人子来，为要寻找拯救失丧的人。——路加福音十九章第十节

我们现在应该明白，宇宙间最可怕也最具破坏性的东西就是罪。罪是苦难之源，悲痛之根，全人类的恐惧都来自这一个小小的字——罪。是罪瘫痪了人的本性，是罪把人生命里头的和谐破坏，剥夺了人的高贵品质，也是罪让人陷入魔鬼的圈套。

人间种种精神的失常，千种痛苦，万种败坏，战争与破坏，都可以在罪中找到根源。人因罪而丧心病狂，而发出恶毒。圣经告诉我们，罪是致死的病，必须根除才可救药。罪像不止息的旋风，像不停歇的火山，像从精神病院里逃出的狂人。罪像见人便开枪的匪徒，像狂吼的狮子到处寻找可吞吃的人。罪像一道闪电，随时突击人间；又像流沙，把人吸入，永远沉沦。罪是致死的癌，腐蚀人的灵魂。它如怒奔的湍流，奔流所过，片草不存；又是藏污纳垢、臭气熏天的粪池，生命遇到它无一处能保持干净。

可是有人说得好：“罪能令人远离圣经，圣经也能令你远离罪。”

多少个时代来，人陷在心灵的黑暗中，罪使他有眼也看不见，跌跌撞撞想找寻出路。他需要有人来带领，领他走出精神的迷途和道德的迷宫；有人替他打开重重铁闸，从魔鬼的黑狱中解救出来。人心又饥又渴，精神疲惫，身处绝境，张着眼，侧起耳，希望见到听到有人来救援。而魔鬼此时沾沾自喜，为他在伊甸园的胜利踌躇满志。

从蛮荒的原始人开始，历埃及、希腊、罗马的古文明，人类困惑，急欲知道怎样找到出路：我们要怎样才能脱此绝境？怎样才能重睹光明？我们应怎么办才能祛除这死疾？要怎样才能遏阻洪流，脱离深陷其中的苦难？人如果仍有出路，怎样才能找到？

我们已经知道，上帝是有慈爱的主。圣经告诉我们，这位慈爱的天父一直想为人类解除此苦难，要救人类脱出万劫不复之地，从罪的咒诅中解放出来。他怎样解开这个死结呢？上帝是公义的，他既公正又圣洁。他创造人类时，早就警告过，要是人听从魔鬼，违背上帝的命令，他的身体和心灵都会死亡。人故意不听从上帝的话，人因此必须死；要不然，上帝所说的只是假话，因为他说了的话决不能收回。上帝的本性既然不容许说假话，那么，他已说出的话必须执行。人既然故意违背他，只有把人从他面前逐出。人自己选择了魔鬼的道路。

因此要挽救既绝望又无助的人类，必须找别的方法。上帝造人时给人的美好本性现在已经逆转，人与上帝为敌，许多人甚至否定有上帝。他们受苦本因为犯罪，谁知陷溺罪中太深，以致看不见造他们的主。

不过，早在伊甸园里，上帝已经答允会设法来挽救作了错误选择的人类。他警告了魔鬼同时答允了人：“我又要叫你（魔鬼）和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后商也彼此为仇。女人的后裔要伤（打碎）你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。“你要伤他的脚跟”这句话象黑夜来自天上耀目的闪光。头是人体的要害，打碎头什么都完了；而脚跟受的伤只是局部且短暂。从上帝的话我们见到了希望，人可以抓住这应许。上帝的话里答允了有一天会有一位救赎者，一位拯救者，来搭救他们。上帝给了人间希望，人类世世代代抓住这一丝希望。

这只是希望的开始，黎明前的一线曙光。以后，在人类数千年的有记录的历史上，我们也在其他场景中瞥见来自天上的闪光。圣经旧约贯连着上主拯救的应许，人可以凭信心相信救赎主的到来。上帝开始教导他的子民，只有代赎一条路，藉着替死的方法人可以得救。犯了罪必须死的刑罚要有一个人出来担当。

