诗篇44篇还是可拉后裔的训诲诗，和前两篇一样述说了处境的艰难和心灵的困惑。不过所不同的是，前两篇谈到的是个人不幸的遭遇和不公的待遇。而44篇谈到的是国家面对的周围列强残忍的攻击，无辜受难，又没有一个盟友的帮助，就连上帝似乎也在沉默（23节）。诗人所要表达的困惑就是，为何列强同心攻击上帝的子民，我们没有犯罪，却被罪人攻击压榨，甚至失败沮丧，而上帝似乎还在无动于衷？

44篇分为三个明显的部分:

第一、回顾昔日上帝眷顾下的辉煌,献上感恩(1-8节);

第二、陈明纯全无辜的以色列现今遭受攻击及惨败的情景(9-22节 );

第三、恳求上帝的拯救与救赎(23-26节)。

我们无法确认本篇诗歌的背景（被强敌虐待攻击），从经文描述的情景看，很像是被掳回归后的场景，但到底是哪个时代发生的事情，我们无从可知。但其主题十分清晰，也是我们不得不面对的永恒诘问。即，无辜的以色列国遭遇了敌人同心合意的攻击而惨败，而他们并未犯罪，攻击他们的国家恰恰是邪恶的，而上帝似乎一直无动于衷。引申到个人，也常有义人受苦，恶人昌盛的现象。让人困惑。

作为个人无辜受害，绝望灰心的表述是诗篇中常见的情景。但作为以色列一个整体的国家，他们为何遭遇如此惨败和痛苦？作者省察了国家之罪，但他确信他们所经历的并非犯罪的惩罚。而敌人同心联合攻击无辜的以色列——恰恰是因为他们是上帝的子民，他们便被异教徒孤立而攻击：“地上的君王一齐起来，要敌挡耶和华并祂的受膏者”（二2），诗人看出：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。恰恰是那份不同于异邦人的信仰，让我们遭遇了强敌的攻击。

但问题是，全能的上帝完全有能力帮助自己的子民，昔日祂就是如此行的。从第一节到第八节，作者历数过去上帝给他们的帮助，让一个弱小的民族赶走了强大的迦南诸国，建立了以色列国家。而今，他们并未犯罪，却因为信仰遭致攻击，因为上帝被人欺凌。全能的父上帝能帮助，为何不帮助？祂秉公行义，为何容忍邪恶的国家横行霸道？诗人是百思不得其解，从而在国家的苦难中，又徒增了个人心灵的忧伤。

实际上，我们都需要为自己的遭遇寻找原因，为自己的选择找到理由。这是人之本性。甚至，恰恰如此才促进了人类的忏悔意识和自省精神，从而推动社会的进步。不过，纠结于挫败的原因并不一定能让我们避开挫败，也不一定就能给我们从挫败中找到出路。不知道不一定走不出，知道了也不一定离得开。这就是我们常常面对的困境。

苦难有时是一个奥秘，它甚至和永恒相连，和上帝救赎的计划相关。我们人类有限的理性难以洞悉上帝作为的奥秘。因为，我们所认知的一切不过是在常识之上的推导，在已知中认识未知。但灵性世界的奥秘远超理智的推理，故也超越理智的理解。我们需要上帝的启示，在启示中相信，在相信中接受，在接受中坦然，在坦然中我们可以快乐面对。

无论是历史，还是现实，无论是看他人，还是看自己，我们都有些难以用数学公式推论的所谓公义和事理。我们需要的是承认自己认知的有限，从而相信上帝的美善。我们需要的是为无辜的苦难找出路，而不是纠结于原因。苦难并非皆因罪恶，也并非好人就真的一生平安，或者恶人定会遭遇恶报。面对无辜的遭遇，与其纠结原因，不如寻找出路。那个出路不是安慰我们的心灵，而是信靠祂的法则。正如诗人最后的祈祷：

诗篇44章26

求你起来帮助我们，

凭你的慈爱救赎我们。

找不到原因的痛苦，生活也要继续。苦难并非永恒，祂的恩典才是永恒。正如约伯所言：我们从上帝承受恩典，难道祂不能给我们一点试炼吗？

对于那些莫名的遭遇，那些我们恰恰是因为持守纯正而经历的特有的艰难，依旧在上帝手中掌管，也必将成为我们的祝福。祂有时无声，却在关注；有时似乎无动于衷，却依旧掌管一切，也在祂许可的限制里，我们才会经历我们可以承受的辛苦。

祂不可知，但可信；

祂不可理解，但可以依靠；

祂不可以研究，但可以经历；

经历并非都能解释，但一定都有上帝自己的原因，而那个原因依旧是给我们赐福的恩典。

一个东西盯得太紧，看的太近，就会被我们放大。可拉后裔的诗歌也许是因为定睛苦难的本身，而夸大了他们眼前的苦难，也扩大了环境的绝望。但无论如何，从作者的诗歌中，我们依旧管窥了背后的恩典：

因为那经历，他训练了坚韧的信心；

因为那经历，他有了更坚定的祈祷；

因为那经历，锻炼了对未来的信心；

因为那经历，有了更为诚恳的反思。

我们依旧没有看到原因，但我们总能看到上帝做事的结果。也许我们总也无法找到我们的价值体系中可以阐述其中理解的原因，但我们可以确信：祂的意思原是好的。

困惑就来自于我们回避问题而去寻找原因。与其在困境中困惑地寻找原因，不如在困境中祈祷寻求，找到出路。

与其纠结原因，不如寻找出路。原因不是出路，也许出路才是原因！