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莱尔是英国十九世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾担任英国国教利物浦主教。

在为《圣洁》这本书所写的序言中，钟马田介绍说，莱尔主教的写作特点和风格是显而易见的，他总是基于圣经，解经式的。他从来不是先从一个理论开始，然后用不同经文来适用它，他总是从神的话开始，分解它，那是最棒的，最卓越的解经，因此他的解经总是非常清楚、有逻辑，无一例外的引致教义的清楚宣告，并且有力量，有能力，完全脱离了情绪化。

在序言中，钟马田介绍说，莱尔主教从十七世纪伟大的清教徒经典作家的深井中深深地汲取资源，事实上我们这么说是准确的，他的作品是真正的清教徒神学的沉淀，以一种高度的可读性和当代的方式呈现出来。

在序言的最后，钟马田说，莱尔就像他伟大的先辈一样，并没有为我们提供一条成圣的捷径，以及达成圣洁的一种特效方法，他却始终如一地将人领向饥渴慕义，这是我们被充满唯一不可或缺的条件。

非圣洁没有人能见主。 (希伯来书 12:14 )

以上经文所引出的主题具有深远的重要性。这个主题就是实际生活中的圣洁。他所提出的问题，要求每一个自称是基督徒的人注意:我们是圣洁的吗？我们能见主的面吗？

这个问题是永远不会过时的。智者告诉我们:“哭有时，笑有时……静默有时，言语有时”（传3:4、7），然而没有一刻，没有一天，我们是不应当圣洁的，不是吗？

这个问题关乎各个阶层，各个处境中的人。有些人富有，有些人贫穷；有些人有学问，有些人是文盲；有些人是主人，有些人是仆人，然而，没有一个阶层或处境中的人不应当圣洁，不是吗？

今天，我请求大家听一听我在这个问题上的分享。我们的灵魂和上帝的关系怎么样？在这个忙碌，繁乱的世界中，让我们安静一会儿，思想一下圣洁的问题。我本可以选择谈一个更受欢迎、更轻松的话题，我也本可以谈一个更容易讲的话题，但是我深深的感受到，对我们的灵魂而言，我不能找到一个更合适更有帮助的题目了。当我们听到上帝的话“非圣洁没有人能见主”，乃是多么严肃的一件事。

靠着上帝的帮助，我将尽力来考察真正的圣洁是怎样的？并我们如此需要圣洁的理由。作结的时候我会指出获得圣洁唯一的途径。在本书第二章中，我已经从教义的角度谈及这个题目。现在，让我从一个更直白，更实践性的角度来向我的读者阐述这个题目。

首先，让我试着说明真正的实际的圣洁是什么？上帝称怎什么样的人为圣洁呢？

一个人可以行的很远，但是他从未曾到达圣洁。圣洁不是知识——巴兰有知识；圣洁不是响亮的职分——犹大有这样的职分；也不是做许多的事——希律做了许多的事；也不是对某些宗教事物的热心——耶户有这样的热心；也不是道德主义和外在的令人尊重的举止——青年财主有这些；也不是喜欢听道——在以西结时代的犹太人就是这样；也不是有敬虔之人做伙伴——约押、基哈西和底马都有这些。这都不是圣洁！单单这些本身不是圣洁。一个人可以具有其中的任何一样，但是他从未见过主的面。

那么，什么是实际的圣洁呢？这是一个很难回答的问题。我不是说在此题目上缺乏充足的圣经经文，而是我担心自己对圣洁的描述是有缺陷的，没有将当说的都说出来；也担心说了不当说的话，造成损害。无论如何，让我试着将圣洁的画面描绘出来，这样在我们的心目之中可以一目了然。在我分享完之后，也绝不要忘记，我所做的描述在最好的情况下也不过是一副平凡的，不完全的轮廓。

