请在wifi条件下观看“兴起发光”系列纪录片之二，《最后的宣教士》策划/文案 潘蕾蕾；拍摄/剪辑 王鑫 出品：《境界》

《境界》独立出品【兴起发光系列纪录片之二】

文 | 潘蕾蕾

Tobias是瑞士巴色差会第202位来华宣教士，也是最后一位长期驻华宣教士。 19岁杀人坐牢20多年的 K弟兄说：“我们都喊他老白，关系很亲密。他从来不会让我们感受到他高人一等，对待我们像朋友。每次都用心聆听，有时还拿出纸笔记下我们的需要，让我们感到很被接纳。”

白德培（Tobias Brandner，1965-），瑞士人，1990年开始参与监狱事工，1994年成为城市委员会（City Council）议员，1995年获得瑞士苏黎世大学（University of Zurich）神学博士学位，在瑞士改革宗教会（Swiss Reformed Church）被按立为牧师，1996年被巴色差会差派到香港做监狱牧师直到如今。著有《铁窗内的心灵世界：香港基督教监狱事工面面观》，《超越藩篱：基督教更生事工点滴》。

白德培（Tobias），是瑞士巴色差会（BaselMission，现已更名为Mission 21）第202位来华宣教士，也是最后一位长期驻华宣教士。总部设立在瑞士巴塞尔的巴色差会，在中国的异象是向客家人宣教。

自1847年第一位巴色差会宣教士入华以来，宣教士们在广东客家地区建立了150间教会，巴色差会有明文规定，在每一个教会内只要有10-12个小基督徒，就要设立一所小学。

据1927年的数据统计显示，巴色差会在华有神学院1所，中学2所，初级中学3所，高级小学22所，初级小学134所，女子中学1所，女子示范学校1所，女高小2所，女初小5所，女传道学校1所，还有医院2所，共有174所。一百多年来，巴色差会对广东客家地区的教育、文化、医疗，宗教等多方面产生了深远影响。一位资深文化学者说：“若要系统了解华南社会史，还要从巴色差会来华宣教的历史中去认识。”

2016年3月29日，我们在Tobias的办公室对其进行了两个半小时的采访，以下是他的口述实录。

父亲抑郁自杀和潘霍华的《狱中书简》

我出身于瑞士中产阶层家庭，在家中排行老三，有两个哥哥，一个妹妹。虽然从小在基督教家庭长大，但信仰很理性，也很少去教会。在我中学时代，父亲因抑郁自杀身亡，他的突然离去令我一度失去方向，极度受伤，开始思索生命的意义，生命的目标，人类为什么存在？

于是我开始阅读大量佛教、道教书籍，羡慕修士，道士的生活，希望将来可以成为他们。在做了大量的智性寻索后，我发现在其它宗教里有的宝贵资源，其实在基督教传统里都能找到。尤其是读到潘霍华的《狱中书简》时，我被基督信仰引住了。这本书也影响了我的一生。

潘霍华在《狱中书简》中以非常谦卑的方式解释了信仰，他不再将十字架上的耶稣视为超人，而是代表软弱的人，放弃自己权能与人类一同受苦的同行者。《狱中书简》传递了入世的基督信仰，学习耶稣道成肉身，实践信仰，而不是远离尘世，做个孤独的修行者。此外，潘霍华在狱中的属灵洞见和灵性反省，都令我对监狱事工产生了浓厚的兴趣。

考大学时，我选择了神学专业，慢慢开始回教会聚会。一边读神学，一边参与教会服事，后来兼职做了监狱事工，另外还积极参与社会行动，29岁当选苏黎世城市委员会议员参与城市建制。

基督徒对世界的关心有两个面向，一种面向是直接关怀，关心个人，采取关心个人的具体行动；另一种是间接关怀，比如社会建制，完善社会制度，鼓励好人行善，减少恶人行恶，这也属于价值关心。我服事理念就基于这两点，监狱事工一方面关心每个狱友，另一方面代表狱友与管理监狱的人谈判，让监狱制度变得更好些。

一分钟决定去香港做监狱牧师

博士毕业后，我还继续做瑞士监狱事工。1995年，我接到瑞士巴色差会（Basil Mission）主席的来信，因为前任宣教士马上要退休，需要招一位新的宣教士过去接续，他在信中表示，我的条件远远超过巴色差会的招聘要求，希望我慎重考虑给予答复。信中提到三个条件：“去香港”，“监狱宣教”，“必须学粤语两年”，正是我梦寐以求的，我想都没想，在一分钟之内就下定了决心。

母亲得知我要去香港宣教，很高兴，就与周边亲朋好友分享我要去香港的消息。母亲今年80岁，有时我也会问是否需要我回瑞士陪她，她都说不用，她觉得我在香港做有趣有意义的事很好，不需要回去照顾她。

