大卫说，人一生的年日窄如手掌，摩西说，人一生的年日不过是七十岁，若是强壮的可以活到八十岁，要是出了事故，那就不好说了，小婴孩也可以就离开世界了。一生是很短暂的，就像手掌，“掌”是古代的一种长度单位，大约7.5厘米。

我们的寿数这么短，但是，我们却常常不知道自己生命的短少，或不去想自己生命的短少，还以为我们生命长着呢，可以有很多的时间可供挥霍。所以，大卫这里其实是一个祷告，他祷告说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长”。

人短暂的一生中，强壮的日子更少。二十岁之前，是还没长成，四十多岁就开始衰落了，记忆力也衰退了，眼也花了，各种病也上来了。中间强壮的日子非常短少，还没怎么使用着，一晃就过去了。

在这有限的日子里，绝大多数时间还必须花在一些必不可少的事务上，晚上必须要睡觉，白天的那些时间，工作八小时也是必须的，吃饭、乘车、各种家务、照管教育孩子等这都是少不了的，这样，每天剩下可以自由支配的时间就所剩无几了。

如果不非常珍惜，一不小心时间就过去了，我们就没有用来灵修的时间了。时间只要一过去，就永远无法把它再找回来了。如果我们没有趁记忆力好的时候，多背一些圣经，现在，再想背，发现读十遍也不如过去读一遍能记住。

我们也应该像大卫这种祷告：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长”。如果我们真的知道自己的生命不长，会带来生活上很大的改变。

当我们知道我们的生命不长，我们就会愈发爱惜光阴。因为我们知道我们已没有时间可以浪费。如果我们能活到七十五岁，我们很简单的算一算自己还剩下几年。现今的世代邪恶，我们一不小心，时间就被邪恶的世代吞吃了。如果浑浑噩噩的生活，浪费一天、浪费一天，一眨眼又到年底了。浪费一年，浪费一年，一声叹息我们这辈子就过完了。

我们虽然强调爱惜光阴，但是，我们也支持弟兄姊妹可以有适当安排休闲的时间。比如，吃完晚饭后，如果不是聚会的时间，有人想要健身的，去体育场走几圈，陪着家人散散步，这都是可以的。

但是，这种情况在有的人看来就不行，他们要是看到散步、锻炼的弟兄姊妹，就会批评说：“你有功夫走几圈，不如把这个时间拿来读经祷告！这不是浪费时间吗？”好像他们必须把所有的时间都用来读经祷告才行，在那样的教会里，平时也不敢看电视，如果正看着电视的时候，一听见有人敲门，吓得赶快就要把电视机关掉。不敢旅游，要想旅游就得偷偷摸摸地瞒着众人。

但是，我们不做这样的严格要求，因为适当的休闲是对人的健康有利的，有张有弛的生活，才能更长久，更快乐。这是符合保护人身体需要的科学规律。

适度休闲与浪费光阴的区别，其实就是一个度的把握的问题。凡事都可行，但是，无论哪一件，我们总不要受它的辖制。如果有人看个新闻、看看焦点访谈、今日说法，医疗保健等，这都是可以的。看一会，随时就可以关了。

但是，如果有人一打开电视机就没完没了的看电视连续剧，看上瘾就关不掉了，非得看完所有的节目，都看到半夜了，看困了，也不祷告了倒头就睡。这样就不是休闲，而是浪费光阴了。

休闲方式的选择也是很重要的要考虑的内容。容易使人上瘾的休闲方式尽量不要去碰它，比如，现在电脑游戏很发达，大部分的游戏在设计上，开发人员就已经动足了脑筋，通过各种手段吸引玩家上线游戏的时间，一旦被抓住就会令人欲罢不能。所以，基督徒不适合这种休闲方式。

还有，属于大众理解的低俗的一些休闲方式，比如，麻将，扑克。这些都不能荣耀神。有些人一打起扑克来，孩子也不管了，饭也不做了，还容易与家人闹矛盾。

爱惜光阴，不是像某些人理解的那样：把时间用在聚会、祷告、读经等，这些我们常理解为“属灵事”的事情上，这就叫爱惜光阴。把时间用在洗衣、做饭、照顾家人等这些“属世事”上就叫浪费光阴。

我们不要把事情按着自己的想法一刀切地分为属世的与属灵的。如果照着主的旨意，洗衣、做饭、照顾家人也是爱惜光阴，是被神纪念的事。如果不按照主的旨意，就算聚会、传道也是浪费光阴，甚至还会得罪神。

不少基督徒，都转不过这个弯，或者别人一讲也明白，可是一回到现实中，就糊涂了。以为聚会、传道那肯定是神喜悦的事。其实现在，传道是得罪神，聚会是浪费时间的情形太多了。

就以聚会为例吧，名字起得都很动听，什么培灵会、奋兴会、特会、研讨会……，可内容无非就是炒冷饭，三天两头的会议不断，不但浪费了众人时间，还浪费了大量金钱，有些甚至真理还有问题，散布污染、混乱主道、损伤良心。

