其他兄弟们不同，不想害约瑟。

他也想害约瑟，可能此时突然他脑子里迸出来了一个念头“我是长子，我有多一份的责任”，因此就暂时拖延了兄弟们害约瑟。

刚巧此时，有一个以实玛利的商队经过这里，兄弟们一想，害了约瑟，得不到一点好处，还流了人的血。还不如把他卖给这个商队做奴隶呢，奴隶的命运最终也是死，这样让他自生自灭吧，我们还能换点钱花花。

于是，卖了二十舍客勒。其实想想，怎么会这么巧，古时候本身人口就很稀少，旷野更是人迹罕至的。往往十天、半月也未必会有人经过。

可是，他们一顿饭那会功夫，就正好有一路商队经过，而且还刚好是去埃及，这就为约瑟将来成为埃及宰相做了铺垫。这是神要破坏这些哥哥们的计谋，拯救约瑟脱离他们的手，并且要使用约瑟保全全家的性命。

2）受罚的日子将到：12-13

恶人在设谋害义人的时候，只顾着想方设法做坏事，却不知道他自己的审判将要来到。

扫罗是一国之君，而大卫只是一个普通百姓。扫罗在追杀大卫的时候，恐怕他做梦也想不到他会死在大卫的前面。

皇帝要杀死一个普通人还不容易吗？可是，他总是杀不成功。有时候眼看就要成功了，这时，总要发生点事情，使他杀不到大卫，这都是上帝在插手做事。

当扫罗发现上帝已经不再理他了，为了能知道战争的结果，他只能去找交鬼的妇女。还没等这个交鬼的妇人作法，撒母耳就自动出现了，并且宣告了扫罗的结局——明日必死。扫罗这个时候知道害怕了，极其惊恐，猛然扑倒。

3）自食其果：14-15

这一点，我们在以前的诗篇里已经多次看过了。“已经弓上弦”、“刀出鞘”是什么意思呢？我们知道当弓上弦，刀出鞘的时候，一定是目标就在眼前的时候。

没有谁是时常先拉好弓，然后再去找猎物的。都是看到猎物了，再拉弓，一瞬间就能射到目标了。刀出鞘也是这样，没有人总是把刀露在外面，因为这样容易割伤了自己或误伤同伴，人总是在看到敌人时，才会拔刀出鞘。

这都表示有时候恶人马上就能害到义人啦，认为这次必定能害成，不过就是举手之劳、手到擒来的事儿了。可是，他们万万没有想到的是，竟然很罕见的出意外状况了。

弓突然断了，这下箭射不出去了，想再修弓也来不及了，这种肉到嘴边又飞掉的感觉，很是让人懊恼难受。但是，这还算是比较好的结果。

另一种结果更糟糕，不但刀杀不成别人，反而受突发外力的影响，刀却捅入了自己的心脏。

例子：哈曼掣签掣到了十二月份消灭犹太人，但是，他等不到那一天除掉末底改，他想先杀掉末底改，再去欢欢喜喜的去赴王后的宴席。

其实，哈曼如果延长末底改的寿命，他不是延长末底改，而是延长他自己的寿命。他想今天提前就除掉末底改，那么，上帝就要今天出手使他自食其果。

哈曼在家里立起了一个五丈高的木架，这是为了将末底改悬挂在其上。最后，竟然自己被悬挂在上面。多么的奇妙！哈曼可是在皇帝眼中红得发紫的宰相，怎么能说杀就杀了呢？也没有先被双规、革职、审查、坐监……，刚巧就在他要杀末底改的当天被杀。

就算亚哈随鲁王要杀掉哈曼也可以有很多种常规方法，怎么会这么巧，哈曼为害死末底改做的木架，竟然成了悬挂自己的刑具啦。

如果说这一个例子还是巧合的话，那么再看一例：但以理被其他两位总长嫉妒陷害，要用狮子撕碎但以理。我想，他们为了让自己的计谋必定能够达成，恐怕会多弄几头狮子关在坑里。

这样，就算这头狮子赶巧了那天没心情吃人，其他的狮子也会吃掉但以理。他们一定还会饿上它们几天，这样让狮子一见到但以理就狼吞虎咽地把但以理撕碎。

但是，他们万万没有想到的是，他们费了这些恶毒的心思全都一点没糟蹋的应用在自己身上了。如果当初就关一头狮子，吃一个人也就差不多饱了，其他人还能多活一会或者设法逃生或者等皇帝回心转意了还有活的机会。

这下子可好，这群人全都被这群狮子给瓜分了，估计狮子太多，还不一定够它们分的。他们又把狮子饿得前胸贴后背，现在他们还没到坑底，就被狮子连骨头都给嚼断了，可见这群狮子确实被他们饿坏了。