1995年9月至1996年3月，我和当时的女朋友，也是现在的太太，一起踩着单车，跟着太阳一路向南。从瑞士出发，经过法国，最后到达非洲。那是我们认识世界，了解彼此的体验式旅行。

深度旅行之后，我们对彼此，对世界都很有信心，为后来的婚姻奠定了坚实的基础，提供了美好的回忆。美好的事情总是要慢慢来，宣教对于我们而言是无比美好的事情，坐飞机太快留不下记忆，所以，我和太太选择搭火车，从瑞士沿途经俄罗斯，中国内陆，再到香港。一路上，窗外的风景，火车上的人，都引领我们慢慢靠近香港。 

跨文化宣教最重要的是学习谦卑

跨文化宣教最重要的一件事是学习语言。巴色差会当年供应我两年全职薪水，无需开展任何事工，只要学习粤语就行，第一个合同期是五年，否则他们的投资就算失败。

对于巴色差会而言，宣教成功的评判标准不在于多少人决志，而是宣教士本人有没有融入当地文化，当地社会，将福音处境化。学习当地语言成了强制性要求，因为学习语言是处境化的必要手段。

当我开始学习粤语，发现自己原来什么都不懂，陌生的汉字，陌生的人群，我不认识他们，不了解他们，博士这头衔一点都没用。两年时间里，我多次感到挫败，无助，无能，学习语言的过程也是学习谦卑的过程。不会沟通就无法打开对方的心门，要谦卑向本地人学习，用本地语言了解本地文化，了解这里的人们，也被他们了解。

如果还是用英文与本地人沟通交流，心与心之间会有一道无形的墙，阻隔我们走进彼此的心灵。刚开始进监狱，狱友都不理我，我是一个鬼佬，对他们而言已经有距离感，再加上粤语讲不好，就更难建立关系。当我与他们的沟通交流越来越多时，我就慢慢走进了他们，他们也更多认识，接纳了我，我们有了很好的关系。

亚洲的灵性复兴改变了我

无论是监狱事工还是传福音，我认为灵性改变是属于于双方的。我越服事神，对神的认识就越被深化。监狱传福音不是讲福音，大部分时候不是靠讲，而是靠聆听，传福音是要聆听对方的需要。我是一个执着的人，有时候这个想要，那个也想要，见到狱友在监狱里任何想做的事都不能做，我就会想我该放下，要交托。许多狱友都很谦卑，这点，我要向他们学习。

我现在的身份很多，有牧师，老师，父亲，丈夫等等。我自己对这些身份的认可是牧师的身份大过教授身份，当然最重要的还是丈夫的角色，而父亲的角色是我这个年纪最为享受的。不论是家中三个孩子的父亲，还是监狱狱友的属灵父亲，我都享受。30岁出头刚开始监狱事工时，那些狱友叫我父亲，我还会害羞，不适应，如今却喜欢并享受他们称我为父亲了。也许年纪大了吧，转眼过50岁了。

我个人的信仰自从来香港后，有了很大的改变和提升，不再像以前在瑞士那样理性。不是说理性不好，理性就像一种能力，好像掌握一门语言，但不是所有事情都可以用理性解释。

在亚洲，我亲眼看见许多基督徒生病经过祷告，病就得医治。我亲眼看见神医治的力量，尤其是去农村宣教，特别明显。每次讲完道，当地许多人排队等我为他们祷告，我觉得自己的祷告没什么特别，但神就是医治了他们。

神迹就在我眼前，我不得不相信神的超自然能力。在瑞士，我们很少依靠神医治，所有的问题都交给了医学和科学，神在人的生活中慢慢被排挤出去。可在亚洲，神依旧介入每个信徒的生活，神迹经常发生。

我喜欢香港人开放的心态，对客人热情，尊重对方，客观的环境令我感受不到一丝民族优越感。我对于香港人而言，可有可无，他们不需要我，但他们却接纳我，愿意与我合作，开展事工。

但物质主义在香港大行其道，这点不是我欣赏的。我在香港生活了二十年，无疑多了一个家乡，但同时也少了一个百分之百的家乡。除了肩负跨文化宣教的责任和使命，我也要在两个家乡之间搭建桥梁，通过宣教历史的进路，增进两国人民对彼此的了解，深化彼此的情谊。

作者手记：

狱友：“我们都喊他老白”

Tobias在神学教育与监狱事工之间搭建了一座桥梁，让学生参与监狱探访，实践神学，实践牧养。他每周去监狱1次，每个月带学生去监狱探访1次，他对监狱里每一位狱友的情况都了如指掌。

他总是耐心聆听狱友的需求，帮他们从外面带书进去，有时候带乐器给他们，也会为狱友争取一些权利，甚至有时还会就监狱制度，提出改善建议。

采访那天，采访进行到最后十分钟时，Tobias在办公室接到了监狱官方高管的来电，咨询有关监狱制度的改良问题。这说明，Tobias已经深得他们的信任，这信任不仅来自监狱官方，也来自狱友。

