［亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上来的异象。］（徒廿六19）

保罗所提到的［从天上来的异象］，对我们中间许多弟兄姊妹而言，是非常清楚的，因他们已看见这异象。然而有许多人只是在头脑上理解，可以谈论它并加以定义，因保罗已清楚阐明，但还要等到神自己开启我们里面的眼睛以后，我们才真知道，在里面真看见这从天上来的异象。

保罗是何时才真明白此事呢？在加拉太书一12他见证道：［因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。］换言之，是神交付他的。也许我们中间也有人不完全明白究竟耶稣向保罗启示了什么，到底他真正看见的是什么？单单读加拉太书一12还不够，我们再读15至16节：［然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。］在12节神让保罗明白此异象，此奇妙的计划和祂奇妙的旨意，为何到16节他才有此经历？当然有可能他同时看见这异象且得着，不一定要把12节和16节拆开来看。但无论如何，除非他有16节的经历：［神乐意将祂儿子启示在我心里（译成“在我里面”更好）］，否则会有缺欠。

［将祂儿子启示在我里面］是什么意思呢？约翰福音十四章和十六章提到：保惠师要来，我也要来，保惠师在你们里面，我也要在你们里面，你们就要看见我。这里当然不是提到肉眼看见祂，乃是感觉到祂的同在，真知道耶稣基督实在住在我们里面，在里面向我们彰显祂的自己。许多弟兄姊妹已有这宝贵的奇妙经历。

当圣灵充满我们时，会带来内在的凭据与外在的现象。尤其不能轻看的是内在的凭据。这内在的凭据包括［看见］耶稣、拥有祂、摸到祂、清楚知道祂就在你里面，不只是在你心里，也在你身上，你可以感觉到祂。这就是为什么保罗也在别处圣经提到，我们的身体是圣灵的殿。当耶稣在里面向我们启示祂自己时，我们就找着了祂，也得着了祂。

何时保罗身上真正有此见证呢？大概是他被圣灵充满的时候，祂把祂儿子耶稣基督启示在他里面，使他开始明白此异象的意义。

究竟这异象的真义是什么呢？让我们再读使徒行传廿六章18节下半部：［又因信我，得蒙赦罪，］这是保罗所传的福音，但不过是福音的初步。底下说：［和一切成圣的人同得基业。］这句话非常重要。保罗所传的是全备的福音，首先是罪得赦免，人转向神，但不能止于此，还要［和一切成圣的人同得基业。］这正是我们基督徒的指望。只有当我们愿意成圣时，才能得着这基业，一个马虎的基督徒必定得不着。［和一切成圣的人同得基业］，这是神所为我们预备的，也是保罗所看见的异象。

从一方面来说，是我们得基业，从另一方面来说，是神得基业。保罗提过我们将得着基业，这是永远的盼望，是［极重无比永远的荣耀］！这是神的异象，是神所为我们预备的，要在我们里面和身上成全的。保罗在罗马书八17说：［既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。］我们得了基业，而且与基督同得。另外，我们读以弗所书一18：［祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。］这基业不只是我们要得的，也是神要得着的。而神得着基业比我们的得着更重要。

这［基业］、这［异象］正是保罗所看见的。在圣经中，保罗、约翰、彼得常提及此基业、此异象。这是神为我们计划的荣耀盼望。在希伯来书十一章，我们看见旧约时代也有许多人追求这基业，虽然他们还得不着我们现在所得着的，但他们都知道有一座城——天上城，是不属于这地上的城。他们知道这城是神所建造的，不是人手所建造的，他们也寻求这座城。他们知道耶稣基督要来建造这城，当然他们不知道耶稣的名字，但知道有一位奇妙的人要来，且建造这城，他们盼望与此城有份。在希伯来书十二章，我们看见现在我们所追求的圣城新耶路撒冷，正是当时他们所追求的同一座城。