01

圣洁是与上帝心意相合的性情，就是与我们根据圣经所认识的上帝的心意相合的性情。它总是合乎上帝上帝之判断的性情，恨他所恨的，爱他所爱的，并以他的道作为衡量世上一切事物的标准。最合乎上帝心意的人，就是最圣洁的人。

02

一个圣洁的人会竭力避免犯每一样知道的罪，并遵行每一样知道的诫命。他有坚定的向着上帝的心志，有发自内心的渴望要成全他的旨意，惧怕得罪上帝胜过惧怕得罪世界，并且热爱上帝的一切命令。他会感受到保罗所感受到的，“按着我里面的意思，我是喜欢神的律”（罗7:22）。也感受到大卫所感受到的“你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。”（诗119:128）

03

一个圣洁的人会竭力效法我们的主耶稣基督。他不仅会活出在基督里信心的生活，每日从他汲取平安与力量，他会竭力以基督的心为心，效法他的模样（罗8:29）。包容他人、饶恕他人会成为他的目标，就像基督饶恕了我们一样；去舍己，就像基督不求自己的喜悦；在爱中行事，就像基督爱我们；有一颗谦卑柔和的心，就像基督虚己，自己卑微。

他会铭记基督是真理忠实的见证人；他来不是求自己的意思；他的食物就是遵行他父的旨意；为着服侍他人，他会不断舍己；在受到无理的凌辱时，他有温柔和耐心；他关注可怜的敬虔人胜过关注君王；他对罪人满有慈爱和怜恤；他大胆地指责罪，绝不妥协；他不求从人来的夸赞，虽然他可以得到他们；他走遍各处行善；他从属世界的人中分别出来；他随时不断的祷告；在成就天父旨意之事上，即使是最亲近的亲属，也不能拦阻他。

这一切是一个圣洁的人努力铭记的。他会努力借着这一切去规划自己的人生道路，他会牢记约翰所说的“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约一2:6）。以及彼得所说的“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2:21）。那把基督作为他的一切（不仅在救恩上，也在榜样上）的人是有福的！如果人们更经常的问自己这个问题:如果基督在我的位置，他会怎么说？他会怎么做？那么很多的光阴便不会枉费，很多犯罪的事情也不会发生。

04

一个圣洁之人总是恩慈，恒久忍耐、谦和、耐心、脾气温柔、控制口舌的。他善于包容、忍耐、饶恕，不急于为自己的权利争辩。当士每咒诅大卫时，大卫的反应为我们作了清晰的榜样；当亚伦和米利暗诽谤摩西时，摩西的回应也是如此。

05

一个圣洁之人会遵从节制和舍己。他会竭力制伏自己身体的恶欲，将肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上，克制自己的血气，约束自己属肉体的倾向，以防他们任意妄为。哦，主耶稣对门徒所说的是多么的好，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心” (路加福音 21:34 和合本)；还有使徒保罗所说的我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书 9:27 和合本)

06

一个圣洁之人会遵行忍耐与弟兄之间彼此相爱。他会竭力遵行那个黄金法则，就是你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；你愿意人怎样对你说话，你们也要怎样对人说话。他会对自己的弟兄充满仁爱，关怀弟兄的身体，关怀弟兄的家业，关怀弟兄的品格，关怀弟兄的感受，关怀弟兄的灵魂。保罗说：“爱人的就完全了律法。”（罗13:8）他憎恶一切的说谎、毁谤、中伤、欺诈、失信和不公义之举，哪怕是一点点。圣所中的度量单位舍克勒和肘是超出通常所有的标准的。他会竭力通过可见的举止来尊崇自己的信仰使它在自己周围一切人眼中都是可爱的、美丽的。当我们将许多基督徒的行为参照着《哥林多前书》13章和登山宝训看时，我们看到这些经文带给我们怎样的责备。

