耶稣的很多教导，经过了几千年，我们今天仍无法做到，譬如祂说的“若有人打你右脸，你就把左脸也让他打”等等。路加福音14章也是我们很难做得到的，至少我不能！

耶稣在这个宴席上，说了这一番话，是不是有些过头了？人家请你吃饭就吃嘛，怎好说三道四呢？好像有失做客人的礼数。可是如果从第一节开始看，你可以看到这场宴会设在安息日，法利赛人利用这机会试探祂，他们把病人带到耶稣面前，看耶稣治还是不治。

所以真正无礼的是法利赛人，他们先做了安息日不该做的事。根据安息日规矩，那是只能安息而不能工作的一天，怎么规距到他们自己身上就可以随意转弯呢？安息日到底能不能做事？能就是能，不能就是不能，他们不能因为自己有地位就随心所欲，随意改变游戏规则，不是吗？

历史上有一次请客，虽然知道客人不会回请，但主人还是想请，他只求客人能到就好。那就是项羽请刘邦的鸿门宴。这个请客的动机不单纯，项羽没计划刘邦回请，而是想用刘邦的命来偿还请客的代价，所谓“宴无好宴”就是这意思。所以请客吃饭，我们也有一套哲学，不是等着回请，就是暗藏杀机地请，实在是各有千秋！

一般来说，请客劳民伤财，所以能不请就绝不请。而且我们的银子也有限，三天两头请客，非能力所及。故若不得不请，绝对要请值得请的人。所以选客人有一定讲究，非亲非故当然上不了名单，回收小的也免了。如此一来，宴会就只能请朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍了。

耶稣了解我们的困难，祂把这行之有些年日的社交行为，赋予了新的意义和新的机会。所谓“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”，概括地说就是指社会低端的人。

请这些人时，主人不会有心理负担——如“菜色是否够好”等；而被请的人也无需寻思如何回报——因他们无以回报！

若教会也能跟随耶稣，以不带目的的心接待这些人，使他们把教会当成自己的家，那该多好！如经上说“上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福。（诗68：6）”

我们爱，不只是在口头或小惠上，而是从心里爱他们，不是丢食物给他们，而是双手奉上，从心里尊重那被世人瞧不起的。

不是说施比受有福吗？当我们是受方，那是有福，尽管大方地享受这福，不必不好意思！但当我们成为施方，那福更大。因我们还能施，就表示我们是富足的。我们若能常常招待有需要和吃不饱的人，就表示我们能给出去。一个愿意在“低端”的人身上服侍的人，那人的福可真大啊！

可是世界教我们“天下没有白吃的午餐”，人们渐渐不愿意接受无私的赠予和无端的宴请了。大家对这种无私的行为心中已有戒心，不愿意随便接受。现在想要宴请“低端”的人，已是不可能的事！我们想与他们交流，需要花更多的时间和心思，而且在平时就要做，是有计划且持续性地做，开始就不要停止！

前几天听新闻说，有人愿意付大笔的钱请人听他说话，我想若有些“低端”的朋友，至少在找人听话上可省下好多事。这些人有所谓的“街上智慧（street smart）”，与他们对话可期待火花四溅！我儿子毕业的伯克利大学至今仍有大批游民在校园四周，其中不乏大学博士生，他们对世事极有洞察呢！

带着期望地给，常常以失望结束。完全地摆上，带来满足的喜乐。越给就越有，不给连原有的也失去！

最重要的是，耶稣说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：40）