有评论说，很少有19世纪的著作能像莱尔这样，依然饱有新颖和适应性，《与神同行》这本书的每一章都是易读的，有相当好的结构，而且讨论事情单刀直入，莱尔的作品总不离开圣经，不仅因为他引证圣经，而是因为他把圣经的教训吸取的如此微妙，以致他所说的都由此而流出。

莱尔把每件事都与主耶稣基督的拯救工作牵连在一起，总是不让读者忘记对恩典的适当回应，就是感恩与生活方式的改变。莱尔在他作品中所讨论的题目多半是人所忽视的，但对基督徒都是非常适切的，在莱尔的作品中，他很强调实践，他宣布原则，并去日常生活实践上体验出来。 

11.

>>>富与贫<<<

「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来添他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。」(路加福音16:19-23)

大多数读过圣经的人都熟悉财主与拉撒路的比喻。它是令人难忘的。这幅画被描绘得如此生动，以致我们以为自己仿佛身临其境，目睹了整个景象。然而欣赏故事是一回事，学习属灵的功课又是另一回事。有成千上万的人对此比喻中的每一个字了如指掌，但他们从未想过这比喻对他们本人有怎样的运用。我请你思考这则比喻所教导的是何其重要的真理。我将专门探讨以上所引用的经文。但愿圣灵使我们的灵魂能铭记这些真理！

01.

02.

许多人以为，身居高位的那财主很风光，很了不起，让人羡慕不已，他似乎已拥有了他心所望的一切。但实情是，这位财主穷得可怜。当他失去今世的美物时，他只能两手空空地迎接来世。过去，他曾有地上的富足，但没有天上的财宝。他穿过华服，却无义装。他有地上的良朋密友，但没有在神右手边的朋友和中保。他从未尝过生命的粮食；在他离开了自己的豪舍时，他在天上却无家可去。他的「富贵」不是真富贵，因他没有基督，没有信心，没有赦免，没有圣洁，他死后就下了地狱。实情是，他穷得无望。

另一方面，拉撒路在今世确实一无所有，很难想得出有谁比他更穷更惨了。但从最高的意义来说，拉撒路却是富有的。他是神的孩子，在天上有产业，他的财富是永久和真实的。他拥有最好的华服——就是基督的义。他拥有最好的朋友——神本身。至于食物，他以生命的粮为食。无论生死，他将永远拥有这一切。拉撒路并不穷，他反而是真正富有的。

你该明白，我们必须以神的标准而不以这世界的标准看人。在神的眼中，一个已归正的乞丐比一个未归正的总统或宰相首相更为尊贵。有一种人也许能显赫一时，但后来却要永永远远地体尝黑暗与痛苦。另一种人也许在今世为人所不耻，然而在来世却与基督永享荣耀。财富与世俗的显要决不是神喜悦的证据，它们倒反常常是一个人灵魂的网罗和障碍，使他爱世界，忘记神。贫穷和试炼也不一定是神忿怒的证据，它们常常隐藏着祝福，也是神以爱和智慧降予的，使一个人弃掉世界，教训他思念上面的事。贫穷与试炼的临下是要使罪人看清自己的心，并叫神的百姓在善工上多结果子。

今生幸福的一大决窍就是拥有一个知足的灵。每天你都要警醒自己﹕今生不是得真赏赐的地方。审判的大日到来时，一切都将拨正。我们只有到那时才得看清﹕服侍神与没有服侍神的人，他们之间的差别是何等的大。

03.

虽然拉撒路与富人在生活上是截然不同的，但他们都免不了一死。这是全人类的结局，除非主耶稣先在荣耀里再来，否则那也是你的结局。死亡乃是无人能战胜的大敌，它不放过任何一个人，也不怜恤任何一个人。它不会等你准备就绪。它必在神所定的时刻到来。

这些事情人人皆知，但是大多数人却没有觉察到它们的现实性。如果他们觉察到了，他们就一定会有所行动。哎，因为贪恋这将亡的世界及其短暂的安逸而丧失永生有多愚蠢呢！

04.

05.

结束语

我劝你省察自己。你正在做什么，你往哪里去，你死后的境况将会如何？这些问题是严肃的。我求圣灵指引许多人思考这些问题！

我邀请凡需要得救的人立即用迫切的祷告到耶稣基督面前。「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂」（以赛亚书55:6）。我劝你今天就到耶稣面前，别拖到等你醒悟过来已为时过晚的那天，正如那财主所发现的那样。

我呼吁基督徒在每一个慈善和怜悯的机会面前慷慨解囊。你不能永远地守住你的钱，到了审判的那一天，你必须为你所花的钱交帐。我不是说，我们要将自己的所有全部送人，不顾我们的家人或工作。我们当努力工作，抚养依赖我们的人。我们应当常常思考，如何在短暂的生命中使用自己的钱行出最大的善来。我们能否为自己少花点钱，为别人多花点钱呢？记住，在灵命上我们跟拉撒路一样。我们在天堂的门口患病、无助、忍饥挨饿，直到基督前来救助我们。祂四处行善，为了拯救我们死在十字架上。愿我们都效法祂向别人行善吧！