主播：慕溪

保罗描述自己在哥林多的事工时，也解释了讲道于圣灵工作之间的关系：如圣经哥林多前书2章4-5节所说「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」。今天，有这么多的讲员和教会想制造出「智慧委婉的言语」、机智的领袖魅力、美仑美奂的教会硬体，以及为家庭设计的优良课程——内容不胜枚举；但，就是没有保罗为神的荣耀而高举的「圣灵和大能的明证」。

当我自己默想这段经文时，心中也颇受激励，因为我们所谓的「讲道」，很可能根本就不合神的心意。不少讲道像是在作秀，也有不少太过怯懦，没有用神的圣洁和罪的严重性来挑战听众，以使人感激神的恩典；还有的只是宗教性的表演，少有真诚和从神而来的由衷热情，或圣灵的明证。有太多的讲道只知顾及听众的舒服，然而使徒的讲道通常却恰恰相反。

百年前的卫理公会牧师邦德(E．M．Bounds)说得一点也不错：基督神权所赐的大能，就是烈火般的讲坛——不是博学的讲坛，不是流行的讲坛，不是雄辩的讲坛，而是燃烧着圣灵之火的讲坛。

这份大能，并不单表现于覆述原本熟知的真理，而在于所带来的力量，得以凭藉超越人类的权柄，宣扬启示中的真理。讲道者必须直接与神连结而领受能力。

神不会把这份能力与其他解决方案搀杂起来，让讲道有果效：他不会拿一些圣灵和一些别的成份混和起来：这能力单独且惟一由圣灵而来。这就是我们应寻求、保有的惟一目标，其重要性高过一切；这是无与伦比、至高无上的。(注1)

我不知道读者的想法如何，但我宁愿冒着受人嘲笑的危险(如使徒行传第2章中所记)，也不要欺哄基督的福音与圣灵。我宁愿与使徒一样被贴上狂热的标签，也不要得到圆滑老练之名。初代使徒至少能得到「恒心遵守使徒教训」的悔改信主者，「彼此交接、擘饼、祈祷」(42节)，这是许多现代会众所不及的。我们因制度化而导致退步，连使徒行传的内容也使我们愕然；有些人甚至编造神学上的藉口说：「这些大能的神迹，只是在圣经六十六卷成书之前的事。」这是多么病态的逃避！对他们自己据以夸口的圣经，这是多么严重的摒弃！

这一切都是因为聚会中少了圣灵。我们并不欢迎他，也不仰赖他在我们中间的事工，反而让假想中的听众观感决定一切。我们像是在卖面包、雪茄或电脑，一切以顾客至上，担心如果无法抓住观众的心、无法让他们开心，他们就会跑到邻街的另一间教会去，因为那里的表演更精采。这种基督教事工观念真是令人沮丧！这一切愚行的根源，都是因为不认识或未曾经历神的永活圣灵。

难怪我们有时会被世俗嘲笑。有一幅漫画的内容是这样的：时髦的史考特牧师在办公室里对一个年轻人解释：「麦克，这群会众很有趣；他们比以往更具有消费意识，我们得顾及他们的需要！辅导、社交活动、心灵复健课程、家教、健身中心——我们要一应俱全！」

麦克问：「在这些项目中，神要安插在哪里？」

史考特牧师说：「神？呃，神当然还是一项吸引力，他的名号可不小。」

麦克说：「可是，你还会提到神吗？」

史考特牧师：「嗯坦白说，麦克，神带来许多包袱。那整套男性沙文主义、惟欧中心思想，再加上罪恶感的玩意儿。」

多么可悲啊！这群人自称是基督徒，却不敢将基督高举在最前方，因为他可能会提起罪恶、悔改或需要改变等等。

相反地，请看彼得的讲道——教会历史上第一篇受到圣灵恩膏的讲道。这里的彼得显然是个新人，他已不再是失败者。他壮胆告诉群众：他们所看到、听到的，正是约珥先知的预言终于在长久等待之后实现；他解释说，眼前的男女都已成为神亲自临在的圣殿，他们已被圣灵充满，如同所罗门的圣殿曾为云彩所充满。

这在全世界各宗教中是独一无二的。佛教、伊斯兰教等尊崇一神或多神，这些神只都停留在安全距离之外，并不会以亲密、活泼的方式，充满于神所赎回的敬拜者心中。这正是基督教独特之处。