作者：谢迦勒

我们始终要记得，我们是一群等候耶稣基督再来的人，耶稣基督显现的时候，会带给我们恩典。由于我们是等候主的人，我们平时的生活就会受到真理的约束。这样，与世人相比，这样的生活似乎就常常吃亏了。

所以，世人也不羡慕作基督徒，他们会说：“信主有什么呀？好处没看见，坏处一大堆”。其实，我们自己知道，就算是今生，我们也得到了神许多有形无形的恩典，只不过外人看来不明显而已。那是因为圣经告诉我们，要到了耶稣基督显现的时候，才会明显的看见耶稣基督带来的恩。

所以，我们今天行善的时候不可灰心丧志，我们要忍耐着结果实。今天在地上，我们就是要不断付出的时候，先别想着回报的问题。

我们如同农夫忍耐等候地里宝贵的出产，农夫若是没有信心，他就不能首先不断的付出。如果没有忍耐，他就不能持续的付出。先要投入种子、化肥、农药、辛劳……，没有看到任何回报，却要我们一次次的付出。

农夫就得忍耐着等候最后宝贵的出产，他要相信他的付出没有白费。到了秋后收获的时候，他就得着回报了，如果有的人土地面积大，种子、农药，什么都得比别人付出得更多，但是，越是付出的多的人，收获时回报也越多。

我们基督徒今天在地上，就是应该这样的凭信先付出。但是，我们看到很多基督徒走天路，是越走越慢、越走越懈怠。很多人初信主时，又单纯、又火热、也肯付代价，觉得为主付出的一切是值得的。那时候，到处找着哪有聚会，再远的路，也不嫌远。

喜欢多祷告，常常等不到晚上休息时，中间抽个空也祷告一下。一听说教会有什么需要，手里自己的活先放下不干，也得先干教会的事。奉献钱也慷慨大方。心里面很单纯，就觉得为了神的缘故付出没有二话。

但是，随着信主年数的增加，一年一年的这样付出，可是，却没有看到有什么明显回报，甚至还遇到了很多的难处、很大的难处，祷告也不灵。再看看那些不付代价、软弱恋世的基督徒，人家也是这样。这时候，一些基督徒就开始想放慢脚步了，不再那么追求了。

信还是愿意一直的信，但是，就不想再这样的付出了。这处圣经坚固我们，清楚提醒我们，我们是专心盼望耶稣基督显现的时候带给我们的恩。

信主几十年的人和信主几年的人，现在都是没有看到什么回报，但是，信几十年的人需要付出更长久的代价。神是公平公义的，我们相信，耶稣基督显现的时候，所带给每个人的恩也是不一样的。

但是，耶稣基督显现的时候，不单只是带给我们恩，同时，也会带给我们亏损，这样才公平。彼得在这里只讲到了恩，没有提到亏损的事。那是因为神给圣经作者的信息有不同的托付的原因。

保罗的信息重点讲“信”，约翰的信息重点讲“爱”，彼得信息重点讲“望”。

安慰在患难中的肢体要大有盼望，所以，他只是从积极的一面谈了耶稣基督显现的时候带给我们的恩。这样，人就更容易欢欢喜喜盼望神的显现。

但是，圣经其他地方有大量的经文，告诉我们耶稣基督显现的时候，不单是带给我们恩典，也会带给人严厉审判。

我们知道，马太福音24章是讲主耶稣再来时种种预兆的，但是，紧接着就讲了三个审判的比喻：

在这三个比喻中，都是把最后的审判分成了两个结果。

忠仆与恶仆的比喻中，主人显现的时候，给忠仆带来的是恩，要派他管理主人一切所有的。但是，给恶仆带来的是亏损，要重重的处治他。

聪明童女的比喻中，新郎显现的时候，带给聪明童女的是恩，让她们可以和自己一同坐席。但是，带给愚拙童女的是严厉的审判，把她们关在了门外。

按才干受责任的比喻中，主人显现的时候，带给五千的与两千的是恩，让他们享受主人的快乐。但是，带给一千的那个人是严厉的审判，把他一千也夺走，并且把他丢在外面黑暗里。

忠仆与恶仆的比喻是针对有托付的工人的、聪明童女的比喻是针对所有信徒的、按才干受责任的比喻是针对恩赐的发挥和使用的。

另外，在这三个比喻中，我们还能发现一个特点：凡是在主人显现时，带给他们恩的人，一定是在主人还未显现时，不断地辛苦付代价的人，按时分粮啦、预备灯油啦，随即去做买卖啦。