2016年5月30日，我们在香港湾仔一条马路上采访了刚出狱一年的K弟兄。

K弟兄19岁因杀人坐牢，在牢里度过20多年，出狱刚1年，已融入社会。现在是一名社工，出狱后9个月就结了婚。他在牢里接触福音并受洗信主，Tobias给了他许多鼓励和支持，信仰为他带来了希望，他在监狱里带领乐队，创作诗歌，还自学拿了两个大学学位。由于表现出色，终生监禁变提前释放。

K弟兄：“我们都喊他老白，关系很亲密。他从来不会让我们感受到他高人一等，他很平等地对待我们，像朋友。每次来探访我们，他都很用心聆听，有时还拿出纸笔记下我们的需要，让我们感受到很被接纳。他带领五湖四海的神学生来探访我们，真的很好，虽然我们身份很低，但不会感受到被拒绝，被排斥。因为，至少有白牧师，还有一群神学生和义工愿意成为我们的朋友，与我们一起！”

2014年12月26日，笔者曾作为一名神学生参加了Tobias组织的圣诞节监狱探访，那时K弟兄还在监狱里，他是监狱敬拜赞美队的主要成员。偌大的礼堂，音响设备、电子乐器，让我瞬间忘记了那是监狱，好似来探访一群久未谋面的老友，大家相聚于此来场Party。

由于探访时间被限定，我们要抓紧每一分每一秒，将时间利用最大化。舞台上站了一支很专业的乐队，有打架子鼓的、弹电吉他的、弹电钢琴的，他们所唱的基本都是自己的原创曲目，述说曾经的自己犹如冰天，表达需要被关爱，他们将前去探访的基督徒比喻为“冰天的阳光”，融化他们冰冷的世界，喜乐随之而来，他们的表演一点都不逊色于一场明星演唱会。

直到一群着统一深褐色狱服的人出现眼前，他们逐渐入座，我才缓过神，这是一群狱友，一群被剥夺自由的人。在人群中，我一眼认出了两年前随Tobias来监狱探访过的他——朱某，来自浙江杭州，两年前那次谈话，我对他的印象极其深刻，那时的他不信主。漫长的9年牢狱生涯，他居然没有与家人见过一次面、通过一次话，他眼眶泛红含着泪光，流露出忧伤和叹息。

破冰游戏结束后，我们开始三三两两分小组交流。我和朱某分到了同一个小组，如今他很愿意并且主动参与交流。

朱某：“我以前不相信上帝，认为那是很软弱的人才信的，需要一个依靠和寄托。真正强大的人，不需要上帝，所以我不信。现在信主了，但我不求神迹奇事，但我相信主耶稣可以改变我。”

我：“感谢主，你自己就是一个神迹。我看到了现在的你跟两年前的你，完全不一样。以前，你有些闷闷不乐，但今天我感受到你很喜乐。” 

朱某：“我现在，只求上帝让我开开心心过好每一天，我也不期待早日被放出去，不抱这样的幻想。前阵子，我在读《商业沟通：以你为中心》很有感触。我以前，没有朋友，只为自己，为自己而活。但这本书说的很对，要为他人而活，要以他人为中心，服务好他人。这也是信仰改变了我。”

寻访巴色差会宣教之根

2016年6月18日至23日，Tobias带领瑞士来的同事前往广东客家地区，探访巴色差会宣教士们在客家地区建立的教会，学校，医院与盲女院。我们也一起随行探访。一百六十年多年间，巴色差会宣教士们在客家地区所付出的，我们只是见证了它的一个角落。

在五华县双头村的教会，我第一次听到Tobias用普通话讲道，他竟然可以顺畅地用普通话讲完40分钟的道，使随行的人都惊叹不已。我们采访了同行的巴色差会档案馆（Basel Archive）前馆长Paul，他说：“我非常钦佩Tobias在中国所做的，他的学术与监狱事工都做得非常棒，也很有影响力。在学习语言方面，他极有天分，精通粤语，又懂普通话，这不是一般人能够做到的。这是我和太太第一次来中国，基督教在这里的发展令我们震撼。本地年轻牧师已经成长起来，我们看到这片土地充满希望。”

Tobias与双头教会诗班弟兄姊妹一起用餐

随后，我们又来到樟村，这个全村姓张的村庄，人人都信了主，是名副其实的福音村。我们见到了全村第一个信主的张复兴的后人，160年前，巴色差会宣教士与张复兴在这里建立了粤东第一个教会，如今他已有第六代传道继承人。 

Tobias之后，也许再无来自巴色差会的长期驻华宣教士，但一代又一代的先人们一直激励着这片土地的人民，福音信仰的种子早已在这地生根发芽。