所以，最终的结果就是他们自己和他们的家人竟被狮子撕碎了。上帝是一位公义的审判者，同时，又是一位极具幽默感的艺术大师，他不忘记让恶人自食其果来作为对恶人的审判。

4）灭亡：20

“像羊羔的脂油”、“像草地的华美”，这些名词都是很美好的，为什么用这些名词来形容恶人呢？这些名词是美好的，但是，若是指如此灭亡可就不好了。

脂油是用来烧的，烧完之后只是留下一把黑灰，脂油烧起来比烧木头的火更旺。草地的华美虽然很好，但是，草本植物是很快就枯死的。

5）借贷不还：21-22

借贷不还，一个意思是指恶人耍赖，借了别人的钱不肯还。还有一个意思是，神要惩罚恶人，让他不能偿还，以致他们受到法律的制裁。

1）奇妙的丰富：16-17

上帝赐给义人的不是丰富，而是奇妙的丰富。如果我们说上帝赐给义人的就是丰富，那么，这就很符合成功神学的思想了。奇妙的丰富是看着少，其实多。就像保罗说的“似乎一无所有，却是样样都有”。

以利亚曾经住在一个穷寡妇家里，这个寡妇家里仅剩下一把面和一点油了。但是，她这一把面和一点油却让许多人吃了两三年。

有一次听一个很会讲故事的传道人讲这段故事，他说：“寡妇家里的那把面，越抓越多、越抓越多，瓶里的那点油，越倒越多、越倒越多……”。

这么讲是会令故事非常生动，但是，真理上却错了。这不是上帝给人的那种奇妙的丰富，而是人自己理解的那种世界上的丰富，也就是成功神学所羡慕的那种丰富。

实际上，那位穷寡妇不是越抓越多，一把抓后变两把，两把抓后变四把……变一坛子，变一仓库。而是一把抓完还是一把，再抓一把还剩一把，反正坛子里面，始终只有一把面。瓶子里面始终也只有一点油。

这样，看上去她一直还是很穷的，因为只有一把面和一点油，但是，她又是最富的，因为她家的坛子底儿、油瓶底儿都如同连接到了上帝的仓库里，取之不尽，用之不竭。

别说三年，如果不下雨，她再吃十年、再吃一辈子，还是吃不完。这就是神所赐的奇妙的丰富。人们常说“量入为出”，可是，神给我们的供应是“量出为入”。

神会根据你现在需要的多少而打开与之相适应的闸门。亚哈可够有钱的吧？他的国库可够大吧？整个以色列国，他是第一丰富的人。但是，他的仓库再大，也是吃一点少一点。饥荒久了，他也快没吃的啦。一个穷寡妇拥有的虽然少，但是，强过千千万万个亚哈。

今天我们跟从主的人也都是这样。很多基督徒的家境看似很普通，甚至有些还比较贫穷。以至于让外邦人瞧不起，因为这是个笑贫不笑娼的时代。

但是，很奇妙的是，这些贫穷的基督徒却是样样都有，需要用到电脑的时候，就有了电脑。需要用到电动车的时候，就有了电动车，等等。也有了手机，也有了各样家具，甚至也有了房子，每天的伙食有荤有素，无忧无虑的快乐生活。可是，那些看着收入挺高，家有双职工的人，我们看到他们一家家却愁得不行，一问原因，有的是帮孩子买房欠下许多的债，有的是孙子开车撞了人需要高额赔偿，爷爷奶奶还得挤出攒了一辈子的钱给他，有的是长期生病吃很贵的药，有的帮人作保导致欠债累累……。

他们挣得很多，却生活得很苦。基督徒常常看似只有一把面和一点油，却生活得很甜，样样都有。他们只看见了自己赚得多，却没有看见自己生活质量过得很差。

他们看到基督徒只有一把面和一点油时，还是会轻看基督徒。他们却不知道神赐给我们的是奇妙的丰富。虽然看着不多，但是，永远也不会缺少。

2）永远的产业：18

永远的产业是最好的产业，不会减少，不会衰残。将来的产业与我们今天每天是如何生活的有关系，上帝希望我们作完全人。神知道我们每天的日子是如何度过的。

3）必承受地土：21-22

这也是天上的基业。这个奖赏也与他们在地上是否恩待人、施舍有关。

4）不致跌倒：23-24

义人也有可能会失脚，因为毕竟人总有人的软弱。但是，他们不会完全跌倒。失脚是暂时的失败，跌倒是彻底的完了。

比如，彼得也曾三次不认主，但是，他不会全然跌倒。他回过头来还是被主大大使用，成为重要的使徒。但是，犹大是个恶人，他跌倒就彻底跌倒了，神不会把他扶起来。