这福音本是神的大能,要救一切相信的!

生命之光︱《人啊,你往何处去?》23:论信心(下)


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亲爱的听众朋友平安!欢迎收听《生命之光》,我是宣信。


在今天的节目中,我将继续为您分享的是葛培理牧师所著《人啊,你往何处去!》一书中第十一章:论信心(下)


《人啊,你往何处去?》专辑

播音:宣信/后期:利未


摩西轻看世间富贵

摩西轻看埃及的富贵,凭信心而抛弃。他知道作此决定后,一生极可能生活于贫穷与羞辱中;但他凭信心知道,在他生命的终点等着的是一切奖赏中最大的——永远的生命。


在我们前面提到过的钢铁大王、小麦大王眼中,摩西可能是个傻瓜。他们也许会说:“一鸟在手好道二鸟在林。”他们会说:“摩西!你在埃及有的是钱,以你的头脑,你的财势,可以大大发挥;只要善为筹谋,埃及不难左右天下,雄霸诸王;无人敢与你抗争,无事不得心应手。”他们会这样想,会这样说,因为这正是他们积材处事之道。一个人若说信上主,相信耶稣,他们听了会哈哈大笑,说:“信心能值几个钱?简直是白痴!”


可是圣经教导我们,要到上帝那里必须凭信心——“人非有信就不能得神的喜悦;……且信他赏赐那寻求他的人”(来十一6)。圣经也说,在上帝眼中,信心高于一切,“因为到神面前来的人必须信有神”(来十一6)。


世界上有不少人希望藉刻苦己身、穿怪异服装、残害自己的身体、禁制饮食度苦行生活、终日祈祷、牺牲享受等等,得到上主的喜悦。这些举止也许都有几许价值,但能教上帝喜悦的是相信他。信高于一切。


你去见朋友,说了许多逗他欢喜的话,可是你心里并不相信他,这些话全成为花言巧语,阿谀之词,一点作用也没有。称赞的话反变成诋毁。


相信才是核心

最能取悦上主的事,是相信他说的话。主耶稣说:“你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我”(约十四11)。耶稣何等看重这个“信”字,他要求听他说话的人必须相信他。


圣经明说,人到上帝面前绝对需要信心。你去问:“信心既然如此重要,那么,信心究竟是什么?可否给我一个界线,一个定义?要怎祥才能知道我有没有相信?要信到什么程度才可以叫做真正相信?”


让我逐个来解答。


圣经一再诏告,人必须凭信心才能得救:


“当信主耶稣,你和你一家都必得救”(徒十六31)。
“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约一12)。
“你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了”(徒十三39)。
“惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就称为义”(罗四5)。
“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好”(罗五1)。
“我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人”(来十39)。
“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的”(弗二8)。


信心的本质

我们难道是凭信心得救的么?不是,我们是藉着信心靠恩典得救;信心只是一根管子,上帝的恩典通过这根管子临到到我们。信心象伸出去的手,从上主那里领受恩典。《希伯来书》第十一章一节说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”信心就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念;因这信念,所盼望的事可以实现。信心是未见之事可以成为事实的证明。人的肉眼让我们相信所见到的事物,信心的眼睛让我们相信所见不到的事实。


我从未去过北极,但我相信有北极。我怎么知道?因为有人告诉过我。我在地理书上,在地图上见到过。我相信写这书的人,我凭信心接受了他所说的。


圣经说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗十17)。我们相信上主的话;他把救恩告诉我们,我们接受,毫不怀疑。


《希伯来书》告诉我们:“因为他(摩西)恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(十一27),马丁路德把这节圣经译为:“他紧紧倚靠神,他虽看不见却如同亲眼见到一样。”


信心既不神秘,也非独特。耶稣说,我们应该象小孩子,小孩子都能信靠父母,我们也一样可以相信上主。


试想一想:假如你以一小时七十公里的高速在公路上开车,来到山顶上。你会不会把车刹住,停了下来,走出车子,站在山顶上,看看这条路是不是一直通到山那边?你不会,因为你相信公路管理局。你会继续开车,虽然看不见前路,但你相信公路当局已把这条公路筑好,不会半途而废——这就是信心的作用。相信基督能拯救你和我的也就是这种信心。


信心的三方面

信心也象悔改,包含三方面。第一,必须知道上主说过些什么话,这是“知”的阶段,所以你必须读圣经,必须明白圣经里头有些什么关乎救恩的教训。只要明白自己是罪人,基督曾为你这罪人死,也就足够了。能了解《约翰福音》三章十六节所说的话,也就足够了。


许多人还不用知道这么多就得到改变,归信基督。不过既是关乎一个人一生的信仰,应该尽量把这件事弄清楚,越明白越好,而圣经是唯一可以得到救恩知识的地方。


许多人说:“可是圣经很难懂,所以我很少读。”这当然不是睿智之举。圣经里面有许多事我也不明白,因为人的头脑太有限,不容易明白那无限的。连电视机的构造与原理我都不明白,但没有因此便不扭开电视机来收看节目,我是凭信心使用它。