07

一个圣洁之人会对他人怀着怜恤与慈爱之心。他不会终日游手好闲。他不仅仅满足于没有过失，他会竭力行善。他会努力在自己的年岁和自己的时代里成为有用之人，并且尽自己所能的减轻他人的痛楚和缺乏。就像多加一样“广行善事，多施周济”——不只是打算和谈论，而是去行。保罗也是如此：“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”（徒9:36；林后12:15）

08

一个圣洁之人会寻求心灵的清洁纯一。他会厌恶一切的污秽与心灵的不洁，并避免所有可能使他沾染这一切的事物。他知道他的心好像是一件易燃物，他便竭力地避免任何试探的火星。如果大卫能够跌倒，谁又能夸口自己有力量呢？我们从礼仪律中能够学到一些提示。在礼仪律之下，如果一个人碰了骨头，或死尸，或坟墓，或得病的人他马上在上帝的眼中成为不洁。这些都是象征和预表，在这样的事上，一名基督徒是不会过于谨慎和过于小心的。

09

一个圣洁之人会敬畏上帝。我不是指奴隶式的惧怕，这样的惧怕只是在害怕惩罚时才有效。如果一个人不怕被抓住，这样的惧怕就不起作用。我所说的是儿女的惧怕，因为他爱自己的父亲，所以他看自己的生活的一举一动都在父的面前。尼希米给了我们一个多么宝贵的榜样，当他成为耶路撒冷的省长之后，他本可以从百姓收取俸禄，要求钱财的支持，之前的省长都这样做了。如果尼希米这样做也无可厚非，但是他说：“但我因敬畏神不这样行。”（尼5:15）

10

一个圣洁之人会心存谦卑。因为有一颗谦和之心，他渴望看到别人比自己强，在自己的心中，他看到有比世上任何人更多的邪恶。他能够明白亚伯拉罕所说的“我是尘土”；也能够明白雅各所说的“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”；以及约伯所说的“我是卑贱的”；还有保罗所说的“我是罪人中的罪魁”。圣布兰福德（Bradford）是一位忠心的基督的殉道者，有的时候，他这样结束他写的信：“一个最悲惨可怜的罪人，约翰.布兰福德。”杰出的格林肖姆（Grimshaw）临死时最后的话是：“一个无用的仆人离开了。”

11

一个圣洁之人会在生活中的各个岗位上和各层关系中忠于职守。他做到不仅不逊于那些不关心灵魂之人，甚至会比他们做得更好。他有更高的动机和更多的（来自上帝）的帮助。我们永不要忘记保罗的这些话，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的” ；(歌罗西书 3:23 和合本)“”殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。 (罗马书 12:11 和合本)。”

圣洁之人竭力做好各样的事情，并耻于在能力允许的范围之内没有把事情做好。就像但以理一样，他们令人无法找到他们的“把柄”，“除非在他神的律法中就寻不着”（但6:5）。他们会竭力成为好的丈夫和妻子，好的父母和儿女，好的仆人和主人，好的邻舍，好的朋友，好的公民。无论是在公开的还是在私下的场合，无论是在工作中还是在家中。如果圣洁不结出这样的果实，就是名不副实的。主耶稣向他的百姓提出了一个令人深思的问题：“你们……比人有什么长处呢？”（太5:47）

12

最后，也是很重要的是，一个圣洁之人会有属天的灵性。他会把自己的爱慕放在天上的事情上，他不会紧抓着地上的事情不放。他不会忽略他当下今生的事务，但在他的心思意念中，首要的事是关乎永生的。他会致力于活出一个积累财宝在天上的生命，在地上是寄居的是客旅，，经过今世，面向永远的家乡。借着祷告、读经和在上帝百姓中的相聚，他与上帝团契相交——这些事给圣洁之人带来最大的愉悦。他看任何事、地方和伙伴的价值，在于在何等程度上它们可以使自己更亲近上帝。他会产生和大卫类似的感受，“我心紧紧的跟随你”；“耶和华是我的福分”（诗63:8，119:57）。

