主播：慕溪

在圣经马太福音(太10：19-20)耶稣曾告诉门徒：「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」在使徒行传中，我们屡次看到这样的事情发生，不光是在彼得和保罗身上，也发生在司提反等其他人身上：他们被带到公会后，突然就有带着圣灵印记的信息从他们口中说出。

我并不是反对牧师们准备讲道笔记与大纲。但许多牧师宁可费时良久，对讲章字斟句酌，却很少花时间祷告、等候神，让自己重新被那位超越自然的神充满，得着帮助；这不是很悲哀吗？今天我们需要的不是聪明或口才，而是需要让圣灵点燃神话语的信息！

我们知道，布道家慕迪并没有正式的背景可被按立圣职，所以他只被称呼「慕迪先生」。他身材短小精干，外表毫不起眼，而且常常发音不正确。如果你阅读他的私人信件，一定会看到种种标点符号与拼字的错误。

但是在十九世纪里，没有人比他讲道与领人归主更多。这是怎么回事呢？

慕迪先生说，转折点就发生在我们教会所在的布鲁克林区对面，东河(EastRiver)之畔。当时他正走在华尔街上；时间是1871年尾，在芝加哥大火之后几个星期，三十四岁的慕迪到东部去募款，以便重建教会。但是他写道：我的心并不在募款的事上，我做不出恳求的事。我总是在哭求神用他的灵充满我。结果，有一天，就在纽约市里——噢！多么特别的一天！——这是我无法形容的，我也很少提到这事，那次的经验太神圣了，实在难以名之。我只能说，神自己向我显现，我是那样地经历到他的爱，使我必须求他永不离开。之后我再去讲道，讲章内容就完全不同了。我并没有说什么新的真理，但是就有几百个人悔改归主。即使你把全世界给我，我也不要再回到受祝福之前的时刻。

多么盼望我们每个人都能像慕迪先生一样，从圣灵领受崭新的力量，彻底改变我们属灵的生命！

圣灵降临在门徒身上，并带来神圣的能力，引致一大群人聚集；这么多人对刚钉十架的耶稣的跟随者觉得有兴趣，这还是第一次。圣灵在神的子民中做工时，总是会有群众聚集。彼得看出这是传福音的良机，便起身讲道。他会怎样做呢？

彼得是个没受过什么教育的渔夫；不满两个月前，他曾大声地否认自己认识耶稣。此外，在他见到复活的主之后，仍然选择忘却事奉，重操打渔旧业(约21)。他的声名狼藉，因他曾在敏感时刻张口结舌、手足无措。今天有哪个正统教会会让这样的人站上讲坛？你会听到这样的介绍吗？「弟兄姊妹们，让我们热烈欢迎彼得弟兄。他几个月前才否认自己认识耶稣。」我十分怀疑。

但事实上，彼得的讲道条理分明又带有能力，令人惊叹！他详细地引用了约珥先知和诗篇中的话，这显然是背诵出来的。当他讲完时，群众觉得「扎心」，忍不住问道：「我们当怎样行？」(37节)在这场聚会结束时，大约有三千人得救。新兵上阵，成果非凡。

是什么原因带来这样的不同呢？等号两边惟一的变项，就是彼得已被圣灵接管了。真的很令人难以相信，彼得与耶稣同行三年，前无古人、后无来者地领受耶稣的教导、门徒培训以及道德典范：然而这一切都没能使他成为神期望中的那个人；直到彼得「被圣灵充满」，一切才彻底改变。难怪耶稣兴奋地向他们保证，当圣灵——这位看不见的帮助者——赋予他们能力时，他们就能做更大的事。

撒母耳·查德伟克就曾简要地说：「没有圣灵，基督教就没有希望。」

我要再加上一句话：没有圣灵，事工尤其没有希望。每位牧师都该注意：如果我们不藉着圣灵的力量，期待并体验从神而来的帮助，那么一切事奉中的努力绝对是徒劳无功的。

光是教导与传讲圣灵并不足够；我们必须以全新的深度亲身经历他，否则必然成事甚微。没有圣灵，就无法活用圣经；崇拜变得空洞；讲道只是机械式，不会刺透人心：认罪几乎不可能存在；信心只在头脑层面而非衷心相信；祷告会徒具形式；教会聚会只是例行公事；基督徒顶多是不冷不热。

神啊！求祢差遣圣灵来复兴祢的子民。

我并不是要大家表现得很狂热；我们不需要音乐伴奏来鼓动会众，制造出狂乱的效果，也不需要人为操纵的表现或伪造的恩赐。但我们的确需要真实的圣灵在我们身上、在每个教会、每个教派和传统中注入力量。

倾听查德伟克在一个世纪前放胆做出的指责：

教会虽有圣灵的神学理论，却未能活生生地感知他的临在与能力。没有体验的神学犹如没有行为的信心，是死的。死亡的迹象到处都是：祷告会已经死亡，因为人们不相信圣灵：先知的能力消失了，因为人们只相信调查，不相信灵里的感动。悔改信主的人稀少，因为人们的理智和内心不相信圣灵创造的工作可带来新生命。人们不再传讲、见证第二重恩赐的体验，因为他们认为基督徒的体验虽或许始于圣灵，却要靠肉身的智慧与学院的教化才得以完全。既然世界的智慧与资源取代了圣灵的临在与能力，困惑与无能便是不可避免的结果。

值此二十一世纪初，有哪位基督徒不认为我们迫切需要圣灵的重新浇灌与充满？远在使徒行传之前，不就有经文记载那心底深处的呼求吗？在圣经以赛亚书(赛64：1-4)节中，先知以赛亚恳求神：愿祢裂天而降；愿山在祢面前震动——好像火烧干柴，又像火将水烧开，使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤！祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临，山岭在祢面前震动。从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事。

许多教会有多久没看到神「行我们不能逆料可畏的事」？或许正是因为我们未能像最后一句所说的，如同使徒们在那楼房里等候神。基督徒的生活，正如同耶稣在世间的生活，是等待与行动的组合，以及祷告与服事的结合。耶稣屡次利用时间单独亲近天父，然后才带着能力，面对无比忙碌的服事生活，帮助各个需要者。同样地，我们也必须在「为神所作的活动」和「与神亲近的时间」二者间取得平衡，在期待的祷告与敬拜中等候他。我们不可以为发自善意的基督徒服事和为神工作就够了，不需要圣灵重新注入力量。

当然，我们也得注意另一种假属灵的极端：只花时间亲近神，却不进入人群当中，尽力领人接受福音。圣经上告诉我们，「人的努力」与「倚靠圣灵能力」最适切的平衡就是：如圣经歌罗西书1章29节所说「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力」(西1:29)。但愿更多的牧师能在我们自己生命中诚实地向神说出这段话！

在当今这个痛苦又混乱的世界中，我们迫切需要神的疾风烈火来激励我们。在这罪恶横行、恶魔势力日渐掌控整个文化之际，我们亟需要初代教会从神领受的神圣力量。面对周遭充斥的属灵无能，我们岂不应停止合理化的解释或辩护？何不谦卑自己，全心求神赐下天堂宝贝？

亲爱的天父，恳求祢激动我们的心，叫我们向祢支取祢一切的应许。我们受肉欲辖制，对周遭的属灵状况漠不关心，又倚靠人为的资源来取代祢的能力，这一切都要求祢赦免，请祢教导我们在谦卑与信心中祷告等候祢，并降下圣灵的疾风烈火：改变我们，使我们藉着言语和行为，为救主耶稣基督作大能的见证。我们祷告是奉耶稣基督宝贵的名字，阿们！