不过上主不要求我们做我们办不到的事,他没有要求你盲目归信,好象在伸手不见五指的黑暗中要你跳下去。相信基督是有根有据的。你有世上最可靠的证据,那就是圣经。你虽不能全都懂得,你可以照你读到的接受它,因为里头是上主说的话。


魔鬼败坏人的方法,最早使出来的就是要人不相信上主的话:“神岂是真说”(创三1)?你若对上主的话语开始怀疑,开始打问号,你的麻烦可就多了。你必须先知道自己是罪人;你必须知道基督为你的罪替死,也为了你得称为义而从死里复活。基督的被钉、被埋与复活是福音的中心。你起码须相信并接受这中心的福音,才能得到改变。



其次,信心涉及情感。圣经说:“敬畏耶和华是知识的开端”(箴一7)。保罗说:“原来基督的爱激励我们”(林后五14)。渴求、爱、恐惧都属情感,人生不能无情。有理性的人不会说“丢掉一切感情”。人不能不要感情而活。人生没有了温情哪里像人生。要是一家人生活在一起,只讲冷冰冰的义务,大家行动象木头人;要是我对一个女郎说,我对她一点感情也没有,但我要她嫁给我。你说这行得通吗?


把这同一道理用在信仰上。要求上主的使者向世人宣布:他把和平的君赐给人,人人罪得赦免,福气丰盈,而且白白得着,但不许谁听了这消息有丝毫欢乐的表情,接受时也不许带一点快乐;这哪里办得到。


人的心会有感应;因信仰而发生的感情,体会不同,情感各异。有的深藏不露,有的喜形于外,但感情总在那儿。


二次大战时,邱吉尔屡屡向英国民众发表演说,精彩绝伦。他的演说诉诸理智,但也触动他们的心弦。我记得他在苏格兰葛拉斯哥的一次演说,讲词激发我的思考,也让我觉得好象手摇着旗在那里叫、在那里呼喊。一个人若爱上了耶稣基督,他的情感不能不起激荡。


第三,是“意志”,也是三者中最重要的一项。它们好象三个小人物,一个叫“理智”,一个叫“情感”,第三个叫“意志”。理智告诉我们,福音很合逻辑,讲的有道理。情感驱动意志。一面说:“我心里爱基督”,或者说:“我害怕将来的审判”。夹在中间的是叫做意志的裁判;他坐在那里,手托着腮,陷入沉思中,希望作出决定。一个人可以在理智上相信,在情感上有了感动,但仍未能十足归信基督。信心有脚,必须用行动来表现;“没有行为的信心是死的”(雅二20)。


信心一例

我听说有一位滑轮板好手,在一条横跨尼加拉河的走索上,滑去又滑回;数万人为他欢呼喝彩。他在滑轮板上放了一袋重达二百磅的沙袋,携着沙袋滑过去又滑过来;然后他转向观众,问道:“我可以携带一个人过去,信不信?”


又是一阵欢呼。站在群众前排的一个男子说他相信表演者办得到。表演者指住他说:“好,你来!”


可是这个观众没有上去。他其实并非真相信;他口里说相信,他以为自己相信,但却不愿意踏上滑轮板。


我们对基督的态度也是如此。许多人说他们相信基督,表示愿意跟随地,但从没有上到滑轮板上;他们其实从没有完全交托,没有把自己百分之百交托给基督。


许多人问:“你说信心重要,到底要多少信心才够?”耶稣说,只要信心象一粒能生长的小芥菜种便够了。


也有人问:“要什么样的信心?”接受基督要的不是什么非常特别的信心;事实上,这信心跟一般的没有分别,重要的是信心所寄托的那个对象。你的信心的对象是什么呢?这对象必须是基督;相信仪式、献祭、道德和自己都没有用,必须相信基督。


圣经教导我们,信心表现在三方面:第一,信心表现在教义上,也就是你信的是什么;其次,信心表现在敬拜上,你与上主的交通,你在教会中的团契;第三,信心表现在德行上,表现在生活和行为上。下几章要讨论到这一点。


圣经又说,信心不会停留在相信基督的拯救上;信心得继续下去,会生长。起初也许很弱,很幼嫩,但你开始读圣经、祈祷、赴礼拜,体验到上主在你的基督徒生活中的信实之后,你的信心会越来越强壮。你认罪悔改凭信心接受基督之后,必须相信他会保守你,给你力量,赐你能力,不断支持你。你在信心的成长过程中,会懂得怎样倚靠上主供应你每一需要,无论在任何环境下,在任何试炼中,都能仰望上主的帮助。


你将能与使徒保罗一样说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。他是爱我,为我舍己”(加二20)。


你一旦对耶稣基督的救恩有了信心,你与上主的和好关系又跨进了一步。


听众朋友,感谢您收听《生命之光》。愿上帝祝福您,我们下期再会!



整理:于姊妹

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