这就是我尽力所描绘的圣洁。这就是那些被称为圣洁之人的标志。这就是圣洁之人的主要特征。

但是容我说，我盼望没有人误解我。我并非不担心我的意思会被误解，我对圣洁的描述会使一些软弱的良心气馁。我不愿有意使任何一个称义的灵魂忧伤，或是在任何信徒的脚前放下绊脚石。

每一刻我都没有说过圣洁就不会有罪的存在了。不，绝不是这样。令一个圣洁之人最痛苦的就是，他总有一个“取死的身体”随着他，每当他愿意为善的时候，“就有恶与他同在”。在他一切行动中，那旧人都在羁绊着他，在他所走的每一步上，都要拉他后退（罗7:21）。

但一个圣洁之人的优势在于，他不会像有的人一样停止与罪争战。他恨恶罪，为罪忧伤，盼望挣脱它的捆绑。在他里面的成圣之工就好像耶路撒冷的城墙——“正在艰难的时候”，城墙的建造继续进行（但9:25）。

我也从未说，圣洁会在一夜之间达至成熟与完全；也没有说，我以上提到的那些恩赐必须完全开花结果了，我们才能说那个人是圣洁的。不，绝不是这样。成圣是一个渐进的过程。有些人的蒙恩阶段好像是刚长出叶子，有些人已经长穗子了，还有人的穗子中谷粒已经饱满了。千里之行，始于足下。我们绝不可“藐视这日的事为小”。即使在最好的情况下，成圣也是一个不完美的工作。我们去看那些历史中最杰出的圣徒的生平，在他们走到生命终点之前，他们的一生中有许多的“但是”、“然而”和“不过”。

金子里总会有一些渣滓，有光照耀的地方总有阴影，直到我们到达天上的耶路撒冷。太阳上面本身有黑点。当最圣洁之人摆在圣所的天平上称一称的时候，他们也有许多的污点和缺陷。他们的生命是在不断地与罪、世界和魔鬼的争战中，有些时候你会看到，他们不是得胜了，而是被胜过了。肉体不断地与圣灵相争，圣灵与肉体相争，“他们在许多事上都有过失”（加5:17；雅3:2）。

尽管如此，我可以确定，我以上略略描述出来的样式，是所有真基督徒内心的渴望和祈求。或许他们没有达到，但是他们努力不懈。或许他们尚没有得着，但他们总是以此为目标。或许他们还未成为这样式，但这总是他们辛苦努力想要成为的。

我可以大胆且确信地说，真圣洁是一件真实的事情。在一个人里面的真圣洁是可以被他周围所有人看到、知道，注意到并感受到的。真圣洁是光：一旦存在，就会显明自己。是盐：一旦存在，就能察觉到它的味道。是宝贵的香膏：一旦存在，就不能被隐藏。

我想我们都愿意接受一个事实，就是在基督徒生命中会有许多一时的后退和偶尔的枯干。我们知道一条路把我们从一端带到另一端，但是在中间有许多的弯路和拐角；一个人可以是真实圣洁的，但是可能因为许多的软弱而一时走岔路。金子并不因为有杂质的掺杂就不是金子；光并不因为有影儿与暗淡就不再是光；恩典也不会因为我们的年幼与软弱就不再是恩典。

尽管如此，如果有一个人任凭自己活在罪中，而且不因为罪而自感卑贱和羞愧，那么，我看这人是不配被称为“圣洁”的。若有一个人惯于故意疏忽自己已知的职责，并且故意地违背上帝的律法，我不敢称此人是“圣洁的”。欧文说得好：“若一个人不把自己的罪看作是最大的重担、悲伤和麻烦，我不能理解他如何是一个真的基督徒。”

各位亲爱的朋友，感谢您收听全球见证福音电台的节目，愿上帝赐福您，我们下次节目，再会！

音频制作：慕溪

文字校对：瑞敏