在启示录廿一、廿二章，我们更清楚看见此基业被成全。我们的基业也是神的基业——新耶路撒冷，羔羊的新妇，无瑕疵无玷污的城。

在歌罗西书一26、27提到［奥秘］，对旧约时代的人而言，实在是个奥秘，因他们不能经历耶稣基督的内住，他们知道一点此事的奇妙，但不完全明白，也没有办法完全经历。

我们却可以和保罗同作见证说：耶稣将祂自己启示在我们里面。我们已找着祂、得着祂、看见祂，也只有这样，祂才能作成一切在我们里面。歌罗西书一27说：［基督在你们心里成了有荣耀的盼望。］这盼望就是这基业，是我们所追求的，已得着的，也是保罗所看见的异象。

神将此事启示给保罗，使他知道耶稣基督要住在人心中，不管他是犹太人或外邦人。过去只有犹太人认识真神，被呼召来得此恩典；但耶稣来了以后，任何国家或种族的人都可以得此恩典，像犹太人一样。以弗所书特别阐明这事。所以神让保罗看见这从天上来的异象。

耶稣基督要藉着圣灵住在人心中，但不只在人心中，也在人的身体里面，在全人里面。圣灵要很实际地建造圣城新耶路撒冷，以致我们被充满到一个地步，完全被耶稣基督所占有。我们越让耶稣基督充满，祂就越能占有我们，结果我们就被改变成耶稣基督的样子，［荣上加荣］。这就是启示录廿一、廿二章所详细描绘的新耶路撒冷，羔羊的妻，荣耀的圣城。

启示录廿一、廿二章与以赛亚书六十章记述同样的事：［你神要为你的荣耀］，城中［有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。］这是指耶稣基督自己充满在祂百姓里面，他们成为倒空的器皿，容许祂来充满。当我们全然被祂所占有时，再没有地步留给老旧人，惟独耶稣充满我们的身体。这就是保罗所看见的异象，也是我们所看见的异象。

我们不只看见这异象，还应当继续追求它。保罗在罗马书第八章提到他所看见的异象，极其美妙、极其完全、极其荣耀！在罗马书八19他说：［受造之物切望等候神的众子显出来。］谁是神的众子呢？就是灵、魂、体完全被耶稣基督所占有、所掌管的人，他们已向己死。在永世里我们每个人仍然是一个个体，彼此可以清楚辨认，然而惟独耶稣要彰显在我们的身上，完完全全都是耶稣，这正是我们现今所追求的。许多人在今世已差不多达到完全，只差身体一方面尚未被完全改变，像腓立比书三21所说的：［将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。］到这时候，祂的旨意才得以成全。

现今神正在我们身体里面作工，改变我们，占有我们，充满我们。我们的言语、思想和一切行动，以及身上的一切事，都必须像耶稣，没有天然的己，完全顺服神的话。有一天，当时候满足时，神众子的数目也满足了，各地各方那些已预备好自己的人，都要一起被成全。这些神的众子要显出来，这是保罗所看见的异象，也是我们所看见的异象。

这件事实在太荣耀！每一天我都深深地且大大地受感动。我所追求的和保罗所追求的，是同一件事。保罗看的很清楚，所以他说：［我只有一件事。］就他个人而言，他只有一件事；就他所传的神话语而言，也只有一件事，保罗不能不讲他所看见的异象。有时他会特别强调这事荣耀的一面，有时则强调受苦的一面，有时他强调顺服、殷勤、竭力追求。但他总是论及他所看见的异象，总是提到神的旨意要完全成全在每个人的身体上。

比方以弗所书一、二章，保罗提到神的恩典有何等丰盛的荣耀，他因神乐意来住在我们心中和身体里面那么受感动。许多知道此事的基督徒，没有像保罗那样受感动。我们应当求神开我们的眼睛，吸引我们的心，直到我们像保罗一样明白这是何等丰盛伟大的恩典，神竟然乐意与人同住，住在人里面——从天上来住在人中间。