凡是主人显现时，受到严厉审判的人，一定是在主人还未显现时，舒服占便宜的人，醉酒吃喝啦、欺负同伴啦、不预备油啦、埋藏起来啦。我们今天的生活，主人还未显现，我们像是这两类人中的哪一类人呢？

如果我们是专心盼望耶稣基督显现的时候带给我们恩的人，那么，我们首先就要约束自己的心，因为一生的果效是由心发出。其次，再要谨慎自守，这是让我们在行为上受约束。

神召我们的目的是要我们得荣耀的，但是，在得荣耀之前，要等我们先暂受苦难。很多基督徒都盼望信耶稣要是能不受苦难该多好，一路花香烂漫地上了天堂。但是，基督徒是必定要受苦难的，谁都不能例外，连主耶稣也不能例外。

因为圣经说，我们受患难原是命定的。

“成就”二字非常重要，这就说明了，将来天上极重无比的荣耀，是由地上至暂至轻的苦楚成就出来的。今日成功神学的教训极重的毒害着弟兄姊妹的心，让人幻想着不用受患难，就可以轻而易举的得荣耀。而且在他们看来受患难的人，那是被神咒诅的。

我们有的人或许想不通，神不是爱我们的吗？既然爱我们，又有帮助我们的能力，为什么我们还要受苦呢？我们疼爱自己的孩子，都是抱着怀里，还怕硌着，有点好吃的，都是塞到孩子嘴里，生怕孩子受一点苦，总是尽自己最大的能力给孩子提供好的条件，可是，神为什么对我们这么狠心、刻薄？不是神狠心，我们自己的孩子，如果我们给他们的只是百般疼爱，不让他受一丁点的苦，这个孩子就会被我们害了。

没有一个孩子，不管教就能成才的，因为愚蒙会蒙蔽他的心。同理，我们里面败坏的老肉体非常顽固，十字架是得胜肉体的必要条件，是钉死肉体的工具。除此以外，苦难的好处还有很多。

比如，苦难的熬炼如同是信心的火，通过苦难可以让我们的信心比火炼的金子更加宝贵。通过苦难可以羞辱撒旦。苦难很好，但是，我们不用主动去找苦难，神给我们安排什么，我们就接受什么。

今天，我们看为不好的，以为神苦待我们，我们不要发怨言，凡事谢恩。将来我们就明白了，神不是苦待我们，而是恩待我们。

彼得告诉我们，神召我们，是要让我们得荣耀。但是，得荣耀之前，要先暂受苦难。

我们是等候救主再来的人，我们是等候基督显现所带的恩的人，我们是等候暂受苦难的人。那么，怎么样才算是等候？等候不是消极的等着。等候是积极的，是有意义的。

正确的等候要注意三方面：

a.默然等候：

等候神的时候，要默然不语，不要唧唧歪歪的发怨言。不然，等候就是失败的。

b.警醒祷告：

主耶稣让门徒在耶路撒冷等候父所应许的。门徒怎么等候的呢？我们看到他们不是消极的等候，彼得看看报纸等着，约翰逛逛商店等着，雅各去钓钓鱼等着。而是他们在一起同心合意的警醒祷告。警醒祷告的基督徒灵里不糊涂，灵眼不昏花。

c.竭力作工：

忠仆等主人回来期间，不是闲逛，而是按时分粮。五千与两千的随即去做买卖，这是竭力作工。而那个领一千的人就偷懒，把银子埋藏了，这样，他自己多省力啊，天天无所事事的玩玩。他不也是在等候主人回来吗？但是，他这种等，不能是圣经中的等候，我称他为等着。

神会管教犯罪的儿女，而且神的管教有时候是非常可怕的。但是，他在管教中，还是有分寸的，在管教中也不会断绝他的慈爱。

例：犹大亡国七十年，这是因为上帝的管教。但是，七十年满了，上帝就激动波斯王古列的心，允许犹太人可以回归故土。所以，在管教中，我们不要自暴自弃，要知道神管教我们的目的，是为了让我们悔改，让我们能永远记住这个教训，这样就可以在他的圣洁上有分。只要我们悔改了，神会重新向我们施恩的。

我们知道后来以色列亡国更久，将近流亡一千九百年，在各国遭到屠杀，像皮球一样被抛来抛去，但是，神还是出于慈爱为他们保留了余数，并重新施恩与他们，使他们骸骨复兴为极大的军队。

我们承认自己寄居的日子短少，求神宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。也就是说，让我死之前，见到管教过去，福乐到来。