你不妨运用想象随着我去到伊甸园，在那里逗留片刻。上帝对人类始祖亚当说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二17）。但是他吃了，他因此死了。（译者注：亚当、夏娃被造之时已赋予分辨和审察的能力（创二9；三3），不用等吃了树上的果子才有。这命令所着重的是人对这禁制的态度，叫吃的人死的不是树本身，而是给予自由选择机会的人选择了背叛上帝。）

假若上帝对人说：“亚当，你的确犯了错，是一点小过失，可以不追究，但切勿再犯。”上帝若说这话，前言不对后语，他便成了说谎者，既不圣洁，也不公正。但上帝的圣洁公义的本性不能让他这样做，他必须说一就一，说二就二，否则他便不是公义的主；人因此身体与心灵都得死掉。是人的罪孽令他与上主分开，人一和造他的主分开便开始受苦，为自己犯的罪付出代价。我们都知道，亚当是人类的始祖，是人的总源头，亚当犯罪，我们都犯了罪。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗五12）。

因此，最难解决的问题成了：上帝既是公义的怎样能叫有罪的人称义。“称义”的意思是“把灵魂的过犯洗干净”，因此称义不只是宽恕过犯那么简单。要称义得把罪除去，干净得好象未犯过罪一样。人原来的地位须恢复，没有一点瑕疵。换句话说，人必须回到他未堕落前的地位。

人类一直希望用种种办法回到伊甸园，可惜他们的心眼已盲，怎么也达不到此目的。他们试过各种各样的途径，全都不灵。英国文学家剑桥大学教授C·S·刘易士说得好：“一切其他信仰皆是基督信仰的皮毛或者割裂。”

教育当然重要，但不能把人带回上主。虚假的宗教只是鸦片，答应一个光辉的将来，让人忘记眼前的苦难，但那个光辉的未来永无法实现。联合国在战争频繁的世界里确有其实际贡献，在国际冲突中负起排难解纷的责任，消弭战祸于樽俎间。不过，联合国若能给世人永久和平，人可以对上帝说：“我们再也用不着你了，我们已在地上建立起了和平，为世人树立了公道。”联合国所进行的各种计划，所作的一切努力，只是病重垂危的世界的急救措施，等候那真能救命的大医生来诊治。

我们的问题依旧是：主既是公义的，他的本性如此，要信守公义和圣洁，怎能叫有罪应死的人反得无罪称义呢？因为每一个人都得对自己的罪负责，人人都为罪所污，谁也不能也无资格来帮助别人。

唯一的解决办法是找一位无罪的人，自愿在身体和心灵上在上帝面前为全人类替死。这位无罪的要担当人类本来要受的审判、刑罚和死亡。可是从那里去找这样一个人呢？世界上那里有这样完全的人？圣经说：“世人都犯了罪”（罗三23）。看来只有一个可能，那就是上帝自己的儿子，他是天地间唯一的一位，有资格用他自己的身体担当全世界的罪。天使长加百列和米迦勒当然也可以出面，替某一个人死，只有无始无终且无限的神子才能替全人类死。

圣经教导我们，上帝实际上是三位一体的。这是一个今世永难明白的奥秘。圣经没有说有三位神，神只有一位，但这一位神有三个独立的性格，在圣经中父、子和圣灵同被称为神。三位一体中的第二位是神子耶稣基督，与圣父上帝相似且同等。他不是一位神子而是唯一的神子，是三位一体中永存的第二位，他是上帝道成肉身，是人类的救主。

圣经告诉我们，耶稣基督是无始的主，不是被造的。宇宙却是藉着他造的（约一l－3）。太空中的万千星宿与耀目的太阳都是他造的。他用大能的手指把地球放置空中。我们在圣诞节时欢庆的耶稣生日并不是他的始。他的始源和我们希望知道的上帝的始源一样，同被隐藏在奥秘中。圣经只告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约一1）。

圣经讲到耶稣基督时说：“爱子（耶稣）是那不能看见之神的像，是首先的，在一切被造的以先；因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的、主治（当权）的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的”（西一15－17）。

最后一句是说一切靠他结合在一起；也就是说，要是没有耶稣基督的凝聚结合大能，整个宇宙会分散成亿亿万万粒原子，圣经又说：“主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来一10－12）。”

听众朋友，感谢您收听《生命之光》。愿上帝祝福您，我们下期再会！