我恐怕我们不够认识这件事，也不够受感动；但主乐意向我们启示这事。但愿我们心中的眼睛被开启，越来越清楚明白我们所拥有的指望，是何等地伟大！这伟大的指望和荣耀的盼望就是这奥秘要被成全，祂的旨意得以成全在我们身体里。噢！我们当像保罗一样，俯伏敬拜说：［你竟然乐意与我同住，使我能感觉到你的同在。我心中有说不出的感谢和赞美，我觉得这恩典实在太伟大！］

亲爱的弟兄姊妹，此刻耶稣在我们里面，也在我们中间，你有没有再一次深深地且大大地受感动！

这是我的经验。有许多年的时间，我每天享受耶稣的同在，但今天早上我再次大大地受感动。为什么我会如此呢？因为很久以前我就开始这样祷告：［主！求你开我的眼睛，求你帮助我，求你吸引我的心，使我越来越清楚这恩召有何等的指望，并清楚你的旨意可以完全成就在我身上，也实在是何等伟大的指望！］

主很愿意帮助我们。以弗所书不只告诉我们，这是神的恩典，也告诉我们神能！神这旨意是那样奇妙，所以惟独祂自己可以作成。我们都知道要使一个人完完全全变成耶稣的样子，实在是最伟大的神迹；没有比这更伟大的了，这需要神运用最伟大的能力，才能完全占有一个人，使人没有一点自己，单单充满耶稣。这就是为什么以弗所书特别提及神的能力！

神能够作成！让我们相信祂。如果我们信靠自己，将永远无法完成此事，我们必须学习信靠祂。因此我们更明白赞美的重要性，因赞美是信心的表征。不要忘记以赛亚书六十章告诉我们：［称你的门为赞美。］我们不要注意老自己或老我的感觉，只要越来越多的赞美主。

也许越走这条路，你会发现你的本相简直无药可救；你根本不可能作任何事，来完成此项工作。许多人的感觉都是如此，在这时候，如果你不说信心的话（比方：主！我相信你！我赞美你！）可能会爬不起来。但事实是神能作成，我们只要相信祂，而且相信到底！

在歌罗西书保罗特别高举耶稣，这就提醒我们有耶稣住在我们里面，那就足够了。祂是一切，［神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。］（西二9）所以我们必须拥有耶稣，祂是一切。保罗也提到我们之所以有荣耀的盼望，是因耶稣住在我们里面。神藉着住在我们里面的耶稣基督的同在，成全祂的旨意，这一点我们必须非常清楚，而且一定要得着祂。正因为如此，我们非常宝贵耶稣的同在。

另一方面是因我们爱祂，祂是我们的新郎，我们是祂的新妇，我们和祂的关系是爱的关系，所以我们应当非常宝贵祂的同在，否则我们将来怎能成为羔羊的新妇呢？如果我们不知道爱祂、宝贵祂，实在没有权利永永远远与祂同在。

再者，保罗在歌罗西书提到耶稣基督住在我们里面，我们拥有祂的同在，不断追求祂，渴望被祂丰盛的同在充满。然而要得着耶稣丰盛的同在，不是一件简单的事。我们必须像保罗一样，丢弃万事看作粪土，完全顺服，学习保持主的同在，然后才能丰丰富富地得着祂。神藉着内住在我们里面的耶稣基督，成全祂的旨意，建造那座城。祂荣耀的同在就是祂的自己。

在罗马书、哥林多后书和其他圣经里，保罗特别提到受苦，因为祂知道只有与耶稣一同受苦，才能与耶稣同得将来的荣耀。我们必须通过苦难，让祂破碎我们，对付我们的老自己。这是继续不断发生的事，藉着环境、藉着各样的方法，也藉着住在我们里面的耶稣的同在，祂治死我们的旧人。当我们的老自己遇见反对，觉得很苦，不能在每一件事上作王掌权时，我们的感觉很不好受，但我们必须接受神所安排的一切炼净之法。

此外，保罗在哥林多后书第三章告诉我们，如果我们要得着主的同在，必须留意花时间亲近神。他提到摩西在山上四十昼夜与神同在，结果他的面皮发光。保罗的意思是我们要花更多的时间，单独与神同在。这是神伟大的智慧和知识，是神的方法，不是人的方法，因此我们应该相信，应该谦卑下来照着去做。