有些人天天在外面跑着各处去聚会，这里聚几天，那里聚几天，看着好像很热心的样子。可是光疲于奔波了，自己每天读经的时间都没有了，安静亲近主的时间没有了。跑了多年，没看到长进，肉体却越跑越重了。

如果我们知道自己在世界的日子很短少，也就不会去爱世界了，因为世界的样子转眼就要过去，无论你在世界上积攒了多少，立刻就都不是你的啦。

例：所罗门尽情享受生活，最后发现无论得到什么，不过都是虚空，而且吞下的是苦果。

如果我们知道我们在世日子不长的时候，我们就会珍惜自己身边的家人。一些基督徒对家人很冷淡、很刻薄，有时候说话凶巴巴，不知道关心、疼爱自己的家人，那是因为他们觉得和家人在一起的日子还长着呢，于是不知道好好珍惜。很多东西都是等到失去了之后，才知道它的宝贵。我们假设一下，如果今天就是我们与家人在一起的最后一天了，我们会怎样对待他们？恐怕我们会有一种与以往完全不同的态度对待他们。

谁知道自己能活到哪一天？或许你早走，或许他早走，趁着现在还能在一起，就好好爱你的家人。就算能活到七、八十岁才死，剩下的日子也不多了，更何况我们还不一定能活到七、八十岁呢？爱主的人，也不一定就能活到七、八十岁。

希西家是一位好王，可是，才三十九岁神就告诉他必死不能存活了，后来他向神祈求，神又给他增加了十五年寿数。就算后面加了这十五年，也仅仅才活到五十四岁就去世了。但是，他的儿子玛拿西是个坏王，我们想，坏王应该早点死才对。可是，玛拿西做王就做了五十五年。

所以，神做事情，真的不像我们考虑的那么简单。希西家活到五十四岁就死了，我们不知道自己能活到哪一天，我们要珍惜现在的恩典，好好爱自己的家人。

基督徒都背着十字架，越是爱主的人，或许十字架还会更重些。我们看看保罗的生活，真的是经历很多很多苦难，看看都令人胆寒。和他们相比，我们的十字架就算不得什么了，简直是掉进了蜜罐子里一般。

是什么样的态度使保罗可以忍受这么多的苦难呢？原来保罗已经认识到人生的短暂，无论受到什么样的苦，不过就是至暂至轻的苦楚。苦难总有到头的一天，顶多到七、八十岁，因为到那时候就算苦难的环境还在，我们的肉身已经不在了，苦难也不能再跟着我们了。所以，无论什么苦难，扛一扛也就过去了，至暂至轻的苦楚，却能为我们成就极重无比永远的荣耀。

虚幻的意思就是不真实的。连各人最稳妥的时候，都是全然虚幻，那么，更何况我们常常都是不稳妥的时候呢。也就是说，你看到一个人在某段时间非常顺利、发达，实际上那都是虚幻的。说出事就出事，说遭灾就遭灾。

当神用洪水灭世界的时候，那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，都以为世界太平着呢，哪知道已经灾祸临头了。当神灭所多玛的时候，所多玛的人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。都以为所多玛要不了几年就会超越华尔街了，哪知道被一场天火焚烧成灰。

罗得在所多玛苦心经营了二十多年，积攒了殷实的家底，可是，当神要灭所多玛的时候，他的东西就都不是他的了。两位天使各拉两个人，把罗得与他的妻子和他的两个女儿都拉到了城外，然后吩咐他们不可回头看。可是，罗得的妻子实在舍不得她的家业，不听天使的吩咐回头观看了，就再也没有回过头了。我们很多时候，就像是罗得的妻子。

人忙乱的目的，就是为了多攒一点钱。但是，攒到钱之后，是福是祸就很难预料了。有的家庭，老人退了休之后，还另外又做生意赚钱。这下子可好了，孩子们知道老的有钱，这个孩子要，那个孩子要，那点钱都被他们盯在眼里了，好像讹不完似的。最后，还都不满意，花了钱，还都惹一肚子气。反倒是父母没钱的，孩子知道他们没钱，还给他们一点零花钱，一家人和和睦睦。

地上的东西，我们只有保管权，没有所有权。因为我们没有带什么东西到这个世界来，也不能带一分钱离开这个世界。你的钱，今天是你的，明天可能就不是你的啦，也可能是医院的了，有可能是赔偿了，我们不过是经经手而已。

我们有一个邻居，有很高的退休工资，还做着生意赚钱，他瞧不起信耶稣的。但是，他这么会挣钱，生活又怎么样呢？连荤菜都买不起，因为漏的比他赚得多，还欠着外债呢。唯有神所赐的福，神为我们保守。

今天你住的房子，你一百年后再回来看看，谁住在里面？你栽的树，你一百年后再回来看看，归谁所有了？你家门前这条路，你不想让别人走，一百年后你再回来看看，谁想走谁走。主责备那个无知的财主，我今夜就要你的灵魂，你所积攒的要归给谁呢？