保罗应许我们，如果我们敞着脸看见主的荣光——不只在我们里面，当我们聚集时也在我们中间——我们这样在主的同在里，圣灵要作工，把我们改变成主的形状，荣上加荣。为此我们一方面要受苦，在熬炼中要忍耐，另一方面我们要殷勤地住在祂的同在里，只有这样，神才能成全这工。因此，亲爱的弟兄姊妹们！我们要明白只有一件事，实在没有时间为着其他的事。我们所追求的标杆和异象，就是耶稣基督自己！

保罗在腓立比书提到要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，竭力地追求，免得我们有一点沮丧，有一点疲倦，有一点偷懒，这种情形很容易发生。许多人一开始很竭力追求，渐渐就有一点松懈，不明白背后有魔鬼在拦阻。魔鬼最反对的就是神的旨意要成全在我们身上，所以它想出各样方法来反对我们、拦阻我们。因此保罗在腓立比书告诉我们：［忘记背后，努力面前的。］虽然他年纪渐大，仍然往前直走。

我们一定不要因年纪渐大而少一点追求。我记得许多年前，有一位别地方的弟兄来到我们这里，看见教会有那么多老弟兄，他觉得我们应该更多同情他们，因他们年龄大，也许无法如此严格地追求主。

但赞美主！虽然我也年龄大了，但为着祂的恩典我感谢祂！我觉得我必须像保罗一样——忘记背后，努力面前的。只要我们有这样的心，年龄无关紧要，神会帮助我们。

我觉得年长的弟兄姊妹应该比年轻人更殷勤地追求。这是一件非常要紧的事，因为这不是暂时的事，乃是永恒的事。对我们而言，这是一件非常需要的事，但对主自己而言，则更加重要。

主要得着祂的居所——新耶路撒冷——祂的帐幕。我们这些爱神的人，也很乐意与祂同工，建造这座新耶路撒冷，正如保罗在使徒行传廿六章19所表明的：［亚基帕王啊！我故此没有违背那从天上异象。］保罗常常很忠心，不敢违背这异象。神差遣他去传此信息，他就传讲这一件事——基督在我们里面。他继续顺服，不怕受苦，也不想到自己。尽管许多次有人不欢迎他，不愿意听他的话，他仍然传讲。有时人不信任保罗，以为他心中有别的动机，但这些不会搅扰保罗。不管别人如何想，他继续传讲，也忠于此信息的每一部分。比方他在使徒行传廿20说：［凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。］他非常忠心，以后在25至27节他又说：［我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。］他就是如此忠心地要尽到他的责任。

我们也要留意保罗怎样为几个教会祷告，他的心火热且迫切！他不敢违背这异象，乃继续将此异象摆在他眼前，想到神的旨意并为教会祷告，因此他的工作作得非常完全。他不怕受苦，他在歌罗西书一24说：［现在我为你们受苦倒觉欢乐，并且为基督的身体就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。］耶稣基督为教会受苦至死，保罗也乐意为教会受苦，他实在是忠心的仆人。一直到最后，他都没有违背这异象，所以在提摩太后书第四章他承认道：［当跑的路我已经跑尽了。］我相信保罗在这儿特别是指着他的事奉和工作。［当跑的路我已经跑尽了］，他毋须后悔，也不会觉得自己够顺服或不够火热。到最后他可以承认：［我没有违背那从天上来的异象。］

他一生在这一方面忠心地事奉主，但他不是一个只注重事奉，而不留意他个人需要的人。神的旨意必须先成就在他身上，否则他传给别人的信息就没有价值。如果我们自己以此异象为一项真理或一套教义，却不是我们亲身的经验，则没有什么价值。

保罗不是这样。不管他传讲什么，他都活在其中且顺服，这是很要紧的事。因此他在提摩太后书说：［所信的道我已经守住了。］我在台湾和美国看见许多基督徒，一开始在里面看见耶稣，就全心全意的追求，可是渐渐就变了，这是很容易发生的事。因此，亲爱的弟兄姊妹们，要单纯，不要太复杂，要一直如此，因为吼叫的狮子就在我们后头，它正想出各样的法子，要使我们走别的路，让我们觉得不是如此单纯，除了耶稣的同在以外，还得加上别的；也不一定只有一件事——竭力追求耶稣基督自己。但保罗说：［所信的道我已经守住了。］所信的道包括使徒行传廿六章18节所说的一切，不只是罪得赦免，而且必须成圣，才能得基业，这是保罗所传的全备福音。

他也说：［那美好的仗我已经打过了。］保罗必须成为得胜者。魔鬼想尽办法要使他灰心、忧虑，他受了很大的苦。魔鬼也在教会兴风作浪，然而保罗到最后能够说：［那美好的仗我已经打过了。］他没有失败，也没有灰心，一直得胜到底。他到最后仍然刚强，没有违背这异象。

我们当留意魔鬼会利用苦难，我们毋须害怕，但应当留意。在彼得前书第五章和别处经文告诉我们，在苦难中和凡事上，都有神的美意。［万事都互相效力，叫爱神的人得益处。］（罗八28）［益处］的意思是我们可以完全变成祂儿子的模样。魔鬼藉着苦难，要使人觉得难以忍受而发怨言，埋怨神、埋怨人、埋怨环境或任何其他事情，至终吃败仗。

当保罗年纪大时，写了腓立比书，劝人要［常常喜乐］，他自己正是如此。无论如何，他要在凡事上成为得胜者。［凡事谢恩］，他在每件事上都发出感谢，且常常喜乐，因为他要神的旨意完全成就在他身上。他不只渴望神的旨意成就在别人身上，也要成就在他自己身上。所以不管是他的事奉或是个人与神同行的生活，他都不敢违背那从天上来的异象。保罗忠心到底，这是他的见证。

圣灵充满最重要的是耶稣在我们里面启示祂自己，彰显祂自己。当然圣灵充满还有其他目的，比方神赐下恩赐，为着事奉主；但诗篇六十八篇18节提醒我们，恩赐的赐下也是为着祂的同在能留在我们中间：［你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。］（比较弗四8）神要成全这城（新耶路撒冷），藉着耶稣基督和祂在我们里面的同在，祂正在我们里面建造祂的居所。我们追求的目标就是耶稣自己，要得着祂、保持祂的同在，每时每刻更丰富、更完全的领受祂。

我们的顺服越完全，得着祂的同在就越丰富、越完全。我们越多花时间亲近祂，就越荣耀地占有祂。如果我们愿意学习欢呼，在祂的同在里喜乐，就会给主开一道门，使祂能大大地充满我们，因为祂以神百姓的赞美为居所——［但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（居所）的。］（诗廿二3）我们必须留意，虽有各样方法达到这目标，但得着耶稣自己、拥有耶稣自己才是真正的目标。

我们这些爱神的人首先必须看清此异象，然后要谨慎小心，不要违背此异象。但愿神帮助我们忠心到底，也帮助各地的圣徒同有此目标，这是我们的祷告，也是保罗的祷告。每一次保罗祷告时，他的目标就是这一件事，他不一定提及此异象，但祷告的内容就是这异象。有时他提到信心，有时提到爱心，有时提到圣洁或顺服，不管话题是什么，他十分关切神子民的成圣。圣城必须建造在神子民心中，毫无玷污皱纹等类的病。

这是保罗的异象。此外，忍耐也是必须的。我们在雅各书读到：［但忍耐也当成功。］只有如此，我们才能成为完全人。因此不论对我们自己或神的工作，都当忍耐，不要灰心。我们不要停止追求，也不要违背这异象。对我们的工作和事奉要忍耐，因为我们很容易对人和教会灰心。虽然保罗到最后身为囚犯，不能多多帮助教会，但他继续不断有喜乐和神的平安，是人无法测度的。为什么呢？因为他不要违背这异象，他知道圣城必须建造在他自己身上。他也知道必须继续相信，且为别人相信，只有这样，神才能作成祂的